Tibetan
ང་མ་གང་དབུལ་པོའི་རྒྱུད་གོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་གཏན་གདིང་བའི་གོས་ཁྱིམ་ལ་དབུལ་པོ་འམ་ནད་པ་སྦྱོར་མི་བཟོད་པ་ལ་སློང་ཞིང་སྦྱོར་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་དག་ཆོམ་པོ་དག་གིས་བཅོམ་སྟེ། གློ་བུར་དུ་ལྷགས་ན་གཏན་པ་གློ་བུར་དུ་ཕྱུང་ལ་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་གོས་བྱིན་ཅིག །གཏན་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་འང་དགེ་སློང་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། སྦོམ་དགའ་མོ་འདུར་མི་བཏུབ་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཏན་པ་འབྱིན་པར་མི་འདུ་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་དགེ་འདུན་གློ་བུར་དུ་གཏན་པ་འབྱིན་པའི་ཚེ་མི་འདུ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཀའ་སྩལ་པ། ཟླ་བ་ལྔ་ཚང་ཡང་དུས་སུ་གཏན་པ་ཕྱུང་ལ་དགེ་སློང་མ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་རྙེད་པ་བགོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལས། སྦོམ་དགའ་མོ་འདུར་མི་བཏུབ་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་ཆོས་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་བགོ་བཤའ་བྱེད་པར་མི་འདུ་ན་ལྟུང་བའོ། །གཏན་པ་ཕྱུང་བའི་འོག་ཏུ་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་བགོ་བཤའ་བྱེད་པར་མི་འདུ་ན་ལྟུང་བའོ། །ལེན་པར་མི་འདོད་ན་མ་འདུས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཚུར་ཤོག་རྣམ་པར་ཞི་བྱ་དང༌། ། བོར་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །གཙུག་ལག་བསླབ་པར་མི་བྱ་དང༌། །མི་སྦྱིན་ལ་ཟས་མི་བཙོང་དང༌། །ཁྱིམ་གྱི་སོ་ནམ་མི་བྱ་དང༌། །ཁྲི་འདུག་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། །བལ་བཀལ་བར་ཡང་མི་བྱ་དང༌། །གདུགས་དང་མཆིལ་ལྷམ་མི་བཅང་ངོ༌། །སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་དག་གི་འཐབ་གཅུགས་བྱས་ནས་དེ་དག་འཐབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། སླར་གཅུགས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མ་དག་གིས་འཐབ་པ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་གཅུགས་ཞེས་བྱས་ན། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ་འདི་དག་འཐབ་འདོད་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མགོས་མགོ་བོ་མི་རྡུང༌། འཐབས་ཀྱང་སླའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་དོན་ཉུང་དུ་མས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅུགས་ནུས་ལ་འཐབ་མོ་ཞི་བར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་གང་འཐབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། གཅུགས་ནུས་བ་ཞིན་དུ་གཅུགས་པར་མི་བྱེད་དམ། ཆེད་དུ་གཅུགས་བྱས་ཏེ་འཐབ་ནའང་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་གཙུག་ལག་ཁང་སྒོ་བཅད་དེ་ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་ཐོགས་བཞིན་དུ་ལྗོངས་རྒྱུར་སོང་བ་ལས། དགེ་སློང་མ་གཞན་གྱིས་སྒོ་མ་ཕྱེད་དེ་མེ་ཤོར་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་མོ་ཁང་བོར་ཏེ་འགྲོ་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་གཙུག་ལག་ཁང་སྒོ་བཅད་དེ། ལྡེ་མིག་གཞན་ལ་མ་བཞག་པར་ལྗོངས་རྒྱུར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྡེ་མིག་བཞག་པ་བརྗེད་དམ་བར་ཆད་བརྒྱད་བྱུང་བ་ལ་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ལས། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་རིག་པ་སློབ་པ་མཐོང་བ་དང་དེ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ནས་བདག་ལ་རིག་པ་སློབས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། སྦོས་འཚང་གི་ཁྱེའུས་མོ་ལ་བསླབས་ཏེ། སི་རི་བྷུ་སི་རི་བྷུ་སི་རི་བྷུ་སི་རི་སྭཱཧཱ། སྦོམ་དགའ་མོ་ཡང་ལོབས་བཞིན་དུ་ད་དུང་ང་ལ་སློབས་ཤིག་ཅེས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སློབ་པ་ལས་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཡང་ཁྲོས་ནས། གཏུམ་མོ་མགོ་རེག་ མ་ཁྱོད་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ཤིང་ལངས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་གིས་སྨྲས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ལོབས་བཞིན་དུ་ཡང་སློབ་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། དེ་ལ་ཆགས་པས་ན་ལྷན་ཅིག་འདུག་ན་བདག་དགའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལས་འཕྱ་སྟེ་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་པ་ལས་གཙུག་ལག་སློབ་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་སྐྱེས་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བདག་ཉིད་རིག་པ་སློབ་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོ་སྐྱེས་པ་གཞན་ཞིག་དང་ཕྲད་པ་དང་དེ་ལ་ཆགས་ནས་ཚུར་ཤོག་ངས་ཁྱོད་ལ་རིག་པ་བསླབ་པོ་ཞེས་སྔར་ལོབས་པ་དེ་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་ཡང་སློབ་པོ། །དེས་སྨྲས་པ་བདག་ལོབས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་མོས་སྨྲས་པ། ད་དུང་ཡང་སློབས་ཤིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་ཡང་ཁྲོས་ནས་མགོ་རེག་མ་གཏུམ་མོ་ཁྱོད་དང་རིག་པ་འདི་གཉི་ག་ང་ལ་དགོས་པ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་སོང་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྐྱེས་པ་ལ་གཙུག་ལག་སློབ་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་སྐྱེས་པ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རིག་པ་སློབ་ཏུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོ་བསོད་སྙོམས་མང་དུ་རྙེད་ནས། ཁ་ཟས་གཤེར་བ་དག་ནི་ཟ། ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པ་སྐམ་པོ་དག་གིས་གོས་དག་ཉོ་བར་བྱེད་པ
Chinese
如果比丘尼让贫穷的人完全接受布施的衣服，就会犯堕罪。如果比丘尼向无法忍受贫穷或生病的家庭乞讨并让他们缝制永久的坐垫衣服，就会犯堕罪。第一百四十七条堕罪完毕。 世尊在舍卫城时说：比丘尼们被强盗抢劫，如果突然来临，就突然取出永久的坐垫，把衣服给那些比丘尼。在取出永久坐垫的时候，也要让所有的比丘尼都聚集起来。因为肥胖的喜女无法聚集，所以制定了这条戒律。如果比丘尼不参加取出永久坐垫的仪式，就会犯堕罪。比丘尼僧团在突然取出永久坐垫的时候不聚集，就会犯堕罪。第一百四十八条堕罪完毕。 世尊在舍卫城时说：即使满了五个月，也要按时取出永久坐垫，让所有的比丘尼都聚集起来分配所得。因为肥胖的喜女无法聚集，所以制定了这条戒律。如果比丘尼不参加分配法衣的所得，就会犯堕罪。取出永久坐垫后，如果不参加分配衣服的所得，就会犯堕罪。如果不愿意接受，即使不聚集也没有罪过。第一百四十九条堕罪完毕。 简略地说明是：回来吧，完全寂静， 抛弃后离开， 不学习经论， 不卖食物给不布施的人， 不做家里的农活， 坐床接受侍奉， 也不纺织羊毛， 不拿伞和鞋子。 世尊在舍卫城时，肥胖的喜女挑拨弟子和近侍争斗，导致他们争斗，却不再劝和。比丘尼们问：为什么不劝和争斗呢？肥胖的喜女说：如果他们想争斗，为什么不互相用拳头打头呢？即使争斗也没关系。因此被许多人嘲笑，所以制定了这条戒律。如果比丘尼有能力劝和却不平息争斗，就会犯堕罪。比丘尼的弟子和近侍无论发生什么争斗，只要有能力劝和却不劝和，或者故意劝和让他们争斗，都会犯堕罪。第一百条
English
If a bhikkhuni allows a poor person to fully accept the donation of clothes, she commits a patayantika offense. If a bhikkhuni begs for and allows a family that cannot bear poverty or illness to sew permanent bedding clothes, she will commit a patayantika offense. The one hundred and forty-seventh patayantika offense is complete. The Teacher was in Shravasti when he said: Bhikkhunis, if you are robbed by robbers and suddenly arrive, suddenly take out the permanent bedding and give the clothes to those bhikkhunis. When taking out the permanent bedding, also gather all the bhikkhunis together. Because the fat Delightful Woman could not gather, this precept was established. Furthermore, if a bhikkhuni does not attend the giving of the permanent bedding, she commits a patayantika offense. If bhikkhunis do not gather when the Sangha suddenly gives out the permanent bedding, they will commit a patayantika offense. The one hundred and forty-eighth patayantika offense is complete. The Teacher was in Shravasti when he said: Even if five months have passed, take out the permanent bedding on time and have all the bhikkhunis gather together to distribute the gains. Because the fat Delightful Woman could not gather, this precept was established. Furthermore, if a bhikkhuni does not attend the distribution of the gains from the Dharma robes, she commits a patayantika offense. After taking out the permanent bedding, if she does not attend the distribution of the gains from the clothes, she commits a patayantika offense. If she does not want to receive, there is no offense even if she does not gather. The one hundred and forty-ninth patayantika offense is complete. In brief, the teaching is: Come back, completely peaceful, Abandoning and leaving, Not studying the scriptures, Not selling food to those who do not give, Not doing household chores, Sitting on a throne and receiving service, Nor weaving wool, Not carrying an umbrella and shoes. The Teacher was in Shravasti when the fat Delightful Woman instigated her disciples and attendants to fight, causing them to fight, but she did not reconcile them. The bhikkhunis asked: Why don't you reconcile the fight? The fat Delightful Woman said: If they want to fight, why don't they hit each other's heads with their fists? It's okay even if they fight. Therefore, she was ridiculed by many, so this precept was established. Furthermore, if a bhikkhuni is able to reconcile but does not pacify the fight, she commits a patayantika offense. No matter what fight occurs between a bhikkhuni's disciples and attendants, if she is able to reconcile but does not reconcile, or deliberately reconciles them to fight, she commits a patayantika offense. The one hundredth
Chinese
第一百五十条戒律完。 世尊在舍卫城时，比丘尼粗欢喜关闭了寺院的门，拿着弯曲的钥匙去游历。其他比丘尼无法打开门，导致失火，因此制定此戒。此外，任何比丘尼如果舍弃夏季住所而离开，都将犯堕罪。比丘尼关闭寺院的门后，如果不把钥匙交给其他人就去游历，也将犯堕罪。如果忘记了放钥匙的地方，或者发生了八种障碍，则无罪。第一百五十一条戒律完。世尊在舍卫城时，粗欢喜早上出去乞食，看到一个香贩之子学习世间学问，并对他产生了爱慕之心，于是说：“请教我学问。”香贩之子教她：“斯日布 斯日布 斯日布 斯日 娑诃 (སི་རི་བྷུ་སི་རི་བྷུ་སི་རི་བྷུ་སི་རི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：श्रीभुः श्रीभुः श्रीभुः श्रीभुः स्वाहा，梵文罗马拟音：śrībhuḥ śrībhuḥ śrībhuḥ śrībhuḥ svāhā，吉祥 保护 吉祥 保护 吉祥 保护 吉祥 保护 梭哈)。”粗欢喜一边学习一边说：“请再教我。”反复要求学习，香贩之子生气地说：“你这个秃头恶妇，我不需要你。”说完就起身离开了。其他比丘尼问她：“为什么学了还要再学？”她说：“因为我爱他，如果能和他在一起我就高兴了。”因此受到嘲笑并制定此戒。此外，任何比丘尼如果向在家居士学习寺院学问，都将犯堕罪。比丘尼因为爱慕男子而向他学习学问，也将犯堕罪。第一百五十二条戒律完。世尊在舍卫城时，粗欢喜遇到了另一个男子，并对他产生了爱慕之心，于是说：“过来，我教你学问。”把之前学过的学问又教给那个男子。那人说：“我学过了。”她说：“再学一遍。”那人也生气地说：“秃头恶妇，你和这个学问我都不要。”说完就离开了，因此制定此戒。此外，任何比丘尼如果教男子学问，都将犯堕罪。任何比丘尼因为爱慕男子而让他学习学问，都将犯堕罪。第一百五十三条戒律完。世尊在舍卫城时，粗欢喜得到了很多食物，于是吃稀的食物，用面粉等干燥的食物购买衣服。
English
The one hundred and fiftieth precept is complete. When the Buddha was in Shravasti, the bhikkhuni Thullananda closed the door of the monastery and went on a journey with a crooked key. Other bhikkhunis could not open the door, which led to a fire, so this precept was established. Furthermore, any bhikkhuni who abandons her summer residence and leaves will commit a downfall. If a bhikkhuni closes the door of the monastery and goes on a journey without leaving the key with someone else, she will also commit a downfall. There is no offense if she forgets where she put the key or if eight obstacles occur. The one hundred and fifty-first precept is complete. When the Buddha was in Shravasti, Thullananda went out for alms in the morning and saw the son of a perfume merchant learning worldly knowledge. She developed affection for him and said, "Please teach me knowledge." The son of the perfume merchant taught her, "Siri bhu siri bhu siri bhu siri svaha (སི་རི་བྷུ་སི་རི་བྷུ་སི་རི་བྷུ་སི་རི་སྭཱཧཱ།, Devanagari: श्रीभुः श्रीभुः श्रीभुः श्रीभुः स्वाहा, Romanized Sanskrit: śrībhuḥ śrībhuḥ śrībhuḥ śrībhuḥ svāhā, Auspicious Protection Auspicious Protection Auspicious Protection Auspicious Protection Svaha)." Thullananda, while learning, said, "Please teach me again." After repeatedly asking to learn, the son of the perfume merchant became angry and said, "You bald-headed wicked woman, I don't need you." He then got up and left. Other bhikkhunis asked her, "Why do you keep asking to learn even after you've learned?" She said, "Because I love him, and I would be happy if I could be with him." Therefore, she was ridiculed and this precept was established. Furthermore, any bhikkhuni who learns monastic knowledge from a householder will commit a downfall. A bhikkhuni who learns knowledge from a man because she is in love with him will also commit a downfall. The one hundred and fifty-second precept is complete. When the Buddha was in Shravasti, Thullananda met another man and developed affection for him. She said, "Come here, I will teach you knowledge." She taught that man the knowledge she had learned before. The man said, "I have learned it." She said, "Learn it again." The man also became angry and said, "Bald-headed wicked woman, I don't need you or this knowledge." He then left, so this precept was established. Furthermore, any bhikkhuni who teaches knowledge to a man will commit a downfall. Any bhikkhuni who causes a man to learn knowledge because she is in love with him will commit a downfall. The one hundred and fifty-third precept is complete. When the Buddha was in Shravasti, Thullananda obtained a lot of food, so she ate liquid foods and bought clothes with dry foods such as flour.