Tibetan
དང༌། ས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ལྟེང་ཀ་ཆུང་དུ་དང་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པས་སྐེམ་པར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ཀླུང་ཆུང་དུ་དང་ཆེན་པོ་དག་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པས་སྐེམ་པར་བྱེད་དོ། །མཚོ་ཆེན་པོ་མ་དྲོས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པས་སྐེམ་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པ་དང་དྲུག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་སྐེམ་པར་བྱེད་དོ། །རི་རབ་དང་ས་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་ཆེས་སྲ་བའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་པ་ཉིད་དང༌། བདུན་པས་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ལྕེའི་རླུང་གིས་བརྡས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྲེག་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་མར་རམ་འབྲུ་མར་སྲེག་ཅིང་ཚིག་པ་ན་དུད་པ་ཡང་མེད། ཐལ་བའི་ལྷགས་མ་ཡང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུས་ཆེན་པོ་འདི་དང༌། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱང་སྲེག་ཅིང་ཚིག་པ་ན་དུད་པ་ཡང་མེད་ལ། ཐལ་བའི་ལྷག་མ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་སྣོད་འཇིག་པས་འཇིག་རྟེན་ཞིག་ཅེས་བྱའོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་སྟོང་པར་གནས་པ་ཡང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་གནས་སོ། །ཆུས་འཇིག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཚུན་ཆད་མེས་འཇིག་པ་ལན་བདུན་འདས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཉིད་ལས་ཆུའི་ཁམས་འབྱུང་སྟེ། ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དེ་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་བཞུ་ནས། ཆུའི་ཁམས་དེ་ཡང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །མེད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་སྟོང་པར་གནས་སོ། །དེ་ལ་རླུང་གིས་འཇིག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ ཚུན་ཆད་མེས་འཇིག་པ་ལན་བདུན་འདས་ཤིང༌། ཆུས་འཇིག་པ་ལན་ཅིག་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལན་བདུན་འདས་པར་གྱུར་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་མེས་འཇིག་པ་བདུན་ལན་ཅིག་བྱུང་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཉིད་ལས་རླུང་གི་ཁམས་འབྱུང་སྟེ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དེ་རླུང་གིས་ལུས་བསྐམ་པ་བཞིན་དུ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རླུང་དེ་ཡང་དེ་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འགའ་ཞིག་ལ་རླུང་གི་ཁམས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་ན། རུས་པའི་བར་དུ་ཡང་འབྲི་བར་བྱེད་པར་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །ཞིག་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉིད་ཤུར་སྟོང་པར་གནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་མེས་འཇིག་པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། ཆུས་འཇིག་པ་བདུན་དང༌། རླུང་གིས་འཇིག་པ་གཅིག་སྟེ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་རྒྱས་ཀྱི་ལྷའི་ཚེའི་ཚང་དུ་གཞག་པ་ཡིན་པས། འཇིག་པའི་ཚུལ་ཡང་དེ་ལྟར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་འདས་ནས། ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆགས་པར་འགྱུར་པའི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་ཀུན་དུ་རྩོམ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྣོད་འཆགས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་འཆགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་གཉིས་པ་དང་དང་པོ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་འཇིག་པ་གསུམ་པའི་རྩེ་མོ་བས་མ་གཏན་བཞི་པ་ནས་སེམས་ཅན་ཚེ་དང་ལས་དང༌། བསོད་ནམས་ཟད་པ་རྣམས་འཆི་འཕོས་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་གཉིས་པ་དང༌། དང་པོའི་རྩེ་མོ་ནས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཚེ་དང་ལས་དང༌། བསོད་ནམས་ཟད་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བའི་བར་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་རིགས་བཞི་པོ་དག་གི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་ནམ་མཁའ་ལས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། གཞལ་མེད་ཁང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲུལ་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཏུ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་ནས་སེམས་ཅན་དག་ཚེ་དང༌། ལས་དང༌། བསོད་ནམས་ཟད་པ་རྣམས་ཤི་འཕོས་ནས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འདིར་སྟོང་གསུམ་ གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྟེན་དང༌། སེམས་ཅན་གཞལ་མེད་ཁང་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་མངོན་པར་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། འོག་གཞིར་གནས་པ་དང༌། གློ་ནས་གནས་པ་སྟེ། གློ་ནས་གནས་པ་དེས་ནི་ཆུ་དེ་དག་ཐད་ཀར་ཡང་མི་འབོ་ལ། འོག་གཞིར་གནས་པ་དེས་ནི་ཆུ་དེ་དག་ཐུར་དུ་ཡང་མི་འཛག་གོ །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གསེར་གྱི་སྙིང་པོའི་སྤྲིན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་དེ་དག་ཀྱང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནོ། །དེ་ལ་རླུང་རྣམས་འདུས་ནས་ཀུན་ཏུ་འཐས་པ་དང་སྲ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་སྟེང་དང་འོག་གི་ཆུའི་འཁྲུག་པ་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །གསེར་གྱིས་གཞི་དེ་ཆགས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་དེ་དག་གི་ལས་ཀྱི་དབང་ཉིད་ཀྱིས་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་སྤྲིན་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་དེ་དག་ཀྱང་གསེར་གྱིས་གཞི་ལ་ག
Chinese
以及大地。对于那些小的和大的莲花，第二个太阳的轮涅将它们晒干。对于那些小的和大的河流，第三个太阳的轮涅将它们晒干。巨大的无热恼海是被第四个太阳的轮涅晒干的。巨大的海洋是被第五个和第六个太阳轮涅的一侧晒干的。须弥山和大地因为形体极其坚硬，所以被第六个太阳的轮涅以及第七个太阳焚烧。然后，它自身的火焰之风吹动，直至梵天世界以下，并焚烧它们。例如，当酥油或油料被焚烧时，没有烟，也没有灰烬的残余。同样，当这个大时和山王须弥山被焚烧时，也没有烟，也不会有灰烬的残余。仅仅因为这样，就称为器皿毁灭，世界毁灭。二十个中劫过去了。同样，世界空无地存在也持续二十个中劫。什么是被水毁灭呢？在之前，火毁灭七次之后，从第二个禅定中产生水界。水界像盐一样融化那个世界。那个水界也与器皿世界一起消失。消失之后，也空无地存在二十个中劫。那么，什么是被风毁灭呢？在之前，火毁灭七次，水毁灭一次，像这样经过七次之后，又发生一次火毁灭七次。在那之后，从第三个禅定中产生风界。风像干燥身体一样使器皿世界消失。那个风也与它一起消失。就像这样，如果某人的风界紊乱，甚至会磨损骨头之间。毁灭之后，也同样空无地存在二十个中劫。这样，火毁灭五十六次，水毁灭七次，风毁灭一次。那六十四个大劫是善增的...
English
And the great earth. Those small and large lotuses are dried by the second solar mandala. Those small and large rivers are dried by the third solar mandala. The great Anavatapta lake is dried by the fourth solar mandala. The great ocean is dried by one side of the fifth and sixth solar mandalas. Mount Meru and the great earth, because their forms are extremely solid, are burned by the sixth solar mandala itself and the seventh. Then, the wind of its own flames blows and goes down to the Brahma world and burns them. For example, when butter or oil is burned, there is no smoke, and there is no residue of ashes. Similarly, when this great time and the king of mountains, Mount Meru, are burned, there is no smoke, and there will be no residue of ashes. Just because of that, it is called the destruction of the vessel, the destruction of the world. Twenty intermediate kalpas have passed. Similarly, the world remains empty for twenty intermediate kalpas. What is destruction by water? Before that, after fire has destroyed seven times, the water element arises from the second dhyana. The water element melts that world like salt. That water element also disappears together with the vessel world itself. After disappearing, it also remains empty for twenty intermediate kalpas. Then, what is destruction by wind? Before that, after fire has destroyed seven times, and water has destroyed once, after that has passed seven times, then again fire destroys seven times once. After that, the wind element arises from the third dhyana. The wind makes the vessel world disappear like drying a body. That wind also disappears together with it. Just like this, if someone's wind element is disturbed, it even seems to erode between the bones. After destruction, it also remains empty for twenty intermediate kalpas. Thus, fire destroys fifty-six times, water destroys seven times, and wind destroys once. Those sixty-four great kalpas are the good increase of...
Chinese
因此，應當像這樣觀察安住在天界壽命處所的方式，也應當像這樣觀察毀滅的方式。那麼，形成是怎樣的呢？當那二十個中間劫過去之後，又因為眾生的業力所致，應當知道在形成劫中一切都開始運作。在那裡，最初僅僅是器世間形成，因此在虛空中，第三禪天將會形成，第三禪天如何形成，第二禪天和第一禪天也與之相同。從第三個毀滅的頂點，也就是第四禪天開始，眾生的壽命、業和福德耗盡，死亡並轉生到第三禪天。同樣地，從第二個和第一個毀滅的頂點，任何眾生的壽命、業和福德耗盡，也應當連結到轉生到梵天世界之間。然後，在欲界中，四種天神的神殿將會從虛空中出現，應當觀察所有那些神殿也像在虛空中顯現的幻化一樣。在那些地方，也像先前一樣，從光明的神族中，眾生的壽命、業和福德耗盡，死亡並轉生到那裡。在那之後，在這裡，三千 大千世界的風輪，其大小相當於三千大千世界的界限，將會顯現成為三千大千世界的依處，以及不是神殿的眾生的依處。它有兩種形式：位於下方的基礎和從側面支撐。從側面支撐的那個，不會讓那些水直接流出，而位於下方的基礎的那個，不會讓那些水向下滴落。在那個風輪之上，由於那些眾生的業力，將會出現金色的精華雲，並且將會下雨。那些水也依賴於風輪本身。在那裡，風聚集並變得完全密集和堅硬，這被稱為金色的地基，因為它可以承受上方和下方的水的擾動。在金色的地基形成之後，在它的上方，也由於那些眾生的業力，將會出現各種元素的精華雲，並且將會下雨。那些水也依賴於金色的地
English
Therefore, one should observe the manner of abiding in the abode of life in the heavens in this way, and one should also observe the manner of destruction in the same way. So, what is the formation like? After those twenty intermediate kalpas have passed, again, due to the power of the karma of sentient beings, it should be known that everything begins to operate in the formation kalpa. There, initially, only the vessel realm is formed, so in the sky, the third dhyana will be formed, and how the third dhyana is formed, the second and first dhyanas are also the same. From the peak of the third destruction, that is, from the fourth dhyana, sentient beings whose life, karma, and merit are exhausted die and are reborn in the third dhyana. Similarly, from the peak of the second and first destructions, any sentient being whose life, karma, and merit are exhausted should also be connected to the interval of being reborn in the Brahma world. Then, in the desire realm, the palaces of the four types of gods who enjoy desire will appear from the sky, and it should be observed that all those palaces also appear like emanations appearing in the sky. In those places, also as before, from the ranks of the gods of clear light, sentient beings whose life, karma, and merit are exhausted die and are reborn there. After that, here, the three thousand great thousand world wind mandala, whose size is equivalent to the boundary of the three thousand great thousand worlds, will manifest as the support of the three thousand great thousand worlds, and as the support of sentient beings who are not palaces. It has two forms: the foundation located below and the support from the side. The one that supports from the side does not allow those waters to flow out directly, and the one that is the foundation located below does not allow those waters to drip downwards. Above that wind mandala, due to the karma of those sentient beings, golden essence clouds will appear, and it will rain. Those waters also depend on the wind mandala itself. There, the winds gather and become completely dense and solid, which is called the golden ground because it can withstand the disturbance of the waters above and below. After the golden ground is formed, above it, also due to the karma of those sentient beings, essence clouds of various elements will appear, and it will rain. Those waters also depend on the golden