Tibetan
་བྱ་སྟེ། ཕན་ཚུན་ཉེས་པ་གླེང་བར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་རྩྭ་བཅད་ན་རད་རོད་མེད་ཅིང་བསྣོལ་མར་ཉལ་བ་བཞིན། ཕན་ཚུན་ཉེས་པ་གླེང་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩྭ་བཀྲམ་པ་ལྟ་བུས་རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་ནི་གཅིག་པུ་ངེས་པས་དགེ་འདུན་པས་དངོས་པོ་གང་ལ་རྩོད་པ་དེའི་གཉེན་པོ་ཞི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཚངས་པ་དེ་ལྟར་གཅིག་པུ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བརྒྱ་བྱིན་དེ་ལྟར་གཉིས་པོ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་དེ་ལྟར་གསུམ་པོ་སྟེ། །དེ་ལས་འདས་པ་དག་ནི་ཅ་ཅོ་པའོ། ། ཞུས་པ་ལས་ཞི་བར་བགྱི་བ་བདུན་མ་མཆིས་ཀྱང་རྩོད་པ་ཞི་བར་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཡོད་དེ་གལ་ཏེ་གཉིས་ལས་གཅིག་དུས་ལས་འདས་སམ། ཁྱིམ་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ཏམ། ནད་ཡུན་རིངས་སུ་བཏབ་བམ། ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུས་ན་གང་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཀླགས་ཀྱང་རུང་དེས་ཆོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །གང་གིས་གང་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པས་བསླབ་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དྲི་བའི་ཕྱིར། རྩོད་པ་བྱུང་བར་གྱུར་པའི་རྣམས། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་འདི་དག་གིས་ཆོས་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་དུལ་བར་བྱ་ཞི་བར་བྱ་རྣམ་པར་ཞི་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནས། དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ་དེ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །རྩོད་པའི་གཉེན་པོ་རྣམས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་ཐ་མ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སོ་སོར་ཐར་པའི་བསྡུས་པའི་དོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བའི་གཉིས་པ་བསླབ་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ད་ནི་བསླབ་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུ་སྟེ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་མ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་དགའ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་དབྱེ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་ལུས་སུ་བསྡུ་བ་དང༌། སྟོན་པའི་བསྟན་པར་བསྡུ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་བསླབ་པར་གཟུང་པའོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་ལུས་སུ་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་མ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཤད་པའི་གླེང་གཞི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་བརྒྱད་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ
Chinese
应当互相谈论过失，譬如草被割断后没有根茎且交错倒卧一般。为了不互相谈论过失，像铺开草一样平息争端。因为行为而引起的争端是唯一确定的，因此僧团应当平息对任何事物产生的争端之对治。如梵天一般是唯一，如帝释天一般是二者，如国王一般是三者，超越这些的则是吵闹者。 即使没有七种从询问中平息的方法，难道就没有平息争端的方法了吗？有，如果二人中一人去世，或者变成在家之人等，或者长期患病，或者去了其他地方。像这样，无论谁念诵一个偈颂，都应当完全享用此法的利益，不要对此有所怀疑，如是说。已经讲述了以何种方式平息何事，以及各自的特征，从而显示了存在可学习之物的特征。 现在为了总结并询问是否完全清净，对于那些发生争端的人，以这些平息争端的法，如法、律和导师的教法一般，应当调伏、平息、完全平息，从“如是如是地接受”之间所说，因为容易理解所以没有解释。在名为“显示争端之对治”中，分为二者的最后部分，名为“显示应当平息之法”已经讲述完毕。 将别解脱经的简略意义分为八部分的第二部分，名为“显示可学习之物”的广说已经结束。现在将可学习之物的意义进行总结并显示，因此从“圣母们”到“应当极度努力于喜悦”之间所说。对此也分为三种：总结为别解脱的身体，总结为导师的教法，以及也应学习与此相符之法。其中，总结为别解脱的身体是指：“圣母们，我已经讲述了别解脱经的开端。八种他胜法和僧伽残
English
They should discuss each other's faults, like grass that has been cut and has no roots and lies intertwined. In order not to discuss each other's faults, disputes are settled by spreading out the grass. Because disputes arising from actions are the only certain ones, the Sangha should pacify the remedies for whatever disputes arise. Like Brahma, it is unique; like Indra, it is twofold; like a king, it is threefold; those beyond these are noisy. Even if there are not seven methods of pacifying from questioning, is there no way to pacify disputes? Yes, if one of the two has passed away, or has become a householder, etc., or has been ill for a long time, or has gone to another place. In this way, whoever recites a single verse should fully enjoy the benefits of the Dharma, and do not doubt it, it is said. It has been explained how to pacify what, and the characteristics of each, thereby showing the characteristics of the existence of what can be learned. Now, in order to summarize and ask whether it is completely pure, for those who have disputes, with these Dharma of pacifying disputes, like the Dharma, the Vinaya, and the teachings of the Teacher, they should be tamed, pacified, and completely pacified, from "accepting it as it is" in between, because it is easy to understand, it is not explained. In the section called "Showing the Remedies for Disputes," the last part divided into two, called "Showing the Dharma to be Pacified" has been explained. The second part of the eight divisions of the condensed meaning of the Pratimoksha Sutra, called "Showing the Objects of Learning," has been completed. Now, the meaning of the objects of learning is summarized and shown, therefore, from "Noble Mothers" to "should strive greatly for joy." This is also divided into three types: summarizing into the body of the Pratimoksha, summarizing into the teachings of the Teacher, and also learning the Dharma that is in accordance with it. Among them, summarizing into the body of the Pratimoksha means: "Noble Mothers, I have explained the beginning of the Pratimoksha Sutra. Eight Parajikas and Sangha
Tibetan
འི་ཆོས་ཉི་ཤུ་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། ལྟུང་བ་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་དང༌། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ ཆོས་བཅུ་གཅིག་དང༌། བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་དང༌། རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཆོས་བདུན་པོ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ་དགེ་སློང་མས་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ཡིན་པས་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་མས་གང་གི་གླེང་གཞི་ལས་བྱུང་བ་དེའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་ཞི་བར་མ་ནུས་ན་དུག་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ལས་བྱས་པ་དང༌། ཟས་བསྙུང་བ་ལ་སོགས་པས་དབྲལ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ཀྱང་མ་ནུས་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་མ་དག་བཞིན་དད་པས་བྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་མི་རིགས་ཀྱི་བསླབ་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྟོན་པའི་བསྟན་པར་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་མདོར་གཏོགས་ཤིང་མདོར་འདུས་པ་ནི་འདི་སྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་མདོར་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་གཏོགས་པའོ། །མདོར་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་འདིར་འདུས་པའོ། །འདི་སྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་རྣམས་སོ། །གཞན་ནི་སྔར་བཤད་པ་དང་མཐུན་པས་མ་བཤད་དོ།། །།རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་ལྔ་ལ་ཡང་བསླབ་པར་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དེ་ལ་ཡང་ཁྱེད་རྣམས་འདུན་པ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། མི་རྩོད་པར་སེམས་ཀུན་དུ་བསྲུང་བ་དང། དྲན་པ་དང༌། དགའ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་དངོས་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དེ་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་སོ། །འདུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་དང་མཚན་མ་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་དྲུག་པོ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ སྔར་བསྟན་པ་བཞི་སྟེ་ཚུལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་མངོན་པར་འཕེལ་བ་ལ་དགའ་བའོ། །མི་རྩོད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་ལྟ་བ་དང་ཟང་ཟིང་འདོད་པ་མི་མཐུན་པའི་རྩོད་པ་སྤངས་པའོ། །སེམས་ཀུན་དུ་བསྲུངས་པས་ནི་འདོ
Chinese
二十种堕罪，三十三种舍堕罪，一百八十种堕罪，十一种应忏悔罪，众多应学之法，以及七种平息争端之法，都已讲述完毕。比丘尼应学的就是这些，这是别解脱的规矩。因此，比丘尼应当完全断除从任何争端根源产生的事相。如果这样还不能平息，就应当忆念三种毒药的对治法，供养三宝，做侍奉恭敬之事，通过斋戒等方式来调伏。如果这样还不能做到，就应当以不清净的戒律，乞求那些以信心布施的种姓之人的教诲。所谓“摄入于导师的教法中”，是指世尊、如来、应供、正等觉，可以归纳和总结为这些。所谓“归纳”，是指包含在词句中。所谓“总结”，是指包含在此意义中。所谓“这些”，是指上面所说的那些。其他的因为与之前所说相同，所以不再赘述。 所谓“也应受持随顺之五法”，是指对于从其他方面产生的随顺正法的法，你们也应当以意乐、和合、欢喜、不争论来守护心，并且精进于忆念和欢喜。其中，所谓“从其他方面产生”，是指从律藏、事物等论典中产生。所谓“对于随顺正法的法，也”，是指对于那些随顺涅槃之法的法，也应当努力。所谓“你们”，是指声闻比丘尼们。所谓“和合”，是指仪轨和事相一致等，应当像前面所说的六种情况一样实行。所谓“一致”，是指之前所说的四种，即成为一种行为。所谓“欢喜”，是指对于善法增长感到欢喜。所谓“不争论”，是指舍弃彼此见解和财物欲望不一致的争论。所谓“以守护心”，是指舍弃。
English
The twenty transgressions, the thirty-three transgressions involving forfeiture, the one hundred and eighty transgressions, the eleven offenses to be confessed, the many precepts to be learned, and the seven ways to pacify disputes have all been explained. These are what the nuns should learn, and this is the way of individual liberation. Therefore, nuns should completely abandon the characteristics of whatever arises from the basis of any dispute. If that does not pacify it, then one should keep in mind the antidotes to the three poisons, make offerings to the Three Jewels, perform acts of service and veneration, and subdue it by fasting, etc. If that does not work, then one should seek the teachings of people of good lineage who have given with faith, even though their discipline is impure. The so-called "gathering into the Teacher's doctrine" means that the Blessed One, the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened One, can be summarized and condensed into this much. The so-called "summarized" means included in the words. The so-called "condensed" means included in this meaning. The so-called "this much" refers to those mentioned above. The others are not explained because they are the same as what was said before. The so-called "also to be taken up are the five dharmas that are in accordance" means that with regard to the dharma that arises from others and is in accordance with the Dharma, you should also guard your minds with desire, harmony, joy, and non-contention, and strive diligently in mindfulness and joy. Among these, the so-called "arising from others" means arising from the treatises of the Vinaya, objects, etc. The so-called "also with regard to the dharma that is in accordance with the Dharma" means that one should also strive for those dharmas that are in accordance with the dharma of nirvana. The so-called "you" refers to the nuns who are hearers. The so-called "harmony" refers to rituals and consistent characteristics, etc., which should be practiced as in the six cases mentioned above. The so-called "accordance" refers to the four mentioned earlier, that is, becoming one behavior. The so-called "joy" refers to rejoicing in the manifest increase of virtue. The so-called "non-contention" refers to abandoning disputes in which views and desires for possessions are inconsistent with each other. The so-called "by guarding the mind" means abandoning.