Tibetan
་ཕྱིས་ཁྱོད་རབ་ཏུ་དབྱུང་བ་མི་དཀའོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་མི་འབྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་ཁྱིམ་མི་ལོ་ལ་ཁྱིམ་སོ་ཐོང་ཤིག་དང་ཕྱིས་རབ་ཏུ་དབྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ལས་དེའི་འོག་ཏུ་མ་ཕྱུང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་འོང་ལྟུང་བ་འགྱུར་རོ།། བར་ཆད་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི་གློ་བུར་བ་བྱུང་བ་ལ་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་བུད་མེད་མང་པོས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་གསོལ་བ་ལ་དེ་དག་ཅིག་ཅར་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཀུན་ཀྱང་ལོ་རེ་རེ་ཞིང་རེ་རེ་བསྔོས་ལ། མིང་ཡང་ལོ་གཅིག་མ་ལོ་གཉིས་མ་ཞེས་བཏགས་ཤིང་འབོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་གིས་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་འབོད་ཅེས་དྲིས་ན། དེ་དག་གི་མིང་ནི་ལོབས་དཀའ་སྟེ་དེ་སྐད་དུ་འབོད་ན་བདེའོ་ཞེས་དེ་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་ལས་དོན་ཉུང་ངུ་མས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལོ་རེ་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་བུད་མེད་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གསོལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་རབ་ཏུ་མི་འབྱིན་ཞིང་ལོ་རེ་ཞིང་རེ་རེ་འབྱིན་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །གཉིས་ཀ་མིང་མཐུན་པ་ལས་ལོ་གཅིག་མ་ཞེས་འབོད་པ་དང་ལོ་རེ་བཞིན་དུ་གསོལ་དུ་འོངས་པའི་ཐད་ཀར་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ལ་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས། སྦོམ་དགའ་མོ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚེ་དགེ་སློང་ཕ་ལ་ལུང་སྟོན་པར་གསོལ་བའི་དད་བ་བླངས་ནས་དགེ་སློང་མའི་གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་སུ་དད་པ་མི་ལེན་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གཞན་གྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་དད་པ་མི་ལེན་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། གསོ་སྦྱིན་སྔ་མའི་ཚེ་དད་པ་བླངས་པས་ཆོག་མོད་ཅེས་པ་ལས་དོན་ཉུང་དུ་མས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞིག་གིས་མཆོད་པའི་དད་པ་བྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་སུ་དད་པ་མི་ལེན་པར་གསོ་སྦྱིན་སྔ་མའི་ དད་པས་ཆོག་གོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།ན་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཅིང་དགེ་འདུན་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ལུང་ནོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལས། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་བདག་ཅག་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ལུང་ནོད་མི་དགོས་སོ་ཞེས་ལུང་མི་ནོད་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གདམས་པ་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་མི་ཉན་ན་ལྟུང་བ
Chinese
之后说“之后让你出家不难”，之后不让出家则犯堕罪。比丘尼对比丘尼说：“把家产给我，之后让你出家”，之后不让她出家，则全部犯堕罪。出现八种障碍等突发情况则无罪。第一百二十五条堕罪完毕。 世尊住在舍卫城时，众多妇女祈请比丘尼粗欢喜母让她们出家，她不一次性地让她们全部出家，而是每年预留一个名额，并命名为“一年生”、“两年生”等，并这样称呼她们。其他比丘尼问：“你为何这样称呼她们？”她说：“她们的名字难记，这样称呼方便。”因此事，被少量人呵责而立戒。如果哪个比丘尼每年都让人出家，则犯堕罪。比丘尼应允妇女出家的请求，但不一次性让她们全部出家，而是每年只让一个出家，则犯堕罪。如果两人名字相同，称呼为“一年生”，或者每年都来请求出家的人，直接让她们出家则无罪。第一百二十六条堕罪完毕。 世尊住在舍卫城。粗欢喜母在半月时，接受了请求向比丘父亲请求教诫的信心，但在比丘尼的布萨日不接受信心。其他比丘尼问：“为何不接受信心？”她说：“上次布萨时接受的信心已经足够了。”因此事，被少量人呵责而立戒。如果哪个比丘尼施予供养的信心，则犯堕罪。比丘尼在布萨日不接受信心，说上次布萨的信心足够了，则犯堕罪。第一百二十七条堕罪完毕。 顶礼薄伽梵。世尊对比丘尼们说：“每半月向比丘僧团请求教授。”十二群比丘尼说：“我们具备三藏，不需要请求教授。”因此不请求教授而立戒。如果哪个比丘尼每半月不听闻教诫和随教诫，则犯堕罪。
English
Later, she said, "It won't be difficult to ordain you later." If she doesn't ordain her afterward, she commits a downfall. If a bhikkhuni says to a woman, "Give me your household property, and I will ordain you later," if she doesn't ordain her afterward, she commits a downfall in all cases. There is no offense if sudden obstacles such as the eight hindrances occur. The one hundred and twenty-fifth downfall is complete. The Teacher was in Shravasti. Many women requested the bhikkhuni Thulla Nandā to ordain them, but she did not ordain them all at once. Instead, she reserved one spot each year for each of them and named them "one-year-old," "two-year-old," and so on, and called them that. Other bhikkhunis asked, "Why do you call them that?" She said, "Their names are difficult to remember, so it's easier to call them that." Because of this, she was censured by a few and the rule was established. If any bhikkhuni ordains someone every year, she commits a downfall. If a bhikkhuni agrees to a woman's request to be ordained, but does not ordain them all at once, but only ordains one each year, she commits a downfall. There is no offense if two people have the same name and she calls one "one-year-old," or if someone comes to request ordination every year and she ordains them directly. The one hundred and twenty-sixth downfall is complete. The Teacher was dwelling in Shravasti. Thulla Nandā, on the half-month day, having accepted the faith of requesting instruction from the bhikkhu fathers, did not accept faith on the bhikkhunis' Uposatha day. When other bhikkhunis asked, "Why don't you accept faith?" she said, "The faith accepted at the previous Uposatha is sufficient." Because of this, she was censured by a few and the rule was established. If any bhikkhuni gives the faith of offerings, she commits a downfall. If a bhikkhuni does not accept faith on the Uposatha day, saying that the faith of the previous Uposatha is sufficient, she commits a downfall. The one hundred and twenty-seventh downfall is complete. Namo Bhagavate. The Teacher said to the bhikkhunis, "Every half-month, request instruction from the bhikkhu Sangha." The twelve groups of bhikkhunis said, "We possess the three pitakas, so we don't need to request instruction." Therefore, the rule was established because they did not request instruction. If any bhikkhuni does not listen to the precepts and subsequent instructions every half-month, she commits a downfall.
Tibetan
འོ། །དགེ་སློང་མས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་ཆོས་བཤད་པའི་རིགས་པ་ལས་ཆོས་བཤད་པའི་ལུང་མི་ནོད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གདམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ཙམ་བསྟན་པའོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱས་པར་འཆད་པའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། །དགེ་སློང་མ་དག་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་དོང་བ་ལས། དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་གསོ་སྦྱིན་བྱས་ཏེ། དོན་ཉུང་ངུས་པས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མེད་པར་གསོ་སྦྱིན་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་དགེ་སློང་མེད་པའི་གནས་སུ་གསོ་སྦྱིན་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལམ་རིང་པོར་འགྲོ་བའི་ཚེ་གསོ་སྦྱིན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ན་དགེ་སློང་མེད་ན་འང་ཉེས་མེད་དོ། །གང་ན་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཡོད་པ་ལ་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུད་གུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།མདོར་བསྟན་པ་ནི། །དགེ་སློང་མེད་པར་དབྱར་མི་ངས། །དབྱར་གནས་ནས་ཀྱང་སྐབས་དབྱེ་དང༌། །ཚོགས་ལའང་ཁང་ན་མི་སྨྲ་དང༌། །མི་སྙན་ཟེར་དང་སེར་སྣ་ལྔ། །སྤངས་ནས་བཟའ་བར་མི་བྱ་དང༌། །རྒྱུད་ཀྱང་གཞག་པར་མི་བྱའོ། །སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་དགེ་སློང་མ་དག་ཅིག་དགེ་སློང་མེད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཚུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མེད་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དབྱར་གནས་ཤིང་ཚུལ་དུ་འཇུག་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་དབྱར་ཚུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་དགེ་དགེ་སློང་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལུང་མནོས་ཤིང་ཚུལ་དུ་འཇུག་དགོས་པ་ལས། ཆེད་དུ་དགེ་སློང་ཕ་མ་མེད་པའི་ གནས་སུ་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་འབའ་ཞིག་ཚུལ་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་དུ་འཇུག་པའི་ཐད་ཀར་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་བབས་སམ་ཤི་བར་གྱུར་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་སུམ་ཅུ་བ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ལ་མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་དོགས་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་གླེང་བ་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་ལས། ཕྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་འདུན་གཉིས་ཀ་ལ་གླེང་བ་མི་གསོལ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དབྱར་གནས་ནས་དགེ་འདུན་གཉི་ག་ལས་གནས་གསུམ་པོ་དག་གི་སྐབས་མི་འབྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །ཇི་ཙམ་དུ་དགེ་སློང་མས་ཚུལ་ནས་འབྱུང་བའི་ཚེ་དགེ་འདུན་སྡེ་གཉིས་ལས་མཐོང་བ་དང༌
Chinese
哦！比丘尼如果对比丘尼半月半月诵戒的道理不接受诵戒的教言，则会犯堕罪。所谓的“教导”是指只略微地指示。“随后指示”是指详细地解说。第一百二十八条堕罪完毕。 世尊在舍卫城的时候，一些比丘尼去游方，在没有比丘尼的地方作了布萨，因为事情很少而受到讥讽，因此制定了戒律。如果哪个比丘尼在没有比丘尼的地方作布萨，则犯堕罪。比丘尼如果特意想在没有比丘尼的地方作布萨，则会犯堕罪。在走长路的时候，如果遇到布萨的时间，即使没有比丘尼也没有罪过。凡是有比丘僧团的地方，应当以心专注并加持。第一百二十九条堕罪完毕。 简略地说明是：没有比丘尼不应安居，从安居中也不应作别解，在僧团中也不应说闲话，不悦耳的言辞和悭吝五种，舍弃后不应食用，传承也不应安立。世尊在舍卫城的时候，一些比丘尼进入没有比丘尼的精舍中，因此制定了戒律。如果哪个比丘尼在没有比丘尼的精舍中安居并进入，则犯堕罪。比丘尼在安居进入的时候，必须依靠比丘接受教言并进入，如果特意去没有比丘父母的地方，只有比丘尼进入，则会犯堕罪。在进入的当下，如果所有比丘都去世或死亡，则没有罪过。第一百三十条堕罪完毕。 世尊在舍卫城的时候，世尊开示说：比丘尼从受具足戒出来的时候，应当向两个僧团以见、闻、疑三种方式禀告，后来粗欢喜母从受具足戒出来的时候，没有向两个僧团禀告，因此制定了戒律。如果哪个比丘尼从安居出来，没有从两个僧团中作这三种情况的别解，则犯堕罪。比丘尼从受具足戒出来的时候，应当在两个僧团中见和
English
Oh! If a Bhikshuni does not accept the teaching of reciting the precepts every half month from the reason of reciting the precepts, she will commit a downfall. The so-called "instruction" means only to indicate slightly. "Subsequent instruction" means to explain in detail. The one hundred and twenty-eighth downfall is completed. The World Honored One was in Shravasti when some Bhikshunis went on pilgrimage and performed Posadha in a place without Bhikshunis. Because there were few things, they were ridiculed, so the precepts were established. If any Bhikshuni performs Posadha in a place without Bhikshunis, she commits a downfall. If a Bhikshuni deliberately wants to perform Posadha in a place without Bhikshunis, she will commit a downfall. When traveling a long road, if it is time for Posadha, there is no fault even if there are no Bhikshunis. Wherever there is a Bhikshu Sangha, one should focus one's mind and bless it. The one hundred and twenty-ninth downfall is completed. Briefly, it is said: one should not dwell in summer without a Bhikshuni, nor should one make a distinction from the summer retreat, nor should one speak idle words in the Sangha, unpleasant words and stinginess are five, one should not eat after abandoning them, nor should one establish a lineage. When the World Honored One was in Shravasti, some Bhikshunis entered a monastery without Bhikshunis, so the precepts were established. If any Bhikshuni dwells in summer and enters a monastery without Bhikshunis, she commits a downfall. When a Bhikshuni enters the summer retreat, she must rely on a Bhikshu to receive instructions and enter. If she deliberately goes to a place without Bhikshu parents, and only Bhikshunis enter, she will commit a downfall. At the moment of entering, if all the Bhikshus have passed away or died, there is no fault. The one hundred and thirtieth downfall is completed. The World Honored One was in Shravasti when the World Honored One taught: When a Bhikshuni comes out of ordination, she should report to the two Sanghas in three ways: seeing, hearing, and doubting. Later, the coarse joyful mother did not report to the two Sanghas when she came out of ordination, so the precepts were established. If any Bhikshuni comes out of the summer retreat and does not make a distinction of these three situations from the two Sanghas, she commits a downfall. When a Bhikshuni comes out of ordination, she should see and