Tibetan
་ལ། ཕྱིས་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཉེ་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མ་བྱིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཞོན་ནུར་གྱུར་བ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པའི་སྡོམ་པ་མ་བྱིན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཉེ་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་སྔར་མ་བྱིན་པར་བསྙེན་ པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ལས་བུད་མེད་གཉིས་ཤིག་འཐབ་མོ་འགྱེད་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་གཉིས་ལས་སྐེ་རྩ་སྒྲེང་ཞིང་གྲོགས་ཀྱི་གཡོ་མཚང་མང་དུ་འདྲུ་བ་ལས། སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ། བུད་མེད་འདིར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བདག་འཐབ་མོ་བྱེད་པའི་གྲོགས་སུ་རུང་ངོ་ཞེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ནས་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཁྲིད་དོ། །ཕྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་དང་འཐབ་པར་གྱུར་པའི་ཚ། དགེ་སློང་མ་དེ་ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་གོ །སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ངའི་འཐབ་མོའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བཞིན་དུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག །དེས་སྨྲས་པ་སྔོན་ཁྱིམ་མི་མོ་དེ་དག་གི་གཡོ་མཚང་ནི་ངས་ཀྱང་ཤེས་ཀྱི། དགེ་སློང་མ་འདི་དག་གི་གཡོ་མཚང་ནི་ངས་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ནི་ལྕི་བ་བརྒྱད་ཁས་བླངས་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཡིན། ཨུཏྤ་ལའི་ཁ་དོག་མ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་ཏུ་སྨད་འཚོང་མ་བྱེད་པ་ཡིན། གཽ་ཏ་མ་རིང་དེ་མ་ནི་སྔོན་བུ་ཤ་ཟོས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགེ་སློང་མ་དག་གི་གཡོ་མཚང་བསྟན་པ་དང༌། ཕྱིས་དགེ་སློང་མ་དག་འཐབ་མོ་བྱུང་བའི་ཚེ་དེ་དག་གི་གཡོ་མཚང་སྨྲ་ཞིང་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བུད་མེད་གཏུམ་མོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་བུད་མེད་གཏུམ་མོ་འཐབ་མོ་རྒོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་བ་ལས་བུད་མེད་དང་ཁྱིམ་ཐབ་དང་བུ་དག་ཤི་བའི་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་ཞིང་དུ་བ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་བ་ལས། ད་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཡང་རྟག་ཏུ་ངུ་ཞིང་
Chinese
后来比丘尼们明知没有给予净行近住戒，却让人受具足戒，因此制定此戒。再者，任何比丘尼对于年满二十岁的年轻女子，没有给予净行近住戒就让人受具足戒，是堕落。比丘尼没有事先给予净行近住戒，就让人受具足戒，是堕落。第一百一十八条堕落戒完毕。 当时，世尊住在舍卫城。比丘尼粗欢喜早上出去乞食，看到两个妇女在争斗。她们两人脖子伸得老长，挖掘对方的许多隐私。粗欢喜心想：如果让这些妇女出家，可以做我争斗的伙伴。于是让她们出家，并像对待自己人一样对待她们。后来，当粗欢喜与其他比丘尼争斗时，那些比丘尼一言不发地待着。粗欢喜说：你们为了成为我争斗的伙伴而出家，为什么像入定四禅一样一言不发？她们说：以前那些居家妇女的隐私我知道，但这些比丘尼的隐私我不知道。粗欢喜说：大生主母是因为承诺了八重戒律才受具足戒的。莲花色女曾在六个大城市做妓女。乔达摩长女以前吃过儿子肉。她揭露了比丘尼们的隐私。后来，当比丘尼们发生争斗时，她就说出那些隐私，因此制定此戒。再者，任何比丘尼如果让性情暴躁的妇女出家并受具足戒，是堕落。比丘尼明知妇女是性情暴躁、好争斗的，还让她出家，是堕落。如果不知道，则没有罪过。第一百一十九条堕落戒完毕。 当时，世尊住在舍卫城。粗欢喜早上出去乞食，看到妇女、丈夫和儿子因死亡的悲伤所折磨，浓烟滚滚。心想：现在即使出家，也总是哭泣，
English
Later, the nuns, knowing that they had not given the vows of dwelling near the pure conduct, caused them to receive the full ordination, hence this was established. Furthermore, any nun who, for a young woman who has reached the age of twenty, causes her to receive full ordination without giving her the vows of dwelling near the pure conduct, it is a downfall. If a nun causes someone to receive full ordination without first giving the vows of dwelling near the pure conduct, it is a downfall. The one hundred and eighteenth downfall is complete. At that time, the Teacher was in Shravasti. The nun Thulla Nandā went for alms in the morning and saw two women fighting. The two of them stretched their necks and dug up many secrets of their companions. Thulla Nandā thought: If these women were to renounce, they would be suitable as companions in my fights. So she caused them to renounce and treated them as her own. Later, when Thulla Nandā fought with other nuns, those nuns remained silent. Thulla Nandā said: You renounced in order to become my companions in fighting, why are you silent as if absorbed in the four meditations? They said: I know the secrets of those former householder women, but I do not know the secrets of these nuns. Thulla Nandā said: Mahāpajāpatī Gautamī received full ordination because she had promised the eight weighty precepts. Utpalavarna had been a prostitute in six great cities. Gautami the Long had eaten her son's flesh in the past. She revealed the secrets of the nuns. Later, when the nuns had a fight, she would speak of those secrets, and so this was established. Furthermore, any nun who causes a violent woman to renounce and receive full ordination, it is a downfall. If a nun knowingly causes a violent, quarrelsome woman to renounce, it is a downfall. If she does not know, there is no fault. The one hundred and nineteenth downfall is complete. At that time, the Teacher was in Shravasti. Thulla Nandā went for alms in the morning and saw women, husbands, and sons afflicted by the grief of death, with smoke billowing. She thought: Even if they renounce now, they will always be crying,