Tibetan
། ཐོས་པ་དང༌། དོགས་པ་གསུམ་གྱིས་གོ་ནས་གླེང་བར་མི་གསོལ་ཞིང༌། དགེ་སློང་མ་ཉི་ཚེ་ཚུལ་ལས་འབྱུང་བར་བྱེད་ན་ཀུན་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་མེད་པ་ནི་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །གོང་མ་དང་གཉི་ག་ལ་འང་ལྕི་བའི་ཆོས་སུ་གཏོགས་སོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་ལ་ཚིག་མི་སྙན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྡིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དོན་ཉུང་ངུ་བས་འཕྱས་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཚོགས་ལ་ངན་དུ་ཟེར་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་ཚིག་ངན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྲག་པ་འམ་འཇིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྡིགས་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཕྱོགས་པར་གྱུར་ཏེ། གཏོང་དུ་མི་བཏུབ་པ་ལས་བསྡིགས་པས་ནི་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོ་དག་དགེ་འདུན་མའི་ཚོགས་ལ་མྱ་ངན་གྱི་ཚིག་སྨྲ་བ་ལས་དོན་ཉུང་ངུ་བས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཚོགས་ལ་མི་སྙན་པར་ཟེར་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་མའི་ཚོགས་ལ་མྱ་ངན་གྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྱར་མ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་ཏེ། མྱ་ངན་གྱི་ཚིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གང་སྨྲས་ཀྱང་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དག་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ལས་དེ་དག་གིས་ཁྱིམ་བདག་དག་ལ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་མའི་ནང་ན་མཆོག་གནས་བརྟན་རྒྱལ་མོ་ལྟ་བུར་གསུངས། ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ནི་ཐོས་པ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས། ཆོས་སྦྱིན་མ་ནི་མདོ་སྡེ་རྣམ་པར་འཛིན་པའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་གསུངས། གཽ་ཏ་མ་རིད་དེ་མ་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ལས། སྦོམ་དགའ་མོས་ཐོས་པར་གྱུར་པ་དང་ཕྲག་དོག་སྐྱེས་ནས་དེ་དག་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ནི་ལྕི་བའི་ཆོས་བརྒྱད་ཁས་བླངས་པ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན། ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་སྨད་འཚོང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། ཆོས་སྦྱིན་མ་ནི་འཕྲིན་གྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན། གཽ་ཏ་མ་རིད་དེ་མ་ནི་བུ་ཤ་ཟོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་པ་ལས་སེར་སྣ་བྱེད་ཅིང་མི་སྙན་པར་བསྒྲགས་པ་ལས། ཁྱིམ་པ་དག་གིས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བསྔགས་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་མ་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྔགས་པ་ཐོས་ན་ཕྲག་དོག་གི་སེམས་ཀྱིས་དེ་ལ་མི་སྙན་པར་སྒྲོགས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་གྲོང་མི་དག་ཅིག་ལ་ཆོས་བཤད་ནས་དེ་དག་དད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཕྱིས་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་གྲོང་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་ལ་འགོག་པར་བྱེད་དེ། གྲོང་འདི་དག་ང་ཉིད་ཀྱིས་དད་པར་བྱས་པ་ཡིན་པས་ཁྱེད་སུ་ཡང་དེར་མ་འདོད་ཤིག་ཅེས་འགོག་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་གཞན་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། གྲོང་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་འགོག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་སྡིག་ཅན་དུ་གྱུར་པས་གྲོང་མི་དེ་དག་སྔར་བདག་ གིས་དད་པར་བྱས་པ་མི་དད་པར་འགྱུར་གྱིས་དོགས་པ་ལ་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་གནས་ཁང་མང་དུ་བརྩིགས་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གསར་དུ་འོངས་པ་གནས་ཁང་མེད་པ་དག་ལ་འང་བརྙན་པོར་མི་སྟེར་བ་ལས་དོན་ཉུང་དུ་མས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གནས་ཁང་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་གནས་ཁང་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ཅིང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གསར་དུ་འོངས་པ་འམ། གནས་མེད་པ་དག་ལ་གནས་འཆུགས་པར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་ཁང་དོག་པར་གྱུར་ན་གདིང་བ་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ་ཡང་ངས་གཞི་བགོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་གཞན་གྱིས་སྔར་བསོད་སྙོམས་བསླངས་ཀྱིས་དོགས་པའི་ཕྱིར་ནང་པར་སྔ་རབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འོངས་པ་ལས། བྲམ་ཟེ་དག་བཀྲ་ཤིས་བྱས་པའི་སྒོར་ཕྱིན་པ་དང་དགེ་སྦྱོང་མ་མགོ་རེག་མ་འདི་དག་མཐོང་བས་ལྟས་ངན་ཏོ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་བརྡེགས་ཏེ། མིག་དག་ཀྱང་སྐྲངས་ནས་སླར་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་དང་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་མིག་སྐྲངས་ཞེས་དྲིས་པ་དང་དེས་ཀྱང་ཞིབ་ཏུ་སྨྲས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དོན་ཉུང་དུ་པས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རྙེད་པ་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་
Chinese
听闻和疑惑三者理解后，不祈请谈论，如果比丘尼从尼众戒律中出现，那么对一切都会犯堕罪。没有罪过的情况与前面相同。与前面两者都属于重法。一百三十一条堕罪完毕。 世尊在舍卫城时，粗欢喜母比丘尼用各种不悦耳的语言恐吓比丘尼僧团，并因小事而轻蔑，因此制定戒律。再次，如果任何比丘尼说僧团的坏话，就犯堕罪。比丘尼故意心想，为了恐吓或使聚集的僧团感到害怕，用各种恶语威胁，就犯堕罪。如果所有比丘尼都倾向于非法，因无法舍弃而威胁，则没有罪过。一百三十二条堕罪完毕。 世尊在舍卫城时，粗欢喜母对比丘尼僧团说哀伤的话，并因小事而轻蔑，因此制定戒律。再次，如果任何比丘尼说僧团的坏话，就犯堕罪。比丘尼对比丘尼僧团说哀伤的话等等，例如说“这个杂种”等等，凡是变成哀伤的话语，无论说什么都犯堕罪。一百三十三条堕罪完毕。 世尊在舍卫城时，比丘尼们游方，她们对施主们讲述生主母等阿罗汉的功德。世尊说，生主母大夫人是比丘尼中第一，如同坚固女王。莲花色被说是持戒第一。法施母被说是通达经藏第一。乔答弥是持律第一。粗欢喜母听到后，心生嫉妒，说她们不是那样。生主母是因为承诺八重法而出家的。莲花色在六个大城市里做妓女。法施母是通过使者出家的。乔答弥吃过儿子肉。她们因赞叹而吝啬不
English
Having understood through hearing and the three doubts, do not request to speak. If a Bhikshuni arises from the Bhikshuni precepts, then everyone will commit an offense. The absence of offense is the same as before. Both of the previous ones belong to heavy Dharma. The one hundred and thirty-first offense is complete. The Teacher was in Shravasti. The Bhikshuni Sthulananda threatened the Bhikshuni Sangha with various unpleasant words and despised them for small matters, hence the precepts were established. Again, if any Bhikshuni speaks ill of the Sangha, it is an offense. If a Bhikshuni deliberately thinks, in order to frighten or terrify the assembled Sangha, and threatens with various evil words, it is an offense. If all the Bhikshunis are inclined towards what is not Dharma, and threaten because they cannot abandon it, there is no offense. The one hundred and thirty-second offense is complete. The Teacher was in Shravasti. Sthulananda spoke words of sorrow to the Bhikshuni Sangha and despised them for small matters, hence the precepts were established. Again, if any Bhikshuni speaks unpleasantly to the Sangha, it is an offense. When a Bhikshuni speaks words of sorrow to the Bhikshuni Sangha, such as saying "this hybrid," etc., whatever turns into words of sorrow, whatever is said is an offense. The one hundred and thirty-third offense is complete. The Teacher was in Shravasti. The Bhikshunis were traveling, and they told the householders about the qualities of Arhats such as Prajapati. The Blessed One said that Mahaprajapati Gautami was the foremost among the Bhikshunis, like the steadfast queen. Utpalavarna was said to be the foremost in upholding the precepts. Dharma Dinnā was said to be the foremost in understanding the Sutras. Gautami was said to be the foremost in upholding the Vinaya. When Sthulananda heard this, she became jealous and said that they were not like that. Prajapati became a nun after accepting the eight heavy Dharmas. Utpalavarna worked as a prostitute in six great cities. Dharma Dinnā became a nun through a messenger. Gautami ate her son's flesh. They were stingy and did not praise because of
Chinese
被宣扬不悦耳之声，受到在家众的嘲笑而制定。再者，比丘尼若悭吝赞叹，则犯堕罪。比丘尼听到其他比丘尼的功德被赞叹，若以嫉妒之心宣扬对她不悦耳之声，则犯堕罪。第一百三十四堕罪完毕。 世尊住在舍卫城时，比丘尼粗欢喜母为一些村民说法，那些人因此生起信心。后来，其他比丘尼到那个村庄乞食，她却阻止她们，说：「这个村庄是我使他们生起信心的，你们谁也不要到那里去！」因此而制定。再者，比丘尼若悭吝家，则犯堕罪。比丘尼在其他比丘进入乞食时，若悭吝村庄而阻止他人，则犯堕罪。比丘尼若成为罪人，担心那些村民不再信任先前由自己使他们生起信心之人，则无罪。第一百三十五堕罪完毕。 世尊住在舍卫城时，比丘尼粗欢喜母建造了许多住所，对于新来的没有住所的比丘尼，也不吝啬地给予，因此被少事者嘲笑而制定。再者，比丘尼若悭吝住所，则犯堕罪。比丘尼若悭吝住所，对于新来的或没有住所的梵行者，不给予住所，则犯堕罪。若住所狭窄，即使只有坐垫大小的地方，我也应该分配。若不这样做，也犯堕罪。第一百三十六堕罪完毕。 世尊住在舍卫城时，粗欢喜母因为害怕别人先乞食，所以在早上很早就去乞食。婆罗门们走到举行吉祥仪式的门口，看到这些光头的沙门尼，说：「这是不祥之兆！」便狠狠地殴打她们，眼睛都肿了，才回到住处。比丘尼们问：「为什么眼睛肿了？」她也详细地说了。发生这样的事后，被少事者嘲笑而制定。再者，比丘尼若悭吝利养，则犯堕罪。所谓利养，有多种
English
Having proclaimed unpleasant sounds, it was established due to the ridicule of householders. Furthermore, if a bhikkhuni is stingy with praise, she commits a downfall. If a bhikkhuni hears the virtues of another bhikkhuni being praised, and proclaims unpleasant sounds about her with a jealous mind, she will commit a downfall. The one hundred and thirty-fourth downfall is complete. When the Buddha was dwelling in Shravasti, the bhikkhuni Thullananda preached the Dharma to some villagers, and those people developed faith. Later, other bhikkhunis went to that village for alms, but she prevented them, saying, "This village is where I caused them to develop faith, so none of you should go there!" Therefore, it was established. Furthermore, if a bhikkhuni is stingy with a household, she commits a downfall. When other bhikkhunis enter for alms, if a bhikkhuni is stingy with the village and prevents others, she commits a downfall. If a bhikkhuni becomes a sinner, fearing that those villagers will no longer trust the one who previously caused them to develop faith, there is no offense. The one hundred and thirty-fifth downfall is complete. When the Buddha was dwelling in Shravasti, the bhikkhuni Thullananda built many dwellings, and she was not generous in giving them even to newly arrived bhikkhunis without dwellings, so she was ridiculed by those of few affairs, and it was established. Furthermore, if a bhikkhuni is stingy with dwellings, she commits a downfall. If a bhikkhuni is stingy with dwellings, and does not allocate dwellings to newly arrived or homeless practitioners of the pure life, she will commit a downfall. If the dwelling becomes cramped, I should allocate even a space the size of a mat. If she does not do so, she will also commit a downfall. The one hundred and thirty-sixth downfall is complete. When the Buddha was dwelling in Shravasti, Thullananda, fearing that others would beg for alms first, went for alms very early in the morning. When the Brahmins went to the gate where auspicious ceremonies were being performed and saw these shaven-headed shramanis, they said, "This is an inauspicious omen!" and beat them severely, so that their eyes were swollen, and they returned to their dwellings. The bhikkhunis asked, "Why are your eyes swollen?" and she explained in detail. After such an event occurred, she was ridiculed by those of few affairs, and it was established. Furthermore, if a bhikkhuni is stingy with gains, she commits a downfall. The term "gains" refers to various