Tibetan
དིར་སྟོན་གཏེ། དེའི་ཕྱིར་མངོན་བསྟན་པ་ནི། འོ་མ་ཞོ་དང་མར་སར་དང༌། མར་དང་འབྲུ་མར་བུ་རམ་དང༌། །སྦྲང་རྩི་དང་ནི་ཤ་དང་ཉ། །ཤ་སྐམ་སློབ་པ་དེས་བྱས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་འོ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གླེང་གཞི་ནི་སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་མོ་དག་བུད་མེད་ཀྱི་ཡེབ་རྔམ་གྱིས། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་འོ་མ་བླངས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྦྱོད་དོ། དེ་ལ་འོ་མ་སློང་བའི་ཕྱིར་ལུང་འབོགས་པ་དང་ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་དང་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དྲན་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ཞིག་གནས་གཏོང་བར་གྱུར་ནས། དོན་ཉུང་དུ་མའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་བར་ གྱུར་པའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསླང་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱིས་ཉོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ཉེས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོ་བར་མི་བྱའོ་གཉེན་རྣམས་ལ་སློང་བར་བྱེད་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་ཉེས་པའི་དམིགས་སུ་གྱུར་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། བླང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནས་དགེ་སློང་མ་ནད་པ་གཞན་ཞིག་སྨན་པས་འོ་མ་འཐུངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་བདག་ཤིའོ། །སྨན་པས་སྨྲས་པ་ཅིའི་ཕྱིར། །དེས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ༌། །སྨན་པས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཏེ་གནང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དགེ་སློང་མ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ན་བར་གྱུར་ན་སྨན་པའི་ལུང་གིས་སྨན་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་སྦོམ་དགའ་མོ་ནའང་དུ་རུང་མིན་འང་རུང་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་འོ་མ་བླངས་ཏེ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མིན་པར་བདག་གི་ཕྱིར་གཞན་གྱི་ཁྱིམ་ནས་འོ་མ་བླངས་ཏེ་འཐུངས་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཁང་དུ་སོང་སྟེ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འཕགས་མ་དག་བདག་སྨད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ནས་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པའི་ཆོས་དེ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ་ཆོས་འདི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །བདག་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མི་ན་བ་ནི་ནད་མེད་པའོ། །ཁྱིམ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་གནས་སོ།
Chinese
དིར་སྟོན་གཏེ། 因此，显现的教法是：牛奶、酸奶和酥油，酥油和油、红糖，蜂蜜和肉、鱼，肉干是学生做的。如是说。其中，关于牛奶的开端是，导师住在舍卫城。当时，十二个女众以妇女的虚张声势，从别人家取牛奶来享用。因此，为了要牛奶，背诵、阅读、念诵、瑜伽和作意，忆念自己的心，放下休息，少许比丘尼们开始嘲笑，直到这种情况禀告世尊。世尊开示说：不要乞讨。后来购买，那也成了过失。世尊开示说：不要购买，向亲属乞讨。那也成了过失的缘由，于是开示说：不要取用。从那以后，一位生病的比丘尼，医生嘱咐她喝牛奶，她说：贤善者，我会死的。医生说：为什么？她说：世尊不允许。医生说：你的导师是慈悲的，会允许的。这种情况，某位比丘尼禀告了世尊。世尊开示说：如果生病了，根据医生的建议，药物可以享用。之后，斯陀那难陀（Sthūlanandā）无论是否生病，都从别人家取牛奶来享用。这种情况禀告世尊，世尊从这件事开始制定戒律，直到最后。此外，如果某位比丘尼为了自己，从别人家取牛奶来喝，那位比丘尼就去比丘尼的夏季安居处，对比丘尼们说：圣母们，我成了被责备的对象，应该各自忏悔的法，就各自忏悔吧，这个法应该各自忏悔。还有，比丘尼指的是斯陀那难陀。为了自己指的是为了身体。不生病指的是没有疾病。家指的是婆罗门和户主的地方。
English
Dirton Gete. Therefore, the manifested teachings are: milk, yogurt, and butter; butter and sesame oil, brown sugar; honey and meat, fish; dried meat is made by the student. Thus it is said. Among them, the beginning of the story about milk is that the teacher was residing in Shravasti. At that time, twelve nuns, with the pretense of women, took milk from other people's houses to enjoy. Therefore, in order to get milk, reciting, reading, chanting, yoga, and contemplation, remembering one's own mind, letting go of rest, a few nuns began to ridicule, until this situation was reported to the Blessed One. The Blessed One instructed: Do not beg. Later, buying it also became a fault. The Blessed One instructed: Do not buy, beg from relatives. That also became a cause of fault, so he instructed: Do not take it. From then on, a sick nun was instructed by the doctor to drink milk, and she said: Virtuous one, I will die. The doctor said: Why? She said: The Blessed One does not allow it. The doctor said: Your teacher is compassionate and will allow it. This situation was reported to the Blessed One by a certain nun. The Blessed One instructed: If one is sick, according to the doctor's advice, medicine can be used. After that, Sthūlanandā, whether sick or not, took milk from other people's houses to enjoy. This situation was reported to the Blessed One, and the Blessed One began to establish precepts from this incident until the end. Furthermore, if a certain nun, for her own sake, takes milk from another person's house to drink, that nun should go to the nuns' summer retreat and say to the nuns: Holy mothers, I have become an object of blame, the Dharma that should be confessed individually, let us confess individually, this Dharma should be confessed individually. Also, the nun refers to Sthūlanandā. For one's own sake refers to for the body. Not being sick refers to being without illness. Home refers to the place of Brahmins and householders.
Tibetan
།འོ་མ་ནི་འོ་མ་ལྔ་སྟེ། བའི་འོ་མ་དང༌། མ་ཧེའི་འོ་མ་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། ར་དང༌། ལུག་གི་འོ་མ་དང་ལྔའོ། །བསླངས་པ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །འཐུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིད་པར་མིད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ཞེས་པ་ནི་གང་དགེ་སློང་མར་གྱུར་པའོ། །དབྱར་མོ་ཁང་དུ་སོང་ཞེས་པ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་དུའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འདི་ལ་སོ་སོར་ བཤགས་པར་བྱ་བའོ། །བདག་སྨད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དགེ་སློང་མས་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་སོ། །མི་རིགས་པ་ནི་དགེ་སློང་མས་བྱས་པར་མི་རིགས་པའོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་ལས་བཤགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་འདི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པར་བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་དུ་འོ་མ་བླངས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐོབ་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ཡོངས་སུ་སྤྱད་ན་ཉེས་པ་སོ་སོར་བཤགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་ཚོར་བས་ཉེན་པ་རྣམས་ལ་ཉེས་མེད་དོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ནམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འོ་མ་མ་གནང་བ་དེ་ན་ཕྱིས་ཞོ་སློང་བར་བྱེད་པ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྟེ། ཞོ་སློང་དུ་མི་གནང་བ་ཡང་སྔར་སྨོས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་འོ་མ་ལྔ་འདིར་ཞོ་ལྔར་རྒྱས་པར་བྱའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་མར་སར་སློང་བ་ལས་བསླབ་པ་བཅས་པའི་བར་དུ་སྟེ། མར་སར་ལྔ་ཡང་གོང་དུ་སྨོས་པའི་འོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། མར་སློང་བར་གྱུར་པ་ལས་བསླབ་པ་བཅས་ཏེ། མར་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་གོང་དུ་སྨོས་པའི་འོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། འབྲུ་མར་སློང་བ་ལས་བཅས་ཏེ། འབྲུ་མར་ནི་འབྲུའི་མར་རོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བུ་རམ་སློང་བར་གྱུར་པ་ལས་བཅས་ཏེ། བུ་རམ་ནི་བུ་རམ་ཉིད་དོ། གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཕྱིས་སྦྲང་རྩི་སློང་བར་གྱུར་པ་ལས་བཅས་ཏེ། སྦྲང་རྩི་ནི་མངར་བའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཕྱིས་ཉ་ཤ་སློང་བར་གྱུར་པ་ལས་བཅས་ཏེ། ཉ་ཤ་ནི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱིས་ཤ་གཞན་སློང་བར་གྱུར་པ་ལས་བསླབ་པ་བཅས་ཏེ། ཤ་ནི་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པའི་ཤའོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་
Chinese
牛奶是五种牛奶，即：母牛的牛奶、母水牛的牛奶、牦牛的牛奶、山羊的牛奶和绵羊的牛奶。 索取是指祈求。 饮用是指吞咽到喉咙里。 那个比丘尼是指成为比丘尼的人。 去了夏屋是指去了精舍。 对于比丘尼们是指对于此法要各自忏悔。 成为被呵责之处是指这不是比丘尼应该做的事。 不适合是指比丘尼做了不适合的事。 应该各自忏悔的法，应该各自忏悔，说应该各自忏悔，是为了从一切中忏悔。 说此法应该各自忏悔，是为了必须忏悔。 如果那样会有什么过失呢？比丘尼索取了多少牛奶，就会有多少粗罪。 得到就有粗罪。 完全享用就会犯下应该各自忏悔的罪过。 对于初学者、疯癫者、心神错乱者和被痛苦所逼迫者，没有罪过。 故事的起因是，导师在舍卫城时，当世尊没有允许比丘尼们喝牛奶时，后来从请求酸奶直到制定学处之间，不允许请求酸奶也如前所述。 在这里，这五种牛奶应该扩展为五种酸奶。 故事的起因是在舍卫城时，同样地，从请求生酥直到制定学处之间，五种生酥也如前面所说。 故事的起因是在舍卫城时，从变成请求酥油直到制定学处。 五种酥油也如前面所说。 故事的起因是在舍卫城时，从请求谷物油而制定，谷物油是谷物的油。 故事的起因是在舍卫城时，从变成请求红糖而制定，红糖就是红糖本身。 故事的起因是在舍卫城时，后来从请求蜂蜜而制定，蜂蜜是甜的。 故事的起因是在舍卫城时，后来从请求鱼肉而制定，鱼肉是水生动物的肉。 故事的起因是在舍卫城时，从那以后，从请求其他肉类而制定学处，肉类是家畜等的肉。 故事的起因是在舍卫城
English
Milk is five kinds of milk, namely: cow's milk, buffalo's milk, yak's milk, goat's milk, and sheep's milk. Asking means requesting. Drinking means swallowing into the throat. That bhikkhuni refers to the one who has become a bhikkhuni. Going to the summer house means going to the monastery. To the bhikkhunis means that for this Dharma, one must confess individually. Becoming a place of reproach means that this is not something a bhikkhuni should do. Unsuitable means that it is unsuitable for a bhikkhuni to do. That which is to be confessed individually, one should confess individually, saying that one should confess individually, is for the sake of confessing from all. Saying that this Dharma should be confessed individually is for the sake of having to confess. If that is the case, what kind of fault will there be? As much milk as the bhikkhuni has taken, there will be that many misdeeds. If obtained, there is a misdeed. If fully enjoyed, there will be a fault to be confessed individually. For the beginner, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by suffering, there is no fault. The basis of the story is that when the Teacher was in Shravasti, when the Blessed One did not allow the bhikkhunis to have milk, later from requesting yogurt until the establishment of the precepts, not allowing the requesting of yogurt is also as mentioned before. Here, these five kinds of milk should be expanded into five kinds of yogurt. The basis of the story is that when in Shravasti, similarly, from requesting raw butter until the establishment of the precepts, the five kinds of raw butter are also as mentioned above. The basis of the story is that when in Shravasti, from becoming a request for ghee until the establishment of the precepts. The five kinds of ghee are also as mentioned above. The basis of the story is that when in Shravasti, from requesting grain oil was established, grain oil is the oil of grains. The basis of the story is that when in Shravasti, from becoming a request for jaggery was established, jaggery is jaggery itself. The basis of the story is that when in Shravasti, later from requesting honey was established, honey is sweet. The basis of the story is that when in Shravasti, later from requesting fish meat was established, fish meat is the meat of aquatic animals. The basis of the story is that when in Shravasti, from then on, from requesting other meats the precepts were established, meat is the meat of livestock and so on. The basis of the story is that when in Shravasti