Tibetan
ལྟར་བགྱི་ཞེས་སྨྲས་ན་དིས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །དེ་ལ་ཁྱིམ་མི་མོ་མ་ཞིག་ཡོད་དེ་དེས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཕྱེ་མ་ཞིག་སྦྱར་འཚལ་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མིང་དུ་སྨོས་ཏེ། ཁྱིམ་བདག་གི་བུད་མེད་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་ཉམས་སུ་བླངས་སོ། །དེས་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་ཕྱི་མ་འདི་ནི་དགེ་སློང་མས་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་གྱིས་ཆུ་དྲོན་པོ་ལས་འཐུངས་ཤིག་བསྒོ་ནས་དེས་འཐུངས་སོ། །དེ་ལ་མཛའ་མོ་ཞིག་ཡོད་པས་ཁྱོད་ཀྱི་རུམ་ན་འདུག་པ་དེ་ག་རེ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་ཞིབ་ཏུ་སྨྲས་ཏེ་རུམ་ན་ཡོད་པ་དུམ་བུ་བརྒྱར་ཞིག་གོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་པའི་ཆུང་མ་དག་འཕྱ་སྨང་ནས་དགེ་སྦྱོང་མ་དག་གི་ཚིག་པའོ། །རུམ་ན་ཡོད་པ་ཡང་བླུགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་མི་སྙམ་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ལྟ་བུར་བྱས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་བདག་གིས་རུམ་ན་བླུགས་པར་བགྱིས་པ་ནི་མ་མཆིས་ཀྱི་ཉམས་སུ་ནི་བླངས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མས་འདི་འདྲ་བའི་གནས་ལ་ཉམས་སུ་མ་ལེན་ཅིག་ཉམས་སུ་ བླངས་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཆུ་བོ་དགའ་སྐྱེད་ཀྱི་འགྲམ་ཐང་ཤིང་གི་ནགས་སྟུག་པོ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་མི་གཙང་བ་སྒོམས་ཤིག་པར་ཆོས་བཤད་པ་དང༌། དེ་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱང་མི་གཙང་བ་བསྒོམས་པ་ལས་ལུས་རང་ཅན་འདིས་ཡིད་བྱུང་ངོ༌། །སྒྱིད་ལུག་སྟེ་རྣམ་པར་སྨོད་ཅིང་མཚོན་གྱིས་འདེབས་དུག་ཀྱང་ཟ་སྲད་བུས་ཀྱང་འགེགས་ཏེ་དགེ་སློང་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་གསོད་པས་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཉུང་ཞིང་འགྲིབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་སྒེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འདི་དག་ཉུང་བར་གྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་གསོལ་པ་དང༌། སྟོན་པས་གླེང་གཞི་འདི་དང༌། བྱུང་བ་འདིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་བསྡུས་ནས་དགེ་སློང་མ་མང་པོ་ལ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་གསོད་པ་བདེན་ནམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཙུན་པ་མད་དོ་ཞེས་གསོལ་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དོ། །ཉན་ཐོས་མའི་དགེ་འདུན་རྣམས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མི་འམ་མིར་ཆགས་པ་ལ་ཆེད་དུ་བསམས་ནས། ལག་དར་ཏེ་སྲོག་བཅད་དམ། དེ་ལ་མཚོན་བྱིན་ནམ། དེ་ལ་མཚོན་ཐོགས
Chinese
如果说要那样做，她就什么也不说地待着。她那里有一个家里的老妇人，她想给那位比丘尼一点面粉，如果她说出名字，说“给这位女主人的妻子吧”，她就接受了。她到她那里去，嘱咐说“这位老妇人是比丘尼派来给你的，喝点温水吧”，她就喝了。她那里有一个朋友，问她说“你怀里抱着的是什么”，她仔细地说“怀里抱着的东西碎成一百块了”，婆罗门和居士的妻子们就嘲笑比丘尼们，说“怀里的东西也要倒出来”，不假思索地说。比丘们把这件事禀告给导师，导师问道“那样做是真的吗？”比丘尼回答说“尊者，我没有把怀里的东西倒出来，只是接受了。”然后导师说“比丘尼不要在这种地方接受，如果接受了，就会犯重罪。” 佛陀薄伽梵住在广严城（Vaisali，吠舍离）的快乐花园的河岸边，茂密的树林里。当时，他对比丘尼们宣讲不净观的法，在那里，比丘尼们修习不净观，对这个身体感到厌恶，变得懒惰，互相诽谤，用武器刺杀，也吃毒药，也用绳子上吊，比丘们杀比丘尼，那时比丘尼们变得稀少和减少。然后，薄伽梵问具寿阿难陀“因为什么原因，什么缘故，这个比丘尼僧团变得稀少了？”阿难陀如实禀告，导师因为这个缘起和这个事件，召集了比丘尼僧团，问许多比丘尼“比丘尼杀比丘尼是真的吗？”回答说“尊者，不是”，并用许多方式进行谴责。为尼众僧团制定了学处。 此外，如果任何比丘尼故意堕胎，或者用手杖杀死，或者给她武器，或者给她武器。
English
If she said she would do that, she would just stay silent. There was an old woman in her household who wanted to give the bhikkhuni some flour, and if she named her and said, "Give it to the wife of this householder," she would accept it. She went to her and instructed her, "This old woman is sent to you by the bhikkhuni, drink some warm water," and she drank it. She had a friend there who asked her, "What is that you are holding in your womb?" She carefully said, "What is in my womb is broken into a hundred pieces." The Brahmins and the wives of the householders mocked the bhikkhunis, saying, "The things in the womb must also be poured out," speaking without thinking. The monks reported this matter to the Teacher, and the Teacher asked, "Is it true that such a thing has happened?" The bhikkhuni replied, "Venerable one, I did not pour out what was in my womb, but I did accept it." Then the Teacher said, "Bhikkhunis should not accept in such a place; if they accept, they will commit a grave offense." The Buddha Bhagavan was staying in the dense forest of Thang Shing on the bank of the Ga'skye River in Yangpachen (Vaisali). At that time, he preached the Dharma of contemplating impurity to the bhikkhunis, and there, the bhikkhunis practiced contemplating impurity, became disgusted with this self-existing body, became lazy, slandered each other, stabbed with weapons, also ate poison, and also hanged themselves with ropes. The monks killed the bhikkhunis, and at that time the bhikkhunis became few and diminished. Then the Bhagavan asked the Venerable Kundawo, "For what reason, for what cause, has this community of bhikkhunis become so few?" Kundawo reported what had happened, and the Teacher, because of this origin and this event, gathered the community of bhikkhunis and asked many bhikkhunis, "Is it true that bhikkhunis are killing bhikkhunis?" They replied, "Venerable one, no," and condemned it in many ways. The places of learning were established for the community of female hearers. Furthermore, if any bhikkhuni intentionally causes a miscarriage, or kills with a hand staff, or gives her a weapon, or holds a weapon against her.
Tibetan
་པ་གཉེར་ཏམ། དེ་ལ་འཆིར་བཅུག་གམ། དེ་ལ་འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་སྡིག་པ་དང་མི་གཙང་བ་དང་འཚོ་བ་ངན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཀྱེ་མི་ཁྱོད་གསོན་པ་བས་ཤི་བ་སླའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཀྱང་ཟེར་ལ། སེམས་ཀྱིས་འདོད་པ་དང་སེམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྟགས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་འཆིར་བཅུག་གམ། འཆི་བའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ལས་དེ་ཡང་ཐབས་དེས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ན། དགེ་སློང་མ་འདི་ཕས་ཕམ་པ་ཡིན་གྱི་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་མ་དང་འདྲའོ། །མི་འམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་མའི་མངལ་དུ་དབང་པོ་དྲུག་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ། །མིར་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མའི་མང་ལ་དུ་དབང་པོ་གསུམ་ཐོབ་པ་སྟེ། ལུས་དང་འཚོ་བ་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔྱད་པའོ། །ལག་དར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་གིས་བསྣུན་ པའོ། །སྲོག་བཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་ཕྲལ་བའོ། །མཚོན་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རལ་གྲི་དང་སྤུ་གྲི་དང་ཆུ་གྲིའོ། །མཚོན་ཐོགས་པ་གཉེར་ཏམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དང་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་ལ་འཆིར་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ནད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་ལ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་ང་མ་དགེ་སློང་མ་ཡང་རུང༌། དེའི་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་མཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་འདོད་ནས་དེ་ཇི་སྲིད་དུ་འཚོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་ངས་མི་ཐོབ་ཀྱིས་དེ་འཆིར་གཞུག་གོ་སྙམ་ནས་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ་འཕགས་མ་ཁྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་སྒོ་གསུམ་ནས་ངན་དུ་སྤྱོད་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་འཆེ་བ་ཁྱོད་ཇི་ཙམ་དུ་རིང་དུ་འཚོ་བ་དེ་ཙམ་དུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་མང་དུ་སྐྱེད་པས་ལུས་དང་བྲལ་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་དེ་ལ་འཕགས་མ་འདི་ཅི་ལྟར་བྱ། ཚུར་ཤོག་རང་གིས་རང་སོད་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་རང་གིས་ཀྱང་སྲོག་བཅད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེ་འགྱོད་དེ། དེའི་གན་དུ་སོང་ནས་ངས་ཀྱི་ན་དོན་མེད་པ་མ་བརྟགས་པའི་ཚིག་གིས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཁྱོད་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་ཅན་གྱིས་དགེ་བའི་བཤེགས་གཉེན་འགའ་ཞིག་རྙེད་ན། དེས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་སྤྱོད་པ་ལས་བཟློག་ནས། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པར་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་སྟེ། ལུས་དང
Chinese
或者照管了吗？或者让她死了吗？或者对她说死的赞美之词也可以，唉，人啊，你用罪恶和不洁和恶劣的生活做什么？唉，人啊，你死了比活着容易啊，也这么说，心里想要，心里完全观察后用多种方式让她死了吗？说了死的赞美之词后，也用那个方法做了死的时机，这个比丘尼就是巴拉夷，不能安住。又是哪个比丘尼，叫做像什么一样呢？叫做“人”的是在什么母胎里得到六根呢？叫做“成人”的是在母亲的子宫里得到三根，即身根、命根和意根。特意想的是观察。用手拂拭的是用手触碰。断命是指与生命分离。给予武器是指刀剑、剃刀和水刀。持有武器照管了吗是指妇女、男人和人妖。对她说去死是指三种情况：戒律恶劣者、具有戒律者和病人。怎么样是对戒律恶劣者呢？比如戒律恶劣的比丘尼或者比丘尼也好，想要她的法衣等沙门的资具，心想只要她活着我就得不到，让她去死吧，然后去她那里说，圣母啊，你戒律恶劣，是罪恶的法，从三门行恶，不是沙门却自称沙门，你活得越久，造的非福越多，脱离身体就会长久地生于三恶道啊，说了之后，她对她说，圣母，这怎么办？过来自己杀死自己吧，说了之后，她也自己断命，就会犯巴拉夷。如果那个比丘尼后悔了，去她那里说，我说的是没有意义没有思考的话。尊者，你戒律恶劣，如果找到一些善知识，她就从身语意完全不净的行为中返回，身体、语言和心意完全清净地行持，非常投入，身体和
English
Or did you take care of it? Or did you let her die? Or it is okay to say praises of death to her, alas, person, what are you doing with sin and impurity and a bad life? Alas, person, it is easier for you to die than to live, and so on, wanting in the heart, after fully observing in the heart, did you let her die in many ways? After saying praises of death, also using that method to make the time of death, this Bhikshuni is Parajika, and cannot abide. Also, which Bhikshuni is called like what? Called "person" is to obtain the six faculties in what womb? Called "adult" is to obtain three faculties in the mother's womb, namely the body faculty, the life faculty, and the mind faculty. Intentionally thinking is observation. Wiping with the hand is touching with the hand. Cutting off life means separating from life. Giving weapons means swords, razors, and water knives. Holding weapons, did you take care of it, means women, men, and transsexuals. Saying to her to die refers to three situations: those with bad precepts, those with precepts, and the sick. How is it for those with bad precepts? For example, a Bhikshuni with bad precepts, or a Bhikshuni as well, wants her Dharma robes and other monastic requisites, thinking that as long as she lives I will not get them, let her die, and then goes to her and says, Holy Mother, you have bad precepts, are a sinful Dharma, act badly from the three doors, are not a monastic but claim to be a monastic, the longer you live, the more non-merit you create, leaving the body you will be born in the three lower realms for a long time, after saying that, she says to her, Holy Mother, what to do about this? Come here and kill yourself, after saying that, she also cuts off her own life, and will commit Parajika. If that Bhikshuni regrets it, and goes to her and says, I said meaningless and unconsidered words. Venerable, you have bad precepts, if you find some good friends, she will return from the completely impure actions of body, speech, and mind, and engage in completely pure conduct of body, speech, and mind, very much involved, body and