Tibetan
ཕྱོགས་སུ་མི་འཇིགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོར་མོ་བཅུ་ཡི་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་མང་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་ནི་ཞེས་སའི་ཚུལ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་མཆོད་པར་འགྱུར་བས་གཞན་མ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཟུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པ་བཤད་པར་བྱ། །འདུལ་བ་དེ་ནི་ང་ལ་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྲབ་འདྲ་སོ་སོར་ཐར་པ་འདིའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་དབྱེ་སྟེ། མཉན་དུ་གཟུད་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། མི་གཡེལ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་གཟུད་པ་དང༌། ལྟ་བ་ལ་ཆགས་སུ་མི་གཞུག་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་མཉན་དུ་གཟུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པ་བཤད་པར་བྱས། །འདུལ་བ་དེ་ནི་ང་ལ་ཉོན། །ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །བཤད་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེའོ། །འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕྲལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་བསྐོར་བ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ང་ལས་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་ཉིད་ལས་ཏེ། དབང་པོ་བསྡུས་ལ་ཉོན་ཅིག་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པར་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་རྣམས་ལས། །བསྒྲིམས་ཏེ་གུས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་དབང་པོས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་བྱ། སྨོན་པ་རྣམས་འབྱོར་ཅིང་འགྲུབ་པ་ལ་ཡང་བྱ། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དྲང་པོར་གནས་ཤིང་བསྲང་བ་ ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། སྐབས་འདིར་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་སྨོས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྡིག་པའི་དངོས་པོ་བྱས་པ་རྣམས་སོ། །ཕྲ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ནས་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་ཏུ་བྱ་བར་བསྟན་པས་རང
Chinese
对于各方无所畏惧者，为了使所有外道之众感到恐惧，因此从出家方面进行赞颂。 “顶礼”的意思是：合起十指的掌心。 这样说是指，供养的方式有很多种，但在此处，合掌表示敬意，因此没有展示其他供养方式。 以使之正确受持为目的，将要宣说别解脱。 “此调伏，汝当听。” 从这句开始，到“薄如是别解脱”之间都有讲述。 对此也可分为四种：使之听闻，劝勉如实修持，使之不散乱地行持，使之不执着于见地而行持。 其中的使之听闻是指：“将要宣说别解脱，此调伏，汝当听。” 其中的别解脱的含义如前所述。 “将要宣说”是指在诵戒时。 “调伏”是指，为了调伏当下贪欲等一切烦恼，所以称为调伏，如前所述。 “汝当听”是指仅仅听闻别解脱经，是收摄根门而听的意思。 劝勉如实修持是指：“听闻之后，大仙人，对于微细诸罪业，精勤且恭敬。” 这是因为要劝勉如来所说的那样去修持。 “听闻之后”是指通过耳根。 “仙人”也指具有智慧者，也指愿望得以实现者，又指身语意正直而行持者。 在这里，“大仙人”指的是世尊，因为他以戒律而兴盛。 提到“大”是为了区别于世间人、阿罗汉和独觉的仙人。 “罪业”是指受到圣者们呵责的，即所做的罪恶之事。 “对于微细”是指对于所制定的戒律，因为要强调对这些戒律要认真对待。
English
Praise from the perspective of renunciation, because those who are fearless in all directions cause all groups of non-Buddhists to be afraid. The meaning of "prostration" is: joining the palms of the ten fingers. It is said that there are many kinds of offerings, but here, joining the palms expresses respect, so other offerings are not shown. With the aim of making them hold it correctly, the Pratimoksha will be explained. "This discipline, you should listen." It is said from this sentence to "This Pratimoksha is like a thin gruel." This can also be divided into four types: making them listen, urging them to practice truthfully, making them practice without distraction, and making them practice without clinging to views. Making them listen means: "The Pratimoksha will be explained, this discipline, you should listen." The meaning of Pratimoksha is as previously explained. "Will be explained" refers to the time of recitation. "Discipline" means that in order to subdue all defilements such as immediate desire, it is called discipline, as previously explained. "You should listen" means to listen only to the Pratimoksha Sutra, which means to gather the senses and listen. Urging them to practice truthfully means: "After hearing, the great sage, be diligent and respectful towards the subtle sins." This is because they are urged to practice as the Tathagata said. "After hearing" means through the ear sense. "Sage" also refers to those who have wisdom, also refers to those whose wishes are fulfilled, and also refers to those who are upright in body, speech, and mind. Here, "great sage" refers to the Bhagavan, because he flourishes with discipline. The mention of "great" is to distinguish him from the sages of worldly people, Arhats, and Pratyekabuddhas. "Sins" refers to those who are blamed by the noble ones, that is, the evil deeds that have been done. "Towards the subtle" refers to the precepts that have been established, because it is emphasized that these precepts should be taken seriously.