Tibetan
ན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་གུས་པ་དང་ཞེས་བྱེད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། བསླབ་པ་མི་འདོད་པ་དང༌། མི་གུས་པས་འདོད་དགུར་ལྟུང་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་དང་ཅི་རིགས་པར་ཀུན་དང་སྦྱར་ཞིང་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མི་ཚངས་སྤྱོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕས་ཕམ་པའི་དང་པོ་སྟོན་ཏེ། འདིའི་གླེང་གཞི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་སློང་མ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང༌། ཆོས་གོས་བགོས་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ལས། མ་སྐྱེས་དགྲའི་བློན་པོས་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་གཟུགས་བཟང་བ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་མཛེས་པར་མཐོང་སྟེ། དེ་མཐོང་ནས་འདིས་ནི་རྒྱལ་པོའི་མྱ་ངན་འདུལ་བར་ནུས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་ཆོས་གོས་ཕྲོགས་ཏེ་གོས་དཀར་པོ་བསྐོན་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་བཙུན་མོའི་ནང་དུ་བཞག་གོ །རྒྱལ་པོ་བཟང་མོ་དེའི་གཟུགས་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་གཟིར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ནན་གྱིས་མཐུས་བཟུང་བ་དང༌། དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་བདེ་བས་གཟིར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གཽ་ཏ་མི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་བཅྭ་ལྔའི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ། དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་འདུས་ཤིང་འཁོད་པའི་མདུན་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་གཽ་ཏ་མི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་དགེ་སློང་མ་གང་མ་འོངས་ཞེས་ཀུན་ལས་བལྟས་ཏེ་བརྟགས་ན། སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་བཙུན་མོའི་ནང་དུ་ཆུད་དེ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་དོགས་པ་དང་གནོད་པར་གྱུར་པར་མཐོང་ནས་དགེ་སློང་མ་དག་ལ་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་མི་སྣང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་གཽ་ཏ་མི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས། ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་ལ་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་དེ་ལ་སོམས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་མཐུ་བོ་ཆེ་དེའི་དཔུང་པ་བསྐུམ་པ་ལས་བརྐྱང་བརྐྱང་བ་ལས་བསྐུམ་པ་ཙམ་གྱིས་དགེ་སློང་མ་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་ལ་གཽ་ཏ་མི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལས་མཉན་ཏེ། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་སྟེང་ན་འདུག་གོ །ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མས་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་དོགས་པས་གནོད་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲ
Chinese
以及超越，以及对佛法僧三宝的尊敬等等，以及无惭，以及不愿学习，以及不恭敬，因为这些原因会导致随心所欲地堕落。因此，这二十一个方面，应该与所有学习的内容适当地结合起来进行讲解。其中，所谓的不净行，是指最初的断头罪。这个故事的起因是，佛陀世尊住在王舍城（Rajgir）。当时，有一位名叫金色贤女的比丘尼，早上穿好裙子和法衣，拿着钵去王舍城乞食。未生怨王的臣子看到金色贤女身材好，美丽动人，非常漂亮。看到她后，他说：“这个人能够消除国王的悲伤。”于是抢走了她的法衣，给她穿上白色的衣服，把她放在未生怨王的妃子之中。国王一看到贤女的美貌，立刻被欲望所折磨。未生怨王用强力控制着她，而她也因痛苦和不适而备受折磨。当时，乔达弥大生主母在十五日的布萨日，比丘尼僧团聚集在一起，坐在她的面前。然后，乔达弥大生主母在比丘尼僧团中观察，寻找哪位比丘尼没有来。她看到金色贤女被困在妃子之中，感到痛苦、疑虑和伤害。于是她对比丘尼们说：“金色贤女不见了。”然后，乔达弥大生主母说：“莲花色，莲花色，你去看看金色贤女。”接到这个命令后， 莲花色是这样的：就像一个有神通的人，手臂从弯曲到伸展，从伸展到弯曲一样迅速。比丘尼莲花色从乔达弥大生主母那里听到后，从布萨的地方消失了，出现在国王宫殿的上方。莲花色看到金色贤女感到痛苦和疑虑，即将受到伤害。看到后，她对金色贤女这样说
English
And transcendence, and respect for the Dharma and the Sangha, and so on, and shamelessness, and unwillingness to learn, and disrespect, because these reasons will lead to falling into desires at will. Therefore, these twenty-one aspects should be appropriately combined with all the content of learning and explained. Among them, the so-called impure conduct refers to the first parajika. The origin of this story is that the Buddha, the World Honored One, was residing in Rajgir. At that time, there was a Bhikkhuni named Golden Good Nun, who in the morning put on her skirt and robes, and carrying her bowl, went to Rajgir to beg for alms. A minister of King Ajatashatru saw Golden Good Nun with a good figure, beautiful and pleasing to the eye, and very pretty. Seeing her, he said, "This person can eliminate the king's sorrow." So he snatched her robes, put her in white clothes, and placed her among the consorts of King Ajatashatru. As soon as the king saw the beauty of the Good Nun, he was immediately tormented by desire. King Ajatashatru forcefully controlled her, and she was also tormented by suffering and discomfort. At that time, Gotami, the Great Mother of All Beings, on the fifteenth day of the Uposatha, the Bhikkhuni Sangha gathered together and sat before her. Then, Gotami, the Great Mother of All Beings, observed in the Bhikkhuni Sangha, looking for which Bhikkhuni had not come. She saw that Golden Good Nun was trapped among the consorts, feeling pain, doubt, and harm. So she said to the Bhikkhunis, "Golden Good Nun is not seen." Then, Gotami, the Great Mother of All Beings, said, "Lotus Color, Lotus Color, go and look for Golden Good Nun." Upon receiving this command, Lotus Color is like this: just as a person with great power extends his arm from bending to stretching, and from stretching to bending, so quickly. The Bhikkhuni Lotus Color, after hearing from Gotami, the Great Mother of All Beings, disappeared from the place of the Uposatha and appeared above the king's palace. Lotus Color saw that Golden Good Nun was feeling pain and doubt, and was about to be harmed. After seeing her, she said to Golden Good Nun like this.
Tibetan
ས་སོ། །ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་སྔ་ཐམས་ཅད་ལ་ཚུགས་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཐུན་མོང་དུ་བཟུང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཙམ་ཡང་མ་ནུས་སམ། དེ་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མས་དེ་ལ་ལུང་བྱིན་ཏེ། ནུབ་མོ་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བ་སྒོ་བ་དང༌། དེས་ལུང་བླངས་ཏེ། ཡིད་ལ་བྱས་པ་དང༌། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྲུབ་ནས་གོས་དཀར་པོ་དང་བཅས་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་སྟེ་སོང་ངོ༌། །ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མས་བཟང་མོ་ཁྲིད་ནས་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འོངས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་མོས་བཟང་མོ་མཐོང་བ་དང༌། འཕྱ་ཞིང་སྨོད་དོ། །བདག་ཅག་བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །གཽ་ཏ་མི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་དེ་ལ་བུ་མོ་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏེ། ཆོས་གོས་གྱོན་ལ་ཤོག་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཟང་མོ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བྱུང་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་ནས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་རྒྱལ་པོས་དཔར་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་མཐོང་བ་དང་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། བ་སྤུ་བུ་ག་ནས་ལངས་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་ཁྱོད་ཅི་ལྷ་མོ་འམ། གནོད་སྦྱིན་མོའམ། ཀླུ་མོ་འམ། དྲི་ཟ་མོ་འམ། ལྷ་མ་ཡིན་མོ་འམ། ཅི་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཟང་མོས་སྨྲས་པ། བདག་ལྷ་མོ་ཡང་མ་ཡིན། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡང་མ་ཡིན། ཀླུ་མོ་ཡང་མ་ཡིན། དྲི་ཟ་མོ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཟང་མོས་སྨྲས་པ། བདག་ནི་དགེ་སློང་མ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྟོན་པའི་ ཉན་ཐོས་མའོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ཆོས་གོས་མེད་པ་ལྟུང་བཟེད་མེད། །སྐྲ་མ་བྲེགས་མ་དགེ་སློང་མའི། མཚན་མ་ཆ་ལུགས་ཁྱོད་ལ་མི་སྣང་གི །མྱོས་མེད་སྐྱོན་དེ་གཉིས་འགལ་དོན་མེད་སྨྲོས། །བཟང་མོས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མི་སྲུན་བློན་པོས་བདག་གཙེས་ཏེ། །ལྷུང་བཟེད་དང་ནི་ཆོས་གོས་ནན་གྱིས་ཕྲོགས། །གསོ་སྦྱོང་བར་ཆད་བྱ་བར་མི་རིགས་ཏེ། །ཕ་དང་མ་ཡི་ནོར་དེ་བདག་སྩོལ་ཅིག །རྒྱལ་པོས་དེ་ཐོས་པ་དང་བརྒྱལ་ཏེ་ས་ལ་འགྱེལ་ནས་ཆུས་གཏོར་ཏེ་སླར་བསླང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་རྐང་པ་ལ་གཏུགས་ཏེ་དགའ་བར་བྱས་ནས། ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་བྱིན་ནོ། །དེས་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས། གཽ་ཏ་མི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་སོ། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང༌། གླེང་གཞི་འདི་དང༌། དོན་འདི་དང༌། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་འདིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། སེར་སྐྱའི་བཟང་མོ་ལ་སྨྲས་པ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་འདྲ་བའི་མི་རིགས་པར་བྱས་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །དགེ་སློང་མ་ཉམས་སུ་བླངས་སམ། བཙུན་པ་བདག་སྔ་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལགས་ན། གལ་ཞིག་ཉམས་སུ་ལེན། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་མོད་ལ། ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ལ་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་མ་བཅས་མོད་ཀྱི། དེ་ལེགས་པར་བཅུ་གཟིགས་པ་ན་ཉན་ཐོས་མ་རྣམས་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གནོད་མི་བསྐུར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་ མ་དད་པ་རྣམས་མངོན་པར་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་དད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚེ་འདིའི་ཟག་པ་རྣམས་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་ཟག་པ་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཇི་ཙམ་དུ་ལྷ་དང་མི་དང༌། སྐྱེ་བོ་མོང་པོ་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་བསྡུ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་རིགས་ནས་དམངས་རིགས་ཀྱི་བར་གྱི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ཀྱང་གཟུད་པའོ། །དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞུགས་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། བདེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་འཕེལ་བའོ། །དགེ་འདུན་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དད་པས་བྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གནོང་མི་བསྐུར་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཅན་དང་བསླབ་པ་ལ་མི་སློབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ནན་ཐུར་གྱི་ལས་ཀྱིས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་ཚང་ཤེས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དགེ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་མི་འཐབ་པ་དང༌། མཚང་མི་འབྲུ་བ་དང༌། མི་རྩོ
Chinese
地上。姐妹你如果能够战胜所有的魔，难道连外道徒和共同拥有的那点儿幻术都不能做到吗？之后，莲花色（优钵罗·瓦尔纳）的比丘尼给她授记说：“今晚就这样这样地用心想。”这样说了之后，她接受了授记，用心想，之后她幻术成就，穿着白色的衣服从天空降下来离开了。莲花色比丘尼带着善妙来到了布萨的地方，十二个比丘尼僧团看到了善妙，就嘲笑和辱骂她，说：“我们不能和妓女一起做布萨。”乔达弥·侨昙弥大生主对她说：“女儿，去向国王祈求，穿上法衣来。”善妙从天空降落到国王的住所，看到国王正在睡觉。她停留在空中，用摇铃的声音唤醒了国王。国王看到她，感到恐惧害怕，毛孔竖立，说道：“你是天女吗？是夜叉女吗？是龙女吗？是乾闼婆女吗？是非天女吗？是什么？”善妙回答说：“我不是天女，也不是夜叉女，也不是龙女，也不是乾闼婆女等等。”国王问道：“那么你是什么人？”善妙回答说：“我是比丘尼，是世间导师的
English
On the ground. Sister, if you can overcome all the demons, can't you even do the little magic that the heretics and the common people have? Then, the nun Utpala Varna prophesied to her, saying, "Tonight, think like this and like this." After saying this, she received the prophecy and thought about it. After that, her magic was accomplished, and she came down from the sky in white clothes and left. The nun Utpala Varna took Bhadra and came to the place of Uposatha. When the group of twelve nuns saw Bhadra, they ridiculed and insulted her, saying, "We cannot do Uposatha with a prostitute." Gautami Mahaprajapati said to her, "Daughter, ask the king and come wearing the Dharma robe." Bhadra descended from the sky to the king's residence and saw the king sleeping. She stayed in the sky and woke up the king with the sound of a bell. When the king saw her, he was frightened and scared, and his hair stood on end. He said, "Are you a goddess? Are you a yaksha woman? Are you a dragon woman? Are you a gandharva woman? Are you an asura woman? What are you?" Bhadra replied, "I am not a goddess, nor a yaksha woman, nor a dragon woman, nor a gandharva woman, etc." The king asked, "Then who are you?" Bhadra replied, "I am a nun, a disciple of the world's teacher.
Chinese
愚蠢的人对僧侣们说。僧侣们向世尊祈祷，然后世尊为了这件事、这个话题、这个意义和这样的情况，召集了比丘尼的僧团，对塞斯凯的桑莫说：比丘尼，你做了这种不适当的事情是真的吗？尊者，没有。比丘尼，你犯了吗？尊者，我早已脱离欲望，怎么会犯呢？世尊说：比丘尼，这没有错。即使发生了这样的事，世尊当时也没有为尼众制定学习戒律的处所，但当他仔细观察这十件事时，就为尼众制定了学习的处所。这十件事是什么呢？即为了僧团的聚集，为了僧团的完善，为了僧团的安乐，为了惩罚不敬者，为了使知耻者安乐，为了使未信者生信，为了使已信者更加坚定，为了止息今生的烦恼，为了摧毁来世的烦恼，以及为了我的梵行能够长久住世，并广泛而正确地向天、人以及众多众生宣说。其中，为了僧团的聚集，是指从国王种姓到平民种姓的种姓之子和种姓之女也都能加入。为了僧团的完善，是指加入者依靠善说之法和戒律，使安乐之法得以增长。为了僧团的安乐，是指依靠善法，以信心所施之物应完全清净。为了惩罚不敬者，是指对于行为恶劣和不学习戒律的人，应以强制的手段驱逐。为了使知耻者安乐，是指知耻者是各自的善行，他们不争斗，不揭短，不...
English
The foolish ones spoke to the monks. The monks prayed to the Blessed One, and then the Blessed One, for this event, this topic, this meaning, and this circumstance, gathered the community of nuns and said to Serkya's Sangmo: "Nun, is it true that you have done such an inappropriate thing?" "Venerable, no." "Nun, did you commit it?" "Venerable, I have long been free from desire, how could I commit it?" The Blessed One said: "Nun, there is no fault in this." Even though such a thing happened, the Blessed One did not immediately establish a place for the nuns to learn the Vinaya, but when he carefully observed these ten things, he established a place for the nuns to learn. What are these ten things? Namely, for the sake of gathering the Sangha, for the sake of perfecting the Sangha, for the sake of the Sangha's well-being, for the sake of punishing those who are disrespectful, for the sake of making those who know shame comfortable, for the sake of making the unbelieving believe, for the sake of making the believing more steadfast, for the sake of stopping the defilements of this life, for the sake of destroying the defilements of future lives, and for the sake of my pure conduct to last long and to widely and correctly proclaim to gods, humans, and many beings. Among them, for the sake of gathering the Sangha, it means that sons and daughters of good families from the royal caste to the commoner caste can also join. For the sake of perfecting the Sangha, it means that those who have joined rely on the well-spoken Dharma and Vinaya, so that the Dharma of happiness can increase. For the sake of the Sangha's well-being, it means that relying on good Dharma, the offerings given with faith should be completely purified. For the sake of punishing those who are disrespectful, it means that those who are of bad character and do not learn the Vinaya should be expelled by forceful means. For the sake of making those who know shame comfortable, it means that those who know shame are the virtues of each individual, and they do not fight, do not expose shortcomings, do not...