Tibetan
ར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་གཉིས་འགྲོ་བ་ལྔའི་འཁོར་བར་སྣ་ཚོགས་སུ་འཁྱམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་འདུན་འཕགས་མ་དག་གསོན་ཅིག །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་འམ་བཅྭ་ལྔ་པ་སྟེ་གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན། དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཤད་པ་གདོན་ནོ། །འདི་ནི་གསོལ་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་དག་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ལས་མངོན་དུ་བྱེད་དུ་གཞུག་པའི་དོན་ཡིན་པས་ན་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། བཞི་དང༌། ལྔ་དང༌། བཅུ་དང༌། ཉི་ཤུ་དང༌། བཞི་བཅུ་དང༌། ལྔ་བཅུ་ལས་ལྷག་པར་འདུས་པའོ། །དེ་ལ་བཞི་འདུས་པས་ནི་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དབྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ལས་གཞན་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །ལྔ་འདུས་པས་ནི་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། དབྱུང་བ་མ་གཏོགས་སོ། །བཅུ་འདུས་པ་དང༌། ཉི་ཤུ་འདུས་པས་ ནི་དབྱུང་བ་མ་གཏོགས་སོ། །བཞི་བཅུ་འམ་བཞི་བཅུ་ལས་ལྷག་པར་འདུས་པས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །གསོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གུས་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་པའོ། །དེང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ཀྱི་ཚེའོ། །གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པོ་ཤ་དྷཱ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། པོ་ཤ་ནི་དགེ་བའི་གསོ་སྦྱོང་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལ་བྱ། དྷཱ་ནི་རྒྱུག་པ་འམ། དག་པར་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་ལ་བྱ། སྤྱིར་ན་དུས་དྲུག་ཏུ་ཁྲིམས་ནོད་པ་འམ། དགེ་སློང་མ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉམས་པ་རྣམས་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བའི་མིང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱའོ། །འདུལ་བ་མ་ལྟ་བུ་ལས་ཀྱང༌། ཅིའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་མ་བྱང་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མ་དག་པ་རྣམས་ངེས་པར་སྤོང་བར་འགྱུར་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་རང་བཞིན་ཉེ་བར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་འམ་བཅུ་ལྔ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ཤེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཅུ་བཞི་པ་སྨོས་པ་ནི་ཞག་ལ་ཤོལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཡུལ་དུ་ནི་ལོ་ལྔ་ཞིང་ལན་ཅིག་ཤོལ་འདོར་བའི་ཕྱིར། དེ་དང་སྦྱར་ན་ལོ་བཅུ་བཞི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ནི་དྲུག་གོ །བཅྭ་ལྔ་པ་ནི་བཅྭ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལ་བཅུ་བཞི་བ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང༌། དཔྱིད་ཟླ
Chinese
所谓“拉”是因为那二者在五道的轮回中各种漂泊。所谓“如实教诫”是为了宣示。圣僧众请谛听！今日僧众的布萨是十四日或十五日，如果僧众的时间已到且适宜，僧众请应允。今日僧众行布萨，宣讲别解脱经。如是说“此乃祈请”。这些是从心散乱中显现出来，因此称为如实教诫。其中，所谓“僧众”有六种：四众、五众、十众、二十众、四十众、以及五十众以上聚集。其中，四众聚集可以进行出家和受比丘戒，除了驱摈之外，其他一切都可以做。五众聚集可以进行受比丘戒，但不包括驱摈。十众聚集和二十众聚集也不包括驱摈。四十众或四十众以上聚集可以进行一切羯磨。所谓“谛听”是令恭敬。所谓“今日”是布萨时。所谓“布萨”是从“波沙陀 (藏文：པོ་ཤ་དྷཱ་，梵文：पोशधा，梵文罗马拟音：poṣadhā，汉语字面意思：增长善法)”这个词演变而来。“波沙 (藏文：པོ་ཤ་，梵文：पोश，梵文罗马拟音：poṣa，汉语字面意思：增长)”是指增长善法的布萨。“陀 (藏文：དྷཱ་，梵文：धा，梵文罗马拟音：dhā，汉语字面意思：持)”是指流动或者清净等。一般来说，是在六斋日受持戒律，或者比丘尼戒律的支分衰损时，进行恢复和修习的名称，因此称为布萨。在《律藏母经》等中也说：为什么称为布萨呢？因为必定会舍弃罪恶、不善之法、烦恼、未调伏以及自性不净之物，并且能够获得清净和自性清净的缘故。所谓“十四日或十五日”是为了知晓布萨的时间，其中提到十四日是因为有闰月的缘故。在国王相好心的国土中，每五年会舍弃一次闰月。与此相合，十四年的布萨有六次。十五日有十八次。其中，十四日六次是指冬月中月和春月
English
The term "Ra" means that the two wander variously in the cycle of the five realms. The term "Righteous Admonition" is for declaring. Noble Sangha, please listen! Today is the fourteenth or fifteenth day of the Sangha's Uposatha. If it is the Sangha's time and it is appropriate, may the Sangha grant permission. Today the Sangha performs the Uposatha and recites the Pratimoksha Sutra. It is said, "This is the request." These are manifested from the distraction of the mind, therefore it is called Righteous Admonition. Among them, the term "Sangha" has six types: a gathering of four, five, ten, twenty, forty, and more than fifty. Among them, a gathering of four can perform ordination and Bhikshu vows, and everything else except expulsion. A gathering of five can perform Bhikshu vows, but not expulsion. A gathering of ten and a gathering of twenty also do not include expulsion. A gathering of forty or more than forty can perform all karmas. The term "Listen" is to induce respect. The term "Today" is the time of Uposatha. The term "Uposatha" is derived from the word "Posadha (藏文：པོ་ཤ་དྷཱ་，梵文：पोशधा，梵文罗马拟音：poṣadhā，汉语字面意思：growth of virtue)". "Posha (藏文：པོ་ཤ་，梵文：पोश，梵文罗马拟音：poṣa，汉语字面意思：growth)" refers to the Uposatha that increases virtue. "Dha (藏文：དྷཱ་，梵文：धा，梵文罗马拟音：dhā，汉语字面意思：holding)" refers to flowing or purifying. Generally, it is the name for taking vows on the six fast days, or for restoring and practicing when the branches of the Bhikshuni vows are weakened, therefore it is called Uposatha. In the Vinaya-matrika Sutra and others, it is also said: Why is it called Uposatha? Because it will surely abandon sins, non-virtuous dharmas, afflictions, untamed things, and naturally impure things, and will be able to obtain purity and naturally pure causes. The term "fourteenth or fifteenth day" is to know the time of Uposatha. Among them, mentioning the fourteenth day is because there is an intercalary month. In the land of King Rupahrdaya, an intercalary month is abandoned once every five years. In accordance with this, the Uposatha of the fourteenth year is six times. The fifteenth day is eighteen times. Among them, what are the six fourteenth days? The middle month of winter and the spring month
Tibetan
་ཐ་ཆུངས་དང༌། སྟོན་ཟླ་ར་བ་དང༌། དགུན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དང༌། སྦྱར་ཟླ་ར་བ་དང༌། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང༌། འདི་དྲུག་གི་གནམ་སྟོང་ནི་བཅུ་བཞིའི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ། འདུལ་བ་བསྡུས་པ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ལ་དགུན་དང༌། དཔྱིད་དང། དབྱར་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་དང༌། བདུན་པ་ནི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་བཅྭ་ལྔ་པའོ་ཞེས་བཤད་དོ། །གསོ་སྦྱོང་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་དང༌། ཞིག་ནས་དང༌། འདུམ་པ་དང༌། གློ་བུར་དང༌། དུས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ། སྐབས་འདིར་བཅུ་བཞི་དང་བཅྭ་ལྔ་སྨོས་པ་ནི་དུས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་ངན་པ་དང༌། ལྟས་ངན་པ་བྱུང་ན་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་འདུས་ནས་དུས་ལ་མ་བབ་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱེད་པའོ། །འདུལ་བ་བསྡུས་པ་ལ་ནི་དགེ་འདུན་བྱེ་བའི་སྡུམས་བྱ་བ་དང་མཐུན་ པར་བྱ་བའི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ། དགར་བའི་ལས་བྱས་པ་ཚངས་པར་བྱ་ཞིང་མཐུན་པར་བྱ་བའི་གསོ་སྦྱོང་བྱ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས། རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །འདུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྟག་ཆད་དང༌། འདུལ་བའི་ལྕི་ཡང་མ་དུམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་སྡེ་སོ་སོར་ཆད་པ་ལ་ཕྱིས་འདུམ་པར་འགྱུར་ན། འདུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་མ་བྱས་ན། མཐུན་པར་མི་འགྱུར་བས་འདུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གློ་བུར་གྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི་ནད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡེ་འདྲོག་བྱུང་ན་དེ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་བསྙད་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེས་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་འདུན་ལ་ཚེས་གྲངས་བརྗོད་ཅིང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བདག་པོ་དང་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་རེ་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་གཙུག་ལག་སྐྱོང་གིས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ནི་སྐར་མ་དང་རྒྱལ་པོ་དང་ཡང་མཐུན་པར་བྱའོ། །དུས་ལ་བབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་སོ། །བཟོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཀླགས་པར་བཟོད་པར་གྱུར་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛད་ཅིག་པའོ། །ཇེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཤད་པ་གདོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གླེང་གཞི་བརྗོད་ནས་གཞན་གསན་པ་ལགས་ཞེས་བརྗོད་པ་ད
Chinese
小月和，秋季首月和，冬季小月和，仲春首月和，秋季中月和，这六个月的空日是十四日的布萨。在《律藏》中也说，冬季、春季和夏季各月的半月和七月是十四日的布萨。除此之外的是十五日的布萨。布萨有五种：吉祥布萨、毁坏布萨、和合布萨、突发布萨和时节布萨。这里所说的十四日和十五日指的是时节布萨。吉祥布萨是指僧团出现恶法和凶兆时，为了平息这些，僧团聚集起来在非时节举行布萨。在《律藏》中说，与僧团的分别行为相一致的布萨，即在做了分离行为后，为了清净和合而祈请举行的布萨。寂止布萨是指禅定本身就是完全清净的，所以是对瑜伽作意者而言的。和合布萨是指为了不使佛法的常断和律制的轻重分离，如果僧团各自分裂后又重新和合，如果不举行和合布萨，就不会和合，所以要举行和合布萨。突发布萨是指如果病人等出现意外情况，为了平息这些，僧团要举行布萨。要完全了解布萨日，并且为了向世俗之人宣告，要向僧团说这是半月的某日，并且为了寺院的施主和护法神，寺院管理者要像每天一样念诵佛陀所说的偈颂。太阳和月亮也要与星宿和国王相一致。所谓“时节已到”是指布萨的时间。所谓“容忍”是指“如果我容忍读诵别解脱经”，这是结束语。僧团请允许。所谓“读诵别解脱经”有四种方式：说完开场白后说请他人听
English
the small month and, the first month of autumn and, the small month of winter and, the first month of mid-spring and, the middle month of autumn and, the empty days of these six months are the Uposatha of the fourteenth. It is also said in the Vinaya Collection that the half-month of winter, spring, and summer months and the seventh month are the fourteenth Uposatha. Other than that is the fifteenth Uposatha. There are five types of Uposatha: Auspicious Uposatha, Destructive Uposatha, Harmonious Uposatha, Sudden Uposatha, and Seasonal Uposatha. The fourteenth and fifteenth mentioned here refer to the Seasonal Uposatha. Auspicious Uposatha refers to when evil dharmas and inauspicious omens occur in the Sangha, the Sangha gathers to perform Uposatha out of season in order to pacify these. In the Vinaya Collection, it is said that the Uposatha that is in accordance with the separate actions of the Sangha, that is, after performing the separation action, to pray for the Uposatha to be performed for purification and harmony. Tranquility Uposatha refers to the fact that meditation itself is completely pure, so it is for the yogic practitioner. Harmonious Uposatha refers to the fact that in order not to separate the permanence and cessation of the Dharma and the lightness and heaviness of the Vinaya, if the Sangha is divided and then reunited, if the Harmonious Uposatha is not performed, it will not be harmonious, so the Harmonious Uposatha must be performed. Sudden Uposatha refers to the fact that if unexpected situations occur to the sick, etc., the Sangha must perform Uposatha in order to pacify these. The day of Uposatha must be fully understood, and in order to announce it to the worldly people, it must be said to the Sangha that this is a certain day of the half-month, and for the sake of the patrons and protectors of the monastery, the monastery manager must recite the verses spoken by the Buddha as on a daily basis. The sun and moon must also be in accordance with the stars and the king. The so-called "time has come" refers to the time of Uposatha. The so-called "tolerance" refers to "if I tolerate reciting the Pratimoksha Sutra," this is the concluding remark. May the Sangha allow it. The so-called "reciting the Pratimoksha Sutra" has four ways: after saying the introduction, say please listen to others