Tibetan
ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཕྱིས་ཤ་སྐམ་སློང་བར་གྱུར་པ་ལས་བཅས་ཏེ། ཤ་སྐམ་ནི་ཤ་སྐམ་པོའོ། །བཏུང་བའི་རིམ་པ་དང་གཞན་ནི་འོ་མའི་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་དང་མཐུན་ནོ། ། ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་ན་ནམ་གྱི་ཚེ་དེད་དཔོན་སེང་གེ་བདེན་པ་མཐོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱིས་ཀྱང་སྡོམ་པ་བཅས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་མོ་དེ་དག་ཁྱིམ་དེར་འགྲོ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཆེ་ཞེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་འདིར་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་མ་བཅས་སམ་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཅས་ཀྱི་དགེ་སློང་མ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དོན་ཉུང་དུ་མའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་བར་གྱུར་ནས་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་དེ་ལས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྟེ། གང་དགེ་འདུན་གྱི་སློབ་པའི་ཁྱིམ་འདི་འདྲ་བར་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་ཤེས་པ་རྣམས་སུ་སྔར་མ་བོས་པར་སོང་སྟེ། རང་གི་ལག་གིས་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་བསླངས་ནས་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཁང་དུ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འཕགས་མ་དག་བདག་སྨད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་མི་རིགས་པར་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཏེ། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་འདི་ཡང་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ།། གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱིའོ། །སློབ་པའི་ཁྱིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བའོ། །བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བྱིན་པ་ཤེས་པ་ནི་གསོལ་བ་དང་གཉིས་སོ། །སྔར་མ་བོས་པ་ནི་སྦྱིན་བདག་གིས་མ་བོས་པའོ། སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མའི་ཁྱིམ་དུའོ། །རང་གི་ལག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལག་གིས་སོ། །བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་ནི་བཅའ་བ་ལྔ་དང་བཟའ་བ་ལྔའོ། །འཆོས་སམ་ཟོས་པ་ནི་མིད་པར་མིད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དགེ་སློང་མར་གྱུར་པའོ། །དབྱར་མོ་ཁང་དུ་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །འཕགས་མ་དག་བདག་སྨད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མ་ལ་རིགས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ་རང་བཞིན་ ལྟར་མི་འཇུག་པའོ། །གཞན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ།
Chinese
存在时，后来因为乞讨干肉而制定（戒律），干肉就是干巴巴的肉。 饮用的次第和其他的，与（之前）关于牛奶的叙述相符。 在广阔的地方，当舵手辛哈（Sinha，狮子）证悟真理时，世尊开示，直到僧团也制定戒律为止。之后，那十二个女子团体去那户人家乞食。之后，比丘尼们说：‘诸位大德，世尊没有在这户人家制定学处吗？’她们这样说。那些女子们这样说道：‘（戒律）是为比丘们制定的，不是为比丘尼们。’之后，一些少欲的比丘尼们开始讥讽，并将此事禀告了世尊。世尊因此事而制定学处，直到（制定学处）为止。凡是知道僧团已于这样的学法之家给予学处，在没有被邀请的情况下前去，用自己的手乞讨食物和饮料来吃或食用，那些比丘尼们去比丘尼的夏安居处，对比丘尼们说：‘圣母们，我已成为被呵责之处，这是不合适的，应当各自忏悔的法。’应当各自忏悔，因此应当各自忏悔，此法也应当各自忏悔。‘凡是’，指的是十二部众。‘僧团’，指的是如来声闻的僧团。‘学法之家’，指的是证悟真理之处。‘知道已给予学处’，指的是通过祈请和两次宣告。‘没有被邀请’，指的是没有被施主邀请。‘前去’，指的是去学法之家。‘用自己的手’，指的是用自己的手。‘食物和饮料’，指的是五种食物和五种饮料。‘吃或食用’，指的是吞咽到喉咙里。‘那个比丘尼’，指的是成为比丘尼的人。‘在夏安居处’，指的是在寺庙里。‘对比丘尼们’，指的是进入此法的人。‘圣母们，我已成为被呵责之处’，指的是因为这不是比丘尼应该做的事情。‘不合适’，指的是对于比丘尼来说是不合适的，因为这不符合自性。 其他的，如前面所说。
English
When it existed, later, because of begging for dried meat, it was enacted (the rule). Dried meat is dry meat. The order of drinking and others are in accordance with what was mentioned in the context of milk. In a vast place, when the helmsman Sinha saw the truth, the Blessed One spoke, until the Sangha also enacted the precepts. Then, those twelve groups of women went to that house to beg for alms. Then, the nuns said, 'Venerable ones, has the Blessed One not enacted a training rule in this house?' They said this. Those women said, 'It is enacted for the monks, but not for the nuns.' Then, some nuns with few desires began to reproach and reported this to the Blessed One. The Blessed One enacted the training rule because of that incident, until (the enactment of the training rule). Whoever knows that the Sangha has given a training rule in such a house of learning, and goes there without being invited, and begs for food and drink with their own hands and eats or consumes it, those nuns go to the summer retreat of the nuns, and say to the nuns, 'Noble mothers, I have become a place of reproach, which is inappropriate, and it is a matter of confession to be confessed individually.' It should be confessed individually, therefore it should be confessed individually, and this Dharma should also be confessed individually. 'Whoever' refers to the twelve groups. 'Sangha' refers to the Sangha of the Buddha's disciples. 'House of learning' refers to the place where truth is seen. 'Knowing that the training rule has been given' refers to the request and the two announcements. 'Not invited' refers to not being invited by the patron. 'Going' refers to going to the house of learning. 'With one's own hands' refers to with one's own hands. 'Food and drink' refers to the five foods and five drinks. 'Eats or consumes' refers to swallowing into the throat. 'That nun' refers to whoever has become a nun. 'In the summer retreat' refers to in the monastery. 'To the nuns' refers to those who have entered this Dharma. 'Noble mothers, I have become a place of reproach' refers to because it is not something that a nun should do. 'Inappropriate' refers to not being appropriate for a nun, because it does not conform to nature. The rest is as explained above.
Tibetan
།དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཅི་ཙམ་དུ་དགེ་སློང་མས་སློབ་པའི་ཁྱིམ་དུ་བསླབ་པའི་སྔོམ་པ་བྱིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་སྔར་མ་བོས་པར་བདག་ཉིད་སོང་སྟེ་བཅའ་བ་དང་བཟའ་བ་འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྔར་བོས་སམ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བཤིག་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། སྨྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ནད་ཀྱིས་གཟིར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །འཕགས་མ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བཅུ་གཅིག་པོ་དག་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །ལྟུང་བའི་དངོས་པོ་བསྟན་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་བའི་བཞི་པ་སྟེ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་སྡེའི་བཤད་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།ལྟུང་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔར་བྱེ་བའི་ཐ་མ་སྟེ། ཉེས་བྱས་ཀྱི་སྡེ་བསླབ་པའི་ཆོས་མང་པོ་རྣམས་འདིར་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་གོས་བསྡམས་པ་གཡོགས་པ་དང༌། །མཆོང་བ་དང་ནི་ལུས་བསྒྱུར་དང༌། །འདུག་པར་བྱ་དང་རྐང་པ་དག །མང་པོ་ཡང་དག་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ན་ཏི་ཀའི་འོལ་མ་སེའི་གནས་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གཽ་ཏ་མི་དང་ཤཱ་ཀྱ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་སྐྲ་བྲེགས་ནས་གོས་དུར་སྨྲིག་གྱོན་ཏེ་ཡུལ་ན་ཏི་ཀ་གང་ན་དེར་རྒྱུ་ཞིང་སོང་ངོ༌། །རིམ་གྱིས་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཡུལ་ན་ཏི་ཀའི་འོལ་མ་སེར་ཕྱིན་ཏོ། །ནམ་གྱི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་གཽ་ཏ་མི་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དང་འདུལ་བ་འདི་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གནང་བ་དེ་ན། དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་གོས་ཇི་ལྟར་བགོ་བ་མི་ཤེས་ནས་དེ་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤམ་ཐབས་ཧ་ཅང་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཟླུམ་པོར་བགོ་བར་བསླབ་པར་བྱའོ། །ནམ་གྱི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤམ་ཐབས་འདི་ལྟ་བུར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ན་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་སོགས་ པ་དགེ་སློང་མ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་དུ་གྱོན་ནོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་མོ་དག་ཤམ་ཐབས་ཧ་ཅང་རྩེངས་པར་གྱོན་པ་དང༌། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་ཧ་ཅང་རྩེངས་པར་གྱོན་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་ན
Chinese
那么，有什么过失呢？如果比丘尼明知在学戒女的家中已经授予了学戒，在没有邀请的情况下，自己前去准备或食用食物，那么所有这些都需要单独忏悔。如果事先邀请了，或者学戒的戒律已经破损，或者初学者，或者疯癫者，或者精神错乱者，或者被疾病折磨者，则没有过失。圣母们，我已经讲完了这十一种需要单独忏悔的法，等等，这些都是容易理解的。显示堕落之物分为五类，这是第四类，即单独忏悔部的解释全部结束。显示堕落之物分为五类的最后一类，即在此显示许多违犯行为的学处，因此，简略地说明是： 法衣缝制覆盖等， 跳跃以及身体的改变， 坐姿和双脚等， 许多都已正确地总结。 如是说。佛陀世尊住在纳提迦的奥尔玛塞处。在那里，大 प्रजावती (梵文天城体，Prajāvatī，梵文罗马拟音，Prajāvatī，众生主母) 乔达弥和五百名释迦族女子剃发后，穿着坏色衣，在纳提迦各处游行。次第行乞，到达纳提迦的奥尔玛塞。当世尊依 प्रजावती (梵文天城体，Prajāvatī，梵文罗马拟音，Prajāvatī，众生主母) 乔达弥而允许比丘尼们在此法和律中出家受具足戒时，她们不知道如何穿衣服，因此对比丘们说。比丘们禀告世尊后，世尊开示说：应当学习穿既不太紧也不太松，圆形的下裙。当世尊开示说应当这样穿下裙时， प्रजावती (梵文天城体，Prajāvatī，梵文罗马拟音，Prajāvatī，众生主母) 等自然安住的比丘尼们就那样穿了。之后，在另一个时间，十二名比丘尼穿着非常紧的下裙，对此，比丘尼们说：你们为什么穿得这么紧？她们说：在家
English
What is the fault in that? If a bhikṣuṇī, knowing that training has been given in the house of a śikṣamāṇā, goes there herself without being invited, and prepares or eats food, then all of those must be confessed separately. If she was invited beforehand, or if the śikṣamāṇā's vows have been broken, or if she is a beginner, or mad, or mentally disturbed, or afflicted by illness, there is no fault. Noble ladies, I have finished explaining these eleven things to be confessed separately, etc., which are easy to understand. Showing the objects of downfall divided into five categories, this is the fourth, the explanation of the section on things to be confessed separately is complete. Showing the objects of downfall divided into five categories, the last of which is that here are shown many precepts of wrongdoings, therefore, the summary is: The Dharma garment, binding, covering, etc., Jumping and changing the body, Sitting and the feet, Many are correctly summarized. Thus it was said. The Buddha Bhagavān was staying at the Olmasī in Nātikā. There, Mahāprajāvatī Gautamī and about five hundred Śākyan women, having shaved their heads and wearing dyed robes, were wandering wherever Nātikā was. Gradually practicing, they arrived at the Olmasī in Nātikā. When the Bhagavān, relying on Mahāprajāvatī Gautamī, granted ordination and full ordination to the bhikṣuṇīs in this Dharma and Vinaya, they did not know how to wear clothes, so they said to the bhikṣus. The bhikṣus informed the Bhagavān, and the Bhagavān said: You should learn to wear a lower garment that is neither too tight nor too loose, and is round. When the Bhagavān said that the lower garment should be worn in this way, the bhikṣuṇīs who were naturally abiding, such as Mahāprajāvatī, wore it in that way. Then, at another time, twelve bhikṣuṇīs were wearing very tight lower garments, and the bhikṣuṇīs said to them: Why are you wearing them so tight? They said: At home,