Tibetan
ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་དང་རིམ་བཞིན་ནོ། །རྙེད་དཀའ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་ཚེགས་ཆེན་པོས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ནི་ལུང་དང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས། སོ་སོར་ཐར་པ་སྙེད་པར་དཀའ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཐོས་པ་དང་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ནི་ལུང་ལས་རྙེད་པར་དཀའ་བར་བསྟན་ཏོ། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལས་རྙེད་དཀའ་བར་བསྟན་ཏོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ན་བདེ་བ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། །ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བའོ། །དགེ་འདུན་མཐུན་པ་བདེ་བ་ཡིན། །མཐུན་པ་ རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་འབྱུང་བ་བདེ། ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོ་སྟེ། གཅིག་མ་ཡིན་པའོ། །འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་དུས་སམ་བལྟམས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་སྟེ། འགྱུར་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ལ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ས་ལ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་བདེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པས། དེ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པ་ལ་བྱའོ། །བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་དང༌། བཀོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་བརྒྱད་དམ་དེ་ལས་གཞན་པའོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཆོ་ག་དང༌། འཚོ་བ་མཚུངས་པ་སྟེ། བྱ་བ་གཅིག་པ་དང༌། ཐ་མི་དད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མཚུངས་པ་ནི་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པས་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལ། དེང་སང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པས་ཀྱང་བསླབ་པར་མཐུན་པ་སྟེ། ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔ
Chinese
那么，用身语意精进地做，即受持、执持、成办，次第对应于三种智慧。 “难得”和“非常稀有”是指即使精进也难以费力获得。 这段偈颂表明，与经教和证悟相比，获得别解脱戒是困难的。 其中，听闻、受持和执持表明从经教中获得是困难的。 成办表明从证悟中获得是困难的。 为了表明三宝出现在世间是安乐，（佛说：） 诸佛出现是安乐， 佛法开示也是安乐， 僧伽和合是安乐， 和合之人的苦行是安乐。 其中，“诸佛出现是安乐”，佛是指如前所说。 “诸”是指很多，不是一个。 “出现”是指在入胎时或降生时，佛出现，因为以变化的形象，菩萨被称为佛。 或者在现证圆满菩提时，称为佛出现，因为那时获得了称为佛的一切原因的遍知。 “安乐”是指如来出现在世间，使众生安置于增上生和决定胜的地位，所以称为安乐，就像不安乐一样。 其中，“佛法开示也是安乐”是指宣说了经等十二部经典，因此进入其中的人们获得了解脱的地位。 法这个词是指执持自己的特征。 开示是指讲说和施设的同义词。 僧伽是指八种士夫或除此之外的人。 和合是指戒律、见解、行仪和生活相同，即行为一致和无有差别。 其中，戒律相同是指即使是百岁的阿罗汉应该学习的，现在刚刚出家受具足戒的人也同样应该学习，即在堕罪五聚
English
Then, to diligently do with body, speech, and mind, namely, to receive, to hold, and to accomplish, corresponds in order to the three wisdoms. "Difficult to find" and "very rare" mean that even with diligence, it is difficult to obtain with great effort. This verse shows that it is difficult to obtain individual liberation vows compared to scripture and realization. Among them, hearing, receiving, and holding indicate that it is difficult to obtain from scripture. Accomplishing indicates that it is difficult to obtain from realization. In order to show that the appearance of the Three Jewels in the world is happiness, (the Buddha said:) The appearance of the Buddhas is happiness, The teaching of the Dharma is also happiness, The harmony of the Sangha is happiness, The asceticism of those in harmony is happiness. Among them, "The appearance of the Buddhas is happiness," Buddha refers to as previously stated. "The" refers to many, not one. "Appearance" refers to the Buddha appearing at the time of entering the womb or at the time of birth, because the Bodhisattva is called Buddha in the form of transformation. Or at the time of manifest complete enlightenment, it is called the appearance of the Buddha, because at that time, omniscience, which is the cause of all that is called Buddha, is attained. "Happiness" means that the Tathagata appears in the world and places sentient beings in the position of higher realms and definite goodness, so it is called happiness, just like unhappiness. Among them, "The teaching of the Dharma is also happiness" means that the twelve divisions of scripture, such as sutras, are preached, so those who enter into it obtain the state of liberation. The word Dharma refers to holding one's own characteristics. Teaching is a synonym for speaking and establishing. Sangha refers to eight types of individuals or others besides them. Harmony means that discipline, view, conduct, and livelihood are the same, that is, actions are consistent and there is no difference. Among them, the same discipline means that even what a hundred-year-old Arhat should learn, a newly ordained Bhikshu should also learn, that is, in the five categories of offenses
Tibetan
འི་ཉེས་པ་སྤངས་པར་མཚུངས་པའོ། །ལྟ་བ་མཚུངས་པ་ནི་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པར་ལྟ་ཞིང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་ལྟར་ལྟ་བ་མི་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོ་ག་མཚུངས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་རྣམས་བསྔམས་པར་མཐུན་པའོ། །འཚོ་བ་མཚུངས་པ་ནི་ཀུན་ཀྱང་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གནང་བའི་ཡོ་བྱད་བཅུ་གསུམ་དང༌། བསོད་སྙོམས་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་ འཛིན་ཅིང་ལོག་པར་འཚོ་བ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཐུན་ན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་མི་ཕྱེད་ཅིང༌། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་ཐུབ་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་མོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་གསུམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་གདུང་བར་བྱེད་པས་དཀའ་ཐུབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་བདེ་བའི་རྒྱུར་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟན་ན་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། འཕགས་པ་རྣམ་ནི་མཐོང་བ་བདེ། །དམ་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་ན་བདེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ལས་རིང་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་ན་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཤེས་གཉེན་སྡིག་པ་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་དེ་དག་མཐོང་ན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་ལམ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ལས་རིང་དུ་སོང་བའི་འཕགས་པ་དེ་དག་ཉིད་དེ། ལེགས་སོ་ཞེས་བསྔགས་པའི་ཕྱིར་དམ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་མཐོང་ན་ཡང་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན། འགྲོགས་པ་ལ་ཅི་སྨོས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་ན་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བྱིས་པ་རྣམས་ནི་མ་མཐོང་ན། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་སྡིག་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ཏེ། ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བར་སྤྱོད་པ་དང༌། ངག་གིས་མི་དགེ་བར་སྨྲ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་མི་དགེ་བར་སེམས་པ་རྣམས་སོ། །མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་མ་མཐོང་ན་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་འཕེལ་བའི་ཕྱིར་བདེ་བའི་རྒྱུར་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ཞེས
Chinese
的罪过断绝相同。见解相同是总的体性无常和痛苦和空和无我而见，不是像外道一样见解不一致。行仪相同是身语意都赞叹一致。生活相同是大家都以如来所允许的十三种用具和仅仅托钵乞食为满足，断绝邪命生活。其中名为快乐，如果戒律等同样一致，外道不能辨别，施主们的福德也会增长的缘故。一致者们的苦行乐。名为，一致者们的是指声闻的僧众们，为了完全修习戒律的缘故。苦行名为三学。增上戒律和，增上心和，增上智慧修习，那三者使烦恼痛苦，所以名为苦行，那本身显示为快乐的因。对善知识显示则名为快乐，就那方面来说，圣者们见到快乐。与贤善者们交往快乐。这样说了。其中圣者名为远离罪恶的缘故。见到快乐名为善知识远离罪恶的那些见到则获得显赫和，决定善妙的道路的缘故。贤善者们是指远离罪恶的圣者那些本身，为了赞叹善哉的缘故名为贤善，那些见到也变得具有果实，交往更不用说，是这个意思。为了显示舍弃不善的朋友快乐，孩子们没有见到，恒常成为快乐本身。这样说了。孩子们是指不是圣者并且做罪恶的那些，身体做不善和，语言说不善和，心里想不善的那些。不善的善知识做罪恶的那样没有见到则不好的不增长的缘故显示为快乐的因。显示善知识的差别
English
is the same as abandoning faults. The same view is to view the general characteristics of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, and not to have different views like the Tirthikas. The same conduct is the same as praising body, speech, and mind. The same livelihood is that everyone is satisfied with the thirteen items allowed by the Tathagata and only alms, and abandons wrong livelihood. It is said that happiness is when precepts and so on are in accordance with each other, the Tirthikas cannot distinguish, and the merit of the patrons will increase. The asceticism of those who are in harmony is happiness. It is said that those who are in harmony are the Sangha of the Shravakas, for the sake of fully practicing the precepts. Asceticism is called the three trainings. Higher morality, higher mind, and higher wisdom are cultivated. These three cause suffering to afflictions, so it is called asceticism, and it is shown to be the cause of happiness itself. If it is shown to a virtuous friend, it is called happiness, and in that respect, the noble ones see happiness. It is said that it is happy to associate with the virtuous ones. The noble one is called that because he is far away from sin. Seeing happiness means that seeing those virtuous friends who are far away from sin will lead to eminence and the path of definite goodness. The virtuous ones are those noble ones who are far away from sin themselves. They are called virtuous because they are praised as good. Even seeing them becomes fruitful, not to mention associating with them, which is the meaning of this. In order to show that it is happy to abandon unwholesome friends, it is said that if children are not seen, they will always become happiness itself. Children are those who are not noble and who commit sins, those who act unwholesomely with their bodies, speak unwholesomely with their speech, and think unwholesomely with their minds. If such an unwholesome friend who commits sins is not seen, it is shown to be the cause of happiness because bad things do not increase. Showing the difference of virtuous friends