Tibetan
ན་པའི་ལེགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མི་འཛིན་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་དང༌། འཁོར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་འང་མི་འདུ་བ་དགག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ་ལ་བྱ་བ་ཉུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་འདྲི་བ་སྟེ། དེའི་ལན་དུ་དོན་ཉུང་བ་དང༌། བྱ་བ་ཉུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཐོག་མར་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། གསོ་སྦྱོང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་མ་འདུས་སམ། སྔར་གང་ཟག་གི་གསོ་བ་མ་བྱས་སམ། སྟན་གདིང་བ་དང༌། ཆག་ཆག་དང༌། ཕྱག་དར་ལ་སོགས་པ་མ་བྱས་སམ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་མ་བསྐོས་ན། གསོ་སྦྱོང་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པས་དེ་ལྟ་བུ་མ་བྱས་པ་དག་མེད་དམ་ཞེས་དྲི་བར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་སྔར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དོན་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ཆུང་བའི་རྒྱུ་ མཐུན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འགྱོད་ཅིང་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་དམ་བཅས་པ་བྱས་ཟིན་པའོ། །བྱ་བ་ཉུང་བ་ནི་ངག་གིས་འགྱོད་ཅིང་ཉེས་པ་བཤགས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཟིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དོན་ཉུང་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་བསྟན་ལ། བྱ་བ་ཉུང་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་ཐོག་མར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་བསྐུ་བ་དང་ཕྱག་དར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཟིན་པ་ལ་བྱའོ་ཞེས་འཆད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་མ་བྱས་པ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྷ་ག་བན་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་བཅོམ་ཞིང་ལེགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་བདུད་བཞིན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་དང༌། འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་དོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །འཆི་བ་དག་གི་བདུད་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེ་དག་ནས་འཆི་བའི་དུས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་བདུད་གསུམ་པོ་དེ་དག་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་དང༌། གཡེང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཐོབ་པ་དག་ཉེ
Chinese
纳白的善，不如实执取的过患，如实劝诫，眷属完全清净。那也是遮止不聚集，名为：僧团最初应做什么呢？世尊的声闻僧团是事情少而事务少。这是说，对此最初应做什么呢？在布萨时，僧团最初应做什么呢？这样提问，回答是事情少，事务少。最初应做什么呢？布萨时，僧团没有聚集吗？之前没有做个人的治疗吗？坐垫铺了吗？扫帚和拂尘等做了吗？没有指定诵戒师，因为与布萨不合，像这样没做的事情没有吗？应该这样问。这些是之前应做的。对此，事情少，是指欲望小的因相同，就像这样，自己心里后悔并忏悔等，已经做了誓言。事务少，是指口头后悔并忏悔罪过，身体礼拜等已经做了。因此，事情少是指意的业，事务少是指身和语的业。有些人说，事务少是指在布萨处最初必须做的，所以在布萨处涂油和拂尘等已经做了，这样解释说，像这样没做的事情什么也没有，为了回答，所以说了事情少事务少。对此，世尊，是梵文（བྷ་ག་བན་，bhagavan，薄伽梵，有德），因为降伏魔众并具有六种功德，对此，四种魔是烦恼魔、蕴魔、死魔和天子魔。对此，烦恼魔是在三界中存在的烦恼。蕴魔是近取五蕴。死魔是众生从这个或那个众生种类中死亡的时候。天子魔是为了超越那三种魔，对于精进善法制造障碍和扰乱，在欲界出生的获得自在的天子们。
English
The goodness of Na Bai, the fault of not grasping correctly, the correct exhortation, and the complete purity of the retinue. That is also called preventing non-assembly. What should be done first by the Sangha? The Shravaka Sangha of the Blessed One is said to have few things and few affairs. What should be done first? At the time of Posadha, what should be done first by the Sangha? Asking this, the answer is few things and few affairs. What should be done first? At the time of Posadha, has the Sangha not assembled? Has the individual treatment not been done before? Has the seat been laid? Have the broom and duster been done? If the reciter of the Pratimoksha Sutra has not been appointed, it is incompatible with Posadha, so is there anything that has not been done like this? It should be asked like this. These are the things to be done before. In this regard, few things means the same cause of small desires, just like this, one's own mind regrets and confesses, etc., and has already made a vow. Few affairs means that one has already repented and confessed sins verbally, and has prostrated with the body, etc. Therefore, few things refers to the karma of the mind, and few affairs refers to the karma of body and speech. Some say that few affairs means that which must be done first in the place of Posadha, so it is explained that oiling and dusting, etc., have already been done in the place of Posadha. In order to answer that there is nothing that has not been done like this, it is said that there are few things and few affairs. In this regard, the Blessed One is Sanskrit (བྷ་ག་བན་，bhagavan，Bhagavan, Possessed of good fortune), because he has subdued the demons and possesses six virtues. In this regard, the four demons are the demon of afflictions, the demon of aggregates, the demon of death, and the demon of the sons of gods. In this regard, the demon of afflictions is the afflictions that exist in the three realms. The demon of aggregates is the five aggregates of close grasping. The demon of death is when beings die from this or that kind of being. The demon of the sons of gods is to create obstacles and disturbances for those who strive diligently for virtuous dharmas in order to transcend those three demons, and the sons of gods born in the desire realm who have attained power.