Tibetan
་པའོ། །འཕགས་མ་ཡང་དེའི་ཚེ་ན་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་བྱས་པ་དྲན་ནམ། དྲན་ནོ། །དེ་ཡང་ལྟུང་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། གལ་ཏེ་བདག་འབའ་ཞིག་མ་ལགས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་ཁྱོད་ཉིད་ལྟུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱོས་ཤིག་དང༌། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལྟར་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། འཕགས་མ་གང་གིས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་འཆགས་སུ་བཏུབ་པར་གྱུར་ན། བླག་བ་མེད་པའི་གནས་སུ་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མཐོང་འཆགས་སུ་བཏུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་འཆགས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་བཞིན་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་གྲུབ་ན་དེ་བཞིན་ཞོག་ཤིག །མ་དད་བཞིན་གླིང་བསྐུལ་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཁྱིམ་པ་དང། མ་ནིང་དང༌། ཟ་མ་དང༌། དགེ་སློང་ཕ་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང་གསོ་སྦྱོང་མི་བྱའི། མཐུན་པར་གནས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་དང་བྱའོ། །གང་གཅིག་པུར་གནས་ཏེ་གཞན་མེད་ན་དེས་གསོ་སྦྱོང་གི་ཉིན་པར་དྲི་གཙང་ཁང་ལ་སོགས་པ་བསྐུ་བ་དང༌། ཕྱག་དར་དང༌། གདན་གདིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་རྣམས་བཤམས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་བསྡད་ཅིང་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཁྱིམ་པ་ཆོས་ཉན་པ་མེད་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྲུང་མའི་ཕྱིར་ཁ་ཏོན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྡད་དེ་དགེ་སློང་མ་སུ་ཡང་འོང་བ་མེད་ན་བདག་ཉིད་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། དེ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་སྟེ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་གཙང་བར་བདག་ཉིད་སྨྲ་སྟེ། གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནམ་དགེ་འདུན་འདུས་པ་དང་ཕྲད་པ་དེར་གསོ་སྦྱོང་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ན་གཉིས་དང་གསུམ་གནས་པ་དེར་ཡང་ཆོ་ག་འདི་བཞིན་བྱའོ། །སེམས་ བསྐྱེད་པས་དྲུག་འགྲུབ་པ་སྟེ། ཆོས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཆོས་གོས་དབྱུང་བ་དང༌། གོས་བརྟགས་པ་དང༌། གང་ཟག་མགྲོན་དུ་བོས་པ་དང༌། གསོ་སྦྱོང་དང༌། ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའོ། །ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱ་བ་ནི། ཉེས་པ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཤིག། ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་ཅག་གིས་འཕགས་མ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། ཇི་ལྟར་སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་མས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མའི་འཁོར་འདི་ལྟར་བུར་ལན་གསུམ་བསྒྲག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་མེ
Chinese
。聖母啊，您還記得那時候做過這樣這樣的事嗎？記得。說那也是犯戒的。如果說不僅僅是我，所有的僧團也都發生了，那麼，對你按照佛法治罪吧，也要勸所有的僧團。哪位聖母如果能做出這樣這樣的事，在沒有遮攔的地方，其他的比丘尼也能夠看到並做出這樣的事，就讓她們也這樣做。如果這樣成功了就好，不成功就這樣放著吧。如果勸誘不信者，就屬於墮落。和在家人、太監、妓女、誹謗比丘者、犯五逆罪者、外道等不做布薩，和睦相處、完全清淨、見解相同、行為一致的人做布薩。如果獨自一人住，沒有其他人的話，就在布薩日擦拭淨房等，準備拂塵、坐墊等用具，讓比丘尼們坐下，為在家人說法。如果沒有在家人聽法，就為了寺廟的守護神而念誦。這樣坐著，如果沒有比丘尼來，就自己坐在座位上，念誦這和僧團的十五日布薩。我名為某某的十五日布薩，我名為某某，自己說清淨障礙之法，加持布薩。為了圓滿戒律之蘊，無論何時與僧團相遇，就在那裡做布薩，這樣說三次。無論在哪裡，有兩三個人住，也按照這個儀軌做。以發心來成就六件事，即加持法衣，取出法衣，檢查衣服，邀請客人，布薩，以及從戒律中產生。要認識到完全清淨，如果沒有罪過就不要說話。如果不說話，我們就認為聖母們是完全清淨的。就像分別提問後，比丘尼回答的那樣，要像這樣向比丘尼的眷屬宣告三次，就是這樣做的。那裡沒有罪過。
English
. Holy mother, do you remember doing such and such things at that time? I remember. Saying that it is also a transgression. If it is said that not only me, but all the Sangha also happened, then, punish you according to the Dharma, and also persuade all the Sangha. Which holy mother, if she can do such and such things, in a place without obstruction, other nuns can also see and do such things, let them do the same. If it succeeds like this, it will be good, if it doesn't succeed, just leave it like that. If you persuade unbelievers, it belongs to falling. Do not do Uposatha with lay people, eunuchs, prostitutes, slanderers of monks, those who have committed the five heinous crimes, heretics, etc., but do Uposatha with those who live in harmony, are completely pure, have the same views, and act in the same way. If one lives alone and there is no one else, then on the day of Uposatha, wipe the clean room, etc., prepare dusters, cushions, etc., and let the nuns sit down and preach the Dharma to the lay people. If there are no lay people listening to the Dharma, then recite for the guardian deity of the temple. Sitting like this, if no nuns come, then sit on the seat yourself, and recite this fifteenth Uposatha of the Sangha. My name is so-and-so's fifteenth Uposatha, my name is so-and-so, I myself say the Dharma of purifying obstacles, and bless the Uposatha. In order to perfect the aggregate of morality, whenever you meet the Sangha, do Uposatha there, say this three times. Wherever two or three people live, do the same ritual. Accomplishing six things with the generation of mind, namely blessing the Dharma garment, taking out the Dharma garment, inspecting the garment, inviting guests, Uposatha, and arising from the precepts. To recognize complete purity, if there is no fault, do not speak. If you do not speak, we will consider the holy mothers to be completely pure. Just as the nuns answered after being asked separately, the same way, you should proclaim to the retinue of nuns three times, that's how it's done. There is no fault there.
Tibetan
ད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་ཉེས་པ་མེད་པའོ། །མ་སྨྲ་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་མ་རྣམས་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བས་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས་འདིར་ཡང་གང་མི་སྨྲ་བ་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པར་ལན་བཏབ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་ཅག་གིས་འཕགས་མ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བགྱི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་མི་སྨྲ་བ་ཉིད་ཉེས་པ་མེད་པ་ཡིན་པར་གོང་དུ་དམ་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་མས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་གང་ཟག་གི་གསོ་སྤྱོད་བྱེད་པའི་ཚེ། གང་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་དྲུང་ན་འདུག་པས་ཁྱེད་ཉེས་པ་དྲན་ནམ། ད་ལྟར་འགྱོད་དམ་ཕྱིན་ཆད་ཆོད་པར་སྡོམ་མམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། དེས་ཀྱང་ཉེས་པར་མཐོང༌། ད་ལྟར་འགྱོད། ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་ཞེས་ཁས་བླངས་བ་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ལན་བཏབ་པས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་སློང་མའི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྲག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་དུ་མདོ་ལས་འཕགས་མ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཤད་པ་གདོན་གྱི་ཁྱེད་ཅག་ཉེས་པ་ཡོད་པ་དེས་མཐོལ་ཅིག །ཉེས་པ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཞིག་ཅེས་འབྱུང་བ་དེ་ལན་གསུམ་དུ་བསྒྲག་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལན་གསུམ་ཁོ་ན་ཞེ་ན། གསུམ་ལས་ཉུངས་ན་ནི་གཡེང་བ་ཁ་ཅིག་གིས་དོན་མི་གོའོ། །དེ་ལས་མངས་ན་རིང་དུ་ཐོགས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་དང་གསུམ་ནི་རན་པར་གསུངས་སོ། །ཉེས་པ་མ་བཤགས་ པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མའི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲགས་པ་ལས་ཉེས་པ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ། མ་མཐོལ་ན་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་མ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་སྨྲ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཉེས་པ་ཡོད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་གང་ཡང་རུང་བའོ། །དྲན་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་ཡོད་ཀྱང་མ་དྲན་ཏེ། མ་བཤགས་ན་བརྫུན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཉེས་པ་ཡོད་པར་དྲན་བཞིན་དུ་མ་བཤགས་ཤིང་ཅང་མི་སྨྲ་བས་ལན་བཏབ་པ་ཉིད་ཚིག་གིས་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་བརྡས་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅང་མ་སྨྲས་ཀྱང་བརྫུན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བར་དུ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་
Chinese
所谓“现在”是指没有五种堕罪的过失。所谓“不要说”，是因为圣母们不说话就能成就，所以这里不说话本身就成了回答，因此是完全清净的缘故。所谓“如果不说话，我们如何能知道圣母们是完全清净的呢”，是因为之前已经立誓不说话本身就是没有过失的缘故。所谓“就像分别提问后比丘尼回答那样”，是指像对人进行斋戒时，在谁的面前忏悔，就让其坐在旁边问：你记得过失吗？现在后悔吗？以后断除吗？这样问，对方也承认有过失，现在后悔，以后断除，仅仅承认这些就能获得完全清净，同样，这里也是因为不说话而回答，所以会变得完全清净，这是总结性的说法。所谓“像这样的比丘尼僧团要宣说三次”，是因为之前经中说：圣母们，我们进行斋戒，宣说别解脱经，如果你们有罪，就坦白吧，如果没有罪，就不要说话，这是需要宣说三次的缘故。为什么仅仅是三次呢？如果少于三次，有些散乱的人不会明白意思。如果多于三次，就会拖延时间，所以说两次和三次是合适的。所谓“讲述不忏悔罪过的过患”，是指：还有，如果哪个比丘尼在这样的比丘尼僧团中，被宣说了三次，明明有罪却仍然记得，如果不坦白，那就是明知故犯地说谎。圣母们明知故犯地说谎，世尊说是障碍之法。所谓“有罪”是指五种堕罪中的任何一种。所谓“记得”是指虽然有罪却没有想起，如果不忏悔，就不会变成说谎。所谓“那就是明知故犯地说谎”是指，记得自己有罪却不忏悔，以不说话来回答，本身就是用手势来表达应该用语言表达的意思，所以即使不说话也变成了说谎的缘故。所谓“障碍”是指
English
The term "now" means without the fault of the five classes of offenses. The term "do not speak" is because the noble mothers achieve accomplishment through not speaking, so here, not speaking itself becomes the answer, and therefore it is completely pure. The term "if we do not speak, how can we know that the noble mothers are completely pure" is because it has already been vowed that not speaking itself is without fault. The term "just as the bhikkhunis answer after being asked individually" refers to how, when performing the sojong (fasting and purification) for someone, the one before whom they confess is asked while sitting nearby: "Do you remember any offenses? Do you regret it now? Will you abstain from it in the future?" And the person acknowledges the offense, regrets it now, and promises to abstain in the future. Just acknowledging these things leads to complete purification. Similarly, here too, answering by not speaking leads to complete purification. This is the concluding statement. The term "the bhikkhuni sangha should proclaim this three times" is because, as stated in the sutra above, "Noble mothers, we will perform the sojong. Recite the Pratimoksha Sutra. If you have any offenses, confess them. If you have no offenses, do not speak." This needs to be proclaimed three times. Why only three times? If it is less than three times, some distracted people will not understand the meaning. If it is more than three times, it will take too long, so two or three times is said to be appropriate. The term "explaining the fault of not confessing offenses" means: Furthermore, if any bhikkhuni in such a bhikkhuni sangha, after being proclaimed to three times, has an offense and remembers it, but does not confess, then she is knowingly lying. The noble mothers knowingly lying is said by the Blessed One to be an obstructing dharma. The term "having an offense" refers to any of the five classes of offenses. The term "remembering" means that although there is an offense, it is not remembered, so not confessing would not become lying. The term "that is knowingly lying" means that remembering having an offense but not confessing, and answering by not speaking, itself is using gestures to express what should be expressed in words, so even not speaking becomes lying. The term "obstructing" refers to