Tibetan
ས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཙམ་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འཛིན་པའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ངག་གིས་སྐུད་པ་འདེབས་པའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐུར་པ་མི་གདབ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་ངང་ཚུལ་ངན་པ་མི་དགེ་བ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། སྡིག་པ་ཅན་ནོ་ཞེས་ངན་དུ་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་ཀྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནོད་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཅན་རྣམས་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་པར་མི་བསམ་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཙམ་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འཛིན་པའི་གཉེན་པོ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པའང་བསྡོམ་པར་བྱ། ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །བས་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་འཇུག །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའི་ཉེས་པ་ལས་བཟློག་པའོ། །བསྔམ་པར་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམས་སོ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་བདེ་བར་སྤྱོད་པའི་མཐའ་སྤངས་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་བསྔམ་པའི་ཐོག་མར་འགོ་པ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དབང་པོ་རྣམས་བསྔམས་ནས། སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་ཟས་ཟ་བར་བྱེད་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། རྒྱགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི་ལུས་འདི་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཚོ་བར་བྱ་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་བསལ་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ལ་ཕན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚོར་བ་རྙིང་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གསར་རྣམས་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བ་དང༌། བདག་འཚོ་ཞིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །བས་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཉོན་མོངས་པར་སྦྱོར་བའི་མཐའ་སྤངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། འདུ་འཛིའི་ནང་དུ་གནས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི་གྲོང་གི་འདུ་འཛི་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པ་བས་མཐའི་གནས་སུ་སེམས་དབེན་པར་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་བས་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གནས་མལ་དབེན་པ་དགོན་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་དང༌། ཁ
Chinese
这是为了对治损毁地基，以及对治仅凭戒律就能获得沙门果的执着而宣说的。其中，所谓宣说以语言诽谤的对治，就是不诽谤。对于外道等行为恶劣、行不善法的人，不要说他们不守戒律、是罪人等恶语。所谓宣说以意损害的对治，就是不损害。对于他人行为恶劣者，不要以意念去损害。所谓宣说仅凭戒律就能获得沙门果的执着的对治是： 别解脱亦应守护，饮食知量亦应行， 边际处所应安住，增上心应善入。此乃诸佛之教。 这是说，所谓别解脱，就是寂灭之戒，能防止五类堕罪的过失。应守护的是身语意的过失。所谓“饮食知量亦应行”，就是舍弃耽著欲乐的边。守护别解脱首先要做的是饮食知量。那么，什么是饮食知量呢？就是守护诸根，分别观察而食，不是为了贪著，不是为了饱腹，不是为了庄严，而是为了维持身体，为了生存，为了消除饥饿，为了有助于梵行，为了舍弃旧的感受，为了不生新的感受，为了自我滋养而具足力量，为了无有罪过，为了安乐而住。这样想就是饮食知量。所谓“边际处所应安住”，就是舍弃使自身与烦恼相应的边。像这样饮食知量之后，也不应住在喧嚣之中，而应远离村落的喧嚣，在边际处所使心寂静。那么，什么是安住于边际处所呢？就是住所寂静，如阿兰若、树下、
English
This is taught to counteract the harm to the foundation and to counteract the clinging to the attainment of the fruit of the Shramana by mere discipline. Among them, the so-called teaching of the antidote to verbal slander is not to slander. For those who practice evil and unwholesome Dharma, such as heretics, do not say that they do not keep the precepts and are sinners. The so-called teaching of the antidote to mental harm is not to harm. Do not harm others with evil behavior in mind. The so-called teaching of the antidote to the clinging to the attainment of the fruit of the Shramana by mere discipline is: The Pratimoksha should also be guarded, and the amount of food should also be known, The place of the edge should be inhabited, and the higher mind should be well entered. This is the teaching of the Buddhas. This means that the so-called Pratimoksha is the discipline of Nirvana, which can prevent the faults of the five categories of downfall. What should be guarded are the faults of body, speech and mind. The so-called "knowing the amount of food should also be practiced" is to abandon the edge of indulging in sensual pleasures. The first thing to do to protect the Pratimoksha is to know the amount of food. So, what is knowing the amount of food? It is to guard the senses, observe and eat separately, not for greed, not for fullness, not for decoration, but to maintain the body, to survive, to eliminate hunger, to help the Brahmacharya, to abandon old feelings, to prevent new feelings from arising, to nourish oneself and have strength, to be without sin, and to live in happiness. Thinking like this is knowing the amount of food. The so-called "dwelling in the place of the edge" is to abandon the edge that makes oneself correspond to the afflictions. After knowing the amount of food in this way, one should not live in the hustle and bustle, but should stay away from the hustle and bustle of the village and make the mind quiet in the place of the edge. So, what is it like to live in a place of edge? It is a quiet residence, such as Aranya, under a tree,