Tibetan
་དག་གིས་འཕྱས་ཏེ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་བདག་མོ་འཕྱིར་འཇུག་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་ཁྱིམ་བདག་མོ་ལ་འཕྱིར་འཇུག་ན་འང་ལྟུང་བའོ། །བཟང་དུ་རེ་བའི་བསམ་བས་ཕུ་ནུ་མོ་དག་འཕྱིར་འཇུག་ན་ལྟུང་བའོ། །མ་དང་ཕུ་ནུ་མོ་དང་བུ་མོ་བདག་ན་བ་ལ་ཕན་པས་འཕྱིར་བཅུག་པ་ལ་ཉེས་མེད། ལྟུང་བ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོང་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་མོ་ལ་ལུས་འཕྱིར་བཅུག་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཀུན་དུ་རྒྱུ་མོ་ལ་འཕྱིར་བཅུག་ན་ལྟུང་བའོ། །འདིའི་ཁྱད་པར་ཡང་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་གྲངས་ཅན་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་ལུས་ལ་སྤོས་ཀྱིས་བསྐུས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྤོས་ཉུག་སྟེ་ཅི་བྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། །ངས་སྐྱེས་པ་དག་འདོད་པ་སྐྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་དོན་ཉུང་དུ་མ་དག་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྤོས་ཀྱིས་ཉུག་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་ལུས་ལ་སྤོས་བསྐུས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ན་བ་ལ་ཕན་པའམ་ཧ་ཅང་དྲི་མི་ཞིམ་པར་གྱུར་པ་ལ་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་ཏིལ་གྱི་ཚིགས་མས་ལུས་བསྐུས་ཤིང་མཉེས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཅི་བྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། འདིས་བསྐུས་ན་ལུས་མཉེན་ཅིང་གཞན་དག་འདོད་པ་སྐྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དོན་ཉུང་དུ་མ་དག་གིས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཏིལ་གྱི་ཚིགས་མས་ཉུག་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་ཏིལ་གྱི་ཚིགས་མས་ལུས་ལ་ཉུག་ན་ལྟུང་བའོ། །ནད་བ་ལ་ཕན་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་ཁྲུས་བྱེད་ཅིང་དྲག་ཏུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསུག་གོ །དེ་ལྟར་བྱེད་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཅི་བྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། གོང་དུ་ སྨོས་པ་མར་དང་བག་ཕྱེ་དང་ཏིལ་གྱིས་བསྐུར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མ་གནང་སྟེ། དེ་ཆུས་དྲག་ཏུ་བསུག་ཅིང་བཀྲུས་ལ་ལུས་འཇམ་ཞིང་དཀར་པོར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་དོན་ཉུང་དུ་མ་དག་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དྲག་ཏུ་བསུག་ན་ལྟུང་བའོ།། དགེ་སློང་མས་ལུས་དཀར་པོར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆུས་དྲག་ཏུ་བསུག་ཅིང་བཀྲུས་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དགུ་བ་རྫོགས་སོ།། །།མདོར་བསྟན་པ་ནི། སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་འདྲི་བ་དང༌། །ཁྱིམ་པ་རྒྱན་རྣམས་མི་བཅང་དང༌། །ལག་པ་སྦྲེལ་ཞིང་འཁྲུ་བ་དང༌། །གར་བྱེད་གླུ་ལེན་རོལ་མོ་དཀྲོལ། །དགེ་སློང་མ་ཡི་གནས་ཁང་ནས། །གཅིག་པུ་སྤ་བྲང་བྱེད་མི་འགྲོ། །ཨུ་ཤིང་དང་སོ་མངས་དང༌། །སྨྱིག་བཤད་ཆོས་ཀྱི་རྒྱན་མི་བཅང༌། །སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། །སྦོམ་དགའ་མོས་དགེ་སློང་ཕའི་གནས་ཁང་དུ་སོང་ནས་དགེ་སློང་ཅིག་ལ་དེས་སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་ཆོས་དག་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་དེས་ལན་མ་ཐེགས་ཏེ་སྨ་བབ་པར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྙན་དུ་བདས་ནས། ད་ཕྱིན་ཆད་དགེ་སློང་མས་སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་དགེ་སློང་ཕ་ལ་ཆོས་མ་འདྲི་ཞིག་ཅེས་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྐབས་མ་རྙེད་པར་དགེ་སློང་ཕ་ལ་དྲི་བ་འདྲི་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་གིས་ཆོས་བཤད་པར་གནང་བའི་སྐབས་མ་ཕྱེ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཆོས་འདྲི་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔར་བཤད་པར་གསོལ་ཏེ་གནང་བ་ལས་ཆོས་བརྟགས་ཤིང་འདྲི་རྟོག་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་བ་ལས། ཁྱིམ་བདག་ཕྱུག་པོ་ཅིག་གི་སྒོར་ཕྱིན་པ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་དག་གི་རྒྱན་བཀྲོལ་ཏེ་བཞག་པ་མཐོང་ནས་བླངས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་བརྒྱན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གིས་ངེད་ཀྱི་རྒྱན་དག་གིས་བརྒྱན་ཏེ་ཅི་བྱ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། ངས་ཅི་ཙམ་དུ་བཟང་བ་ལྟ་འོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། མགོ་རེག་མ་ཁྱོད་ལ་རྒྱན་ཅི་དགོས་རྒྱན་ཡང་བཟང་བ་མེད་ཅེས་འཕྱ་ཞིང་མ་དད་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་པའི་རྒྱན་འཆང་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་ཁྱིམ་པའི་ནང་དུ་འགྲོ་ཞིང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ན་ ཐམས་ཅད་དུ་འང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་རྒྱན་དང་དཔུང་རྒྱན་དང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ལ་བྱའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་ཁྱིམ་མི་མོ་ལྷན་ཅིག་ཆུ་བོ་ཨ་ཙི་ར་རར་དིར་ཁྲུས་རས་མེད་པར་ཆུའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ལག་པ་དག་སྦྲེལ་ཞིང་ཁྲུས་བྱེད་དེ། ཁྱིམ་མི་མོ་དེ་དག་གིས་མོ་མཚན་ལ་མཛུབ་ཚུགས་དག་བྱེད་ཅིང་གཅིག་ལ་གཅིག་འཕྱས་བཏགས་པ་ལས། ཁྱིམ་མི་མོ་རྣམས་མ་དད་ཅིང་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལག་སྦྲེལ་ཏེ་ཁྲུས་བྱེད་
Chinese
被那些人嘲笑后制定。再者，如果比丘尼让在家人妇女接受擦拭，则犯堕罪。比丘尼让在家人妇女接受擦拭，也犯堕罪。以希望变好的想法让姐妹们接受擦拭，则犯堕罪。母亲和姐妹以及女儿因生病而受益而让她们接受擦拭，则没有罪过。第一百六十五条堕罪完毕。 导师在舍卫城时，粗欢喜母让遍行女接受身体擦拭，由此制定。再者，如果比丘尼让遍行女接受擦拭，则犯堕罪。此处的差别也与前面相同。所谓遍行女，是指从数论派外道中出家的人。第一百六十六条堕罪完毕。 导师在舍卫城时，粗欢喜母用香涂抹身体，比丘尼们问道：涂抹香做什么？粗欢喜母说：我让男人们生起欲望。被那些少欲者嘲笑后制定。再者，如果比丘尼用香涂抹，则犯堕罪。比丘尼在身体上涂抹香，则全部都会犯堕罪。因生病而受益或者变得非常难闻，则没有罪过。第一百六十七条堕罪完毕。 导师在舍卫城时，粗欢喜母用芝麻油渣涂抹身体并进行按摩，比丘尼们问道：做什么？她说：用这个涂抹，身体会变得柔软，并且让其他人产生欲望。被那些少欲者嘲笑后制定。再者，如果比丘尼用芝麻油渣涂抹，则犯堕罪。比丘尼用芝麻油渣涂抹身体，则犯堕罪。如果对治疾病有益，则没有罪过。第一百六十八条堕罪完毕。 导师在舍卫城时，十二群比丘尼洗澡时用力地反复搓洗。这样做时，比丘尼们问道：做什么？之前 所说的用酥油和面粉以及芝麻涂抹，世尊没有开许，因此用水用力搓洗并清洗，使身体变得柔软和白皙。这样说后，被那些少欲者嘲笑后制定。再者，如果比丘尼用力搓洗，则犯堕罪。比丘尼为了使身体变白而用水用力
English
It was established after being ridiculed by those people. Furthermore, if a Bhikshuni allows a householder woman to be scrubbed, she commits an offense. If a Bhikshuni allows a householder woman to be scrubbed, she also commits an offense. If sisters are allowed to be scrubbed with the intention of becoming better, an offense is committed. There is no offense if a mother, sisters, and daughters are allowed to be scrubbed because it benefits them when they are sick. The one hundred and sixty-fifth offense is complete. When the Teacher was in Shravasti, the coarse joyful mother allowed the wandering woman to receive a body scrub, hence the establishment. Furthermore, if a Bhikshuni allows a wandering woman to receive a scrub, she commits an offense. The difference here is also the same as before. The so-called wandering woman refers to someone who has renounced from the Samkhya school of non-Buddhists. The one hundred and sixty-sixth offense is complete. When the Teacher was in Shravasti, the coarse joyful mother smeared her body with perfume, and the Bhikshunis asked: What is the purpose of applying perfume? The coarse joyful mother said: I cause men to generate desire. It was established after being ridiculed by those with few desires. Furthermore, if a Bhikshuni applies perfume, she commits an offense. If a Bhikshuni smears perfume on her body, she will commit an offense in all cases. There is no offense if it benefits illness or becomes very unpleasant. The one hundred and sixty-seventh offense is complete. When the Teacher was in Shravasti, the coarse joyful mother smeared her body with sesame oil residue and massaged it, and the Bhikshunis asked: What are you doing? She said: Applying this will make the body soft and cause others to generate desire. It was established after being ridiculed by those with few desires. Furthermore, if a Bhikshuni smears with sesame oil residue, she commits an offense. If a Bhikshuni smears her body with sesame oil residue, she commits an offense. There is no offense if it is beneficial for treating illness. The one hundred and sixty-eighth offense is complete. When the Teacher was in Shravasti, twelve groups of Bhikshunis were bathing and vigorously scrubbing repeatedly. While doing so, the Bhikshunis asked: What are you doing? The previously mentioned smearing with ghee, flour, and sesame was not permitted by the Bhagavan, so they vigorously scrub and wash with water to make the body soft and white. After saying this, it was established after being ridiculed by those with few desires. Furthermore, if a Bhikshuni scrubs vigorously, she commits an offense. A Bhikshuni vigorously with water in order to make her body white.
Chinese
如果揉搓和清洗，则犯堕罪。第一百六十九条堕罪完毕。简而言之，不开许而提问，不佩戴在家人的装饰品，手牵着手洗澡，跳舞唱歌演奏音乐，比丘尼的住所，独自一人不应闲逛。不佩戴郁金和姜黄，芦苇制的说法法衣的装饰品。导师在舍卫城时，斯陀那难陀女去比丘父亲的住所，向一位比丘未经开许而提问佛法，比丘无法回答而感到羞愧，此事禀告世尊，此后比丘尼未经开许不得向比丘父亲提问佛法，制定了此戒律。另外，如果比丘尼没有得到开许而向比丘父亲提问，则犯堕罪。比丘尼在比丘允许讲法的情况下，明知故犯地提问佛法，则会犯堕罪。以前讲述过，请求并得到允许后，对佛法进行考察和提问是没有罪过的。第一百七十条堕罪完毕。导师在舍卫城时，斯陀那难陀女早上出去乞食，去了一位富裕的施主家门口，看到施主们脱下的装饰品放在那里，就拿起来装饰自己的身体。施主们问道：你用我们的装饰品来做什么？斯陀那难陀女说：我看看有多好看。施主们嘲笑说：你头秃，要什么装饰品，也没有好的装饰品，因此不相信，由此制定了戒律。另外，如果比丘尼佩戴在家人的装饰品，则犯堕罪。如果比丘尼去在家人的住所，并用装饰品打扮，那么在所有情况下都会犯堕罪。装饰品指的是头饰、臂饰和各种装饰品。第一百七十一条堕罪完毕。导师在舍卫城时，十二群比丘尼与一群妇女一起在阿支罗河中赤身裸体地洗澡，手牵着手洗澡，那些妇女们用手指触摸彼此的阴部，互相嘲笑，导致妇女们不相信并嘲笑，由此制定了戒律。另外，如果比丘尼手牵着手洗澡
English
If one rubs and washes, one commits a downfall. The one hundred and sixty-ninth downfall is complete. In brief, asking without permission, not wearing the ornaments of householders, holding hands while bathing, dancing, singing, playing music, from the dwelling of a Bhikshuni, one should not wander alone. Not wearing saffron and turmeric, ornaments of Dharma robes made of reeds. When the Teacher was in Shravasti, Sthulananda went to the dwelling of a Bhikshu father and asked a Bhikshu about the Dharma without permission, and the Bhikshu was unable to answer and felt ashamed. This was reported to the Bhagavan, and henceforth Bhikshunis should not ask Bhikshu fathers about the Dharma without permission, and this precept was established. Furthermore, if a Bhikshuni asks a Bhikshu father a question without obtaining permission, she commits a downfall. If a Bhikshuni knowingly asks about the Dharma when a Bhikshu has been permitted to teach the Dharma, she will commit a downfall. As previously stated, there is no fault in examining and questioning the Dharma after requesting and receiving permission. The one hundred and seventieth downfall is complete. When the Teacher was in Shravasti, Sthulananda went out for alms in the morning and went to the door of a wealthy householder. Seeing the ornaments that the householders had taken off and placed there, she picked them up and adorned her body. The householders asked, "What are you doing with our ornaments?" Sthulananda said, "I am seeing how beautiful they are." The householders ridiculed her, saying, "You are bald, what need do you have for ornaments? There are no good ornaments either," and thus they did not believe, and this precept was established. Furthermore, if a Bhikshuni wears the ornaments of householders, she commits a downfall. If a Bhikshuni goes to the dwelling of householders and adorns herself with ornaments, she will commit a downfall in all cases. Ornaments refer to head ornaments, arm ornaments, and various ornaments. The one hundred and seventy-first downfall is complete. When the Teacher was in Shravasti, the group of twelve Bhikshunis bathed naked in the Achiravati River together with a group of women, holding hands while bathing. Those women touched each other's genitals with their fingers and ridiculed each other, causing the women to disbelieve and ridicule, and this precept was established. Furthermore, if a Bhikshuni bathes holding hands