Tibetan
ར་མང་དུ་བསྡུས་ཤིང་དེའི་ཐོག་ཏུ་གཞན་གྱི་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་དག་འཁོར་དུ་བསྡུས་པས་མང་ཆེས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཆོས་ཀྱང་མི་སྟོན། ཁ་ཏོན་གྱི་ལུང་ཡང་མི་འབོགས་པ་ལས། དེ་དག་གིས་ཆོས་དག་མ་ལོབས་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འཁོར་མང་པོ་འཆང་བར་དགེ་འདུན་ལས་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་བར་འཁོར་འཆང་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །འཁོར་མང་དུ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་མང་དུ་སྡུད་པའོ། །སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལས་སོ། །དགེ་སློང་མས་འཁོར་མང་དུ་འཆང་བའི་སྡོམ་པ་མ་ཐོབ་བཞིན་དུ་འཁོར་མང་པོ་འཆང་ཞིང་འཆད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་ལ་སོགས་པའི་ལུང་མི་འབོགས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་སོང་བ་ལས། བུད་མེད་སྦྲུམ་མ་ཅིག་དང་ཕྲད་དེ་དེའང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཁྲིད་པ་ལས་ལམ་དུ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་སྟེ་དགེ་སློང་མ་འདི་དག་ ནི་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་དོ་ཞེས་འཕྱ་ཞིང་མ་དད་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྦྲུམ་མ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་བུད་མེད་སྦྲུམ་མར་ཤེས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །སྦྲུམ་མར་མི་ཤེས་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་སློབ་མ་ལ་ཆོས་མ་བསྟན་ཅིང་ཡལ་བར་བོར་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རབ་ཏུ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་མི་སྟོན་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་སློང་མ་ཉེ་གནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་མ་བསྟན་ཏམ། ཆོས་གཞན་ཡང་མ་བསྟན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་འཆད་མི་ཤེས་ན་ཡང་གཞན་མཁས་པ་དག་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །མ་བཅོལ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་སློབ་མ་ཉེ་གནས་དག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ན་བར་གྱུར་པ་ལ་ནད་གཡོག་ཀྱང་མི་བྱེད། སྨན་དང་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་སྟོབས་པ་ལས་དེ་དག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་ཏེ། དོན་ཉུང་ངུ་བའི་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རབ་ཏུ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཡལ་བར་བོར་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་སློབ་མ་ན་བར་གྱུར་བ་དག་ལ་ནད་གཡོ
Chinese
聚集了很多，在那之上，把其他的弟子和近侍聚集为眷属，非常多。但是，不给他们讲法，也不传授口诵的传承。由于他们没有学习那些法，所以制定了（此戒）。还有，如果比丘尼拥有很多眷属，在没有从僧团获得戒律之前拥有眷属，则犯堕罪。所谓“比丘尼谁”，是指粗欢喜母。所谓“拥有很多眷属”，是指聚集很多弟子和近侍。所谓“没有获得戒律”，是指从僧团。比丘尼在没有获得拥有很多眷属的戒律的情况下，拥有很多眷属并讲解，以及不传授口诵等的传承，则会犯堕罪。第一百一十二堕罪完毕。 导师住在舍卫城时，比丘尼粗欢喜母游方时，遇到一个怀孕的妇女，让她出家后带走，结果在路上生了孩子。居士们看到了，讥讽说这些比丘尼是不净行，因此不相信，所以制定了（此戒）。还有，如果比丘尼让孕妇出家，则犯堕罪。比丘尼明知是孕妇而让她出家，则犯堕罪。如果不知道是孕妇，则没有罪过。第一百一十三堕罪完毕。 导师住在舍卫城时，比丘尼粗欢喜母没有给弟子讲法，并且抛弃了她们，所以制定了（此戒）。还有，如果比丘尼让出家者受具足戒后不教导，则犯堕罪。比丘尼让沙弥尼、近侍出家并受具足戒后，不教导戒律等，或者不教导其他的法，则会犯堕罪。如果自己不会讲解，也应该委托给其他有学识的人。如果没有委托，也有恶作罪。第一百一十四堕罪完毕。 导师住在舍卫城时，粗欢喜母让弟子、近侍受具足戒后，她们生病了也不做侍候，也不给医药和食物等，导致她们清净行的中断，因此少欲的比丘尼们讥讽，所以制定了（此戒）。还有，如果比丘尼让出家者受具足戒后抛弃她们，则犯堕罪。比丘尼对于生病的弟子不做侍候
English
Having gathered many, and on top of that, gathered other disciples and attendants as retinue, it was very numerous. However, they did not teach them the Dharma, nor did they transmit the oral recitation. Because they did not learn those Dharmas, this (precept) was established. Furthermore, if a Bhikshuni possesses many retinues, possessing retinues without having obtained the precepts from the Sangha, she commits a Patayantika offense. The so-called "which Bhikshuni" refers to Thullananda. The so-called "possessing many retinues" refers to gathering many disciples and attendants. The so-called "not having obtained the precepts" refers to from the Sangha. If a Bhikshuni, without having obtained the precept of possessing many retinues, possesses many retinues and explains, and does not transmit the oral recitation and so on, she will commit a Patayantika offense. The one hundred and twelfth Patayantika offense is complete. When the Teacher was in Shravasti, the Bhikshuni Thullananda, while wandering, encountered a pregnant woman, and after ordaining her, took her away. As a result, a child was born on the road. The householders saw it and ridiculed, saying that these Bhikshunis are practicing impure conduct, and therefore did not believe, so this (precept) was established. Furthermore, if a Bhikshuni ordains a pregnant woman, she commits a Patayantika offense. If a Bhikshuni knowingly ordains a pregnant woman, she commits a Patayantika offense. If she does not know that she is pregnant, there is no offense. The one hundred and thirteenth Patayantika offense is complete. When the Teacher was in Shravasti, the Bhikshuni Thullananda did not teach the Dharma to her disciples and abandoned them, so this (precept) was established. Furthermore, if a Bhikshuni, after having ordained someone and given them the full ordination, does not teach them, she commits a Patayantika offense. If a Bhikshuni, after having ordained a Shramanerika or attendant and given them the full ordination, does not teach them the precepts and so on, or does not teach other Dharmas, she will commit a Patayantika offense. If she herself does not know how to explain, she should entrust it to other knowledgeable people. If she does not entrust it, there is also a Dukkata offense. The one hundred and fourteenth Patayantika offense is complete. When the Teacher was in Shravasti, Thullananda, after having given full ordination to her disciples and attendants, did not nurse them when they became ill. She did not provide medicine and food, etc., which led to the interruption of their pure conduct. Therefore, the Bhikshunis with few desires ridiculed her, so this (precept) was established. Furthermore, if a Bhikshuni, after having ordained someone and given them full ordination, abandons them, she commits a Patayantika offense. A Bhikshuni does not nurse her disciples when they become ill.
Tibetan
ག་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟས་དང་སྨན་གྱིས་མི་སྟོབས་ན་འང་ལྟུང་བའོ། །བདག་ལ་མེད་ནའང་གཞན་ལ་བཙལ་ཏེ་འང་སྦྱིན་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་བཅོ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་ཁྱིམ་བདག་མོ་ཞིག་ཁྱོ་ལམ་རིང་པོར་སོང་བའི་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས། ཕྱིས་ཁྱོ་སླར་འོངས་པ་དང་ཆུང་མ་སླར་ཕྲོགས་ཏེ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་མ་བཀར་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ། དེ་ལ་གནོད་པ་འམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་ལ་ སྐྱབས་མ་བྱས་སམ་གུད་དུ་མ་བཀར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མི་ཤེས་པ་ལ་ཉེས་བ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་བུད་མེད་ཁྱིམ་སོ་མ་བཟུང་བ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་ན་ལོ་གཉིས་སུ་བར་ཁྲིམས་སྲུང་དུ་བཅུག་ལ། ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་བ་ལས། སྦོམ་དགའ་མོས་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར། བར་ཁྲིམས་ཕོག་སྟེ་ཐལ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལོ་ཉི་ཤུ་མ་ལོན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་བུད་མེད་ཁྱིམ་སོ་མ་བཟུང་བ་ལོ་བཅུ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལ་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བར་ཁྲིམས་ཕོག་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་ན་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་རིགས་པ་ལས། དེ་ལྟར་མ་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་གསོལ་བ། དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་གཉིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་རིམ་པ་དང་ཁྱད་པར་ཅི་མཆིས་ཞེས་གསོལ་བ་དང་བཀའ་སྩལ་པ་གཞོན་ནུ་མ་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལོན་པ་ལོ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཁྲིམས་ཀྱང་བསྲུངས་ལ། ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་ཞིག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྟན་རྣམས་ཐིང་ལ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཏེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུས་ནས་གསོལ་བ་དང་ལས་ཀྱིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཉེ་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་ཅིག །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་གཉི་གའི་ཚོགས་འདུས་ལ། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ
Chinese
如果不那样做，就会犯堕罪。如果不用饮食和药物来增强体力，也会犯堕罪。即使自己没有，也要向别人寻求并布施。如果不那样做，就是轻罪。第一百一十五条堕罪完毕。 世尊住在舍卫城时，比丘尼粗欢喜让一位丈夫远行的主妇出家。后来，丈夫回来，又抢回妻子，造成了梵行的障碍，因此制定了这条戒律。此外，如果比丘尼让未经允许的人出家，就会犯堕罪。如果比丘尼让别人的妻子出家，并且对她造成损害或成为梵行的障碍，如果没有保护或隔离她，就会犯堕罪。如果不知道这些情况，就没有罪过。第一百一十六条堕罪完毕。 世尊住在舍卫城时，粗欢喜让一位未婚女子在十八岁时守持两年的中间戒律，并开示说，二十岁时才能受具足戒。但粗欢喜在未满二十岁时，就让她受了中间戒律，并仓促地让她受了具足戒，因此制定了这条戒律。此外，如果比丘尼让未满二十岁的年轻女子受具足戒，就会犯堕罪。比丘尼应该让未婚女子在十八岁时守持两年的中间戒律，二十岁时才能受具足戒。如果明知故犯，不那样做就让她受具足戒，就会犯堕罪。第一百一十七条堕罪完毕。 世尊住在舍卫城。大生主母请问：比丘和比丘尼受具足戒有什么次第和差别？世尊开示说：如果让十八岁的年轻女子守持两年的戒律，二十岁时才能受具足戒。比丘尼们应该敲打法器，召集所有僧众，通过祈请和羯磨，由比丘尼们授予净行近住戒。之后，比丘尼僧团集会，通过祈请和四种羯磨，让比丘尼受具足戒。
English
If one does not do so, one will commit a downfall. If one does not strengthen one's strength with food and medicine, one will also commit a downfall. Even if one does not have it oneself, one should seek it from others and give it away. If one does not do so, it is a minor offense. The one hundred and fifteenth downfall is complete. The Teacher was in Shravasti. The bhikkhuni Thullananda caused a householder woman whose husband had gone on a long journey to go forth. Later, when the husband returned, he snatched back his wife, causing an obstruction to the ব্রহ্মচर्या (brahmacarya,梵文天城體，brahmacarya，净行) , and this was the reason for the rule. Furthermore, if a bhikkhuni causes someone to go forth without permission, she commits a downfall. If a bhikkhuni causes another's wife to go forth, and this causes harm to her or becomes an obstruction to the ব্রহ্মচर्या (brahmacarya,梵文天城體，brahmacarya，净行) , if she does not protect her or separate her, she will commit a downfall. If one does not know these circumstances, there is no offense. The one hundred and sixteenth downfall is complete. The Teacher was in Shravasti. Thullananda caused a woman who had not been married to observe the intermediate precepts for two years when she reached the age of eighteen, and instructed that she should be fully ordained when she reached the age of twenty. But Thullananda, before she reached the age of twenty, had her take the intermediate precepts and hastily had her fully ordained, and this was the reason for the rule. Furthermore, if a bhikkhuni causes a young woman who has not reached the age of twenty to be fully ordained, she commits a downfall. A bhikkhuni should cause a woman who has not been married to observe the intermediate precepts for two years when she reaches the age of eighteen, and it is proper that she should be fully ordained at the age of twenty. If she knowingly does not do so and has her fully ordained, she commits a downfall. The one hundred and seventeenth downfall is complete. The Blessed One was dwelling in Shravasti. Mahaprajapati Gautami asked: What are the order and differences in the full ordination of a bhikkhu and a bhikkhuni? The Blessed One replied: If a young woman of eighteen years of age observes the precepts for two years, and is fully ordained at the age of twenty, the bhikkhunis should strike the gong, and when all the sangha has assembled, the bhikkhunis should give the upasamapada of the brahmacarya (brahmacarya,梵文天城體，brahmacarya，净行) through a request and a karma. After that, the assembly of both bhikkhuni sanghas should gather, and the bhikkhuni should be fully ordained through a request and four karmas.