Tibetan
ལ་དུ་ཞུགས་ན་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཚང་བར་ཚུལ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་མ་ཚང་བར་ཚུལ་དྲལ་ན་ལྟུང་བའོ། །བར་ཆད་བརྒྱད་བྱུང་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཚུལ་བྱུང་བའི་འོག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་དབྱར་གནས་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་མི་འགྲོ་ན་ལྟུང་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་དག་གོ །དབྱར་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ཚུལ་བསྲུངས་པའོ། །ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་མི་འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་འོག་ཏུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་མི་སྤྱོད་པའོ། །དགེ་སློང་མས་ཚུལ་ནས་བྱུང་བའི་འོག་ཏུ་ཐ་ན་ཉིན་ཞག་ཙམ་ཡང་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་མི་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སོང་མ་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལས། སྦོམ་དགའ་མོས་ཡུལ་དོགས་པ་དང་བཅས་པ། འཇིགས་ཤིང་བག་ཚ་བ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་ལས་མི་རྒོད་དག་གིས་བཅོམ་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཡུལ་འཁོར་དོགས་པ་དང་བཅས་པར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དོགས་པ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྒོད་དག་ཡོད་པར་དོགས་པའོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྒོད་དག་གིས་བཅོམ་པར་མངོན་དུ་སྣང་ངོ༌། །བག་ཚ་བ་དང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅན་གཞན་གཏུམ་པོ་མི་ལ་ཟ་བ་དག་གནས་པའོ། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་དུ་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་འདྲ་བའི་ཡུལ་འཁོར་དུ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོན་ལྟུང་བའོ། །བར་ཆད་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ་དེར་མི་འགྲོར་མི་རུང་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་རྩ་ལྔ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ ཞིང་དོང་བ་ལས། ཕ་རོལ་པོ་གཞན་དག་འཁྲུགས་ཤིང་དམག་འགྱེད་པའི་ནང་དུ་ཕྱིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་དུ་གྱུར་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཡུལ་འཁོར་འཁྲུགས་པར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་ན་ལྟུང་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཡུལ་འཁྲུགས་པའི་ནང་དུ་འགྲོན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁྲུགས་པ་དེའི་ནང་དུ་རྒྱལ་པོ་འམ་བློན་པོ་དག་གིས་ནན་གྱིས་བཀུག་ན་ཉེས་པ་མེད
Chinese
如果进入，则三个月内应当完整地守护戒律。三个月未满就毁坏戒律，则犯堕罪。如果发生八种障碍，则没有罪过。第一百零三个堕罪完毕。 当时，导师在舍卫城。世尊开示说：比丘尼们在受具足戒后应当游行。因此制定此戒。如果比丘尼在雨安居后不去游行，则犯堕罪。又，比丘尼“谁”是指其他与此相同者。雨安居是指在夏季三个月里守护戒律。不去游行是指受具足戒后不游行。比丘尼在受具足戒后，即使一天一夜也不游行，也会犯堕罪。第一百零四个堕罪完毕。 当时，导师在舍卫城。世尊开示说：比丘尼应当游行。因此制定此戒。粗欢喜母因为在有疑虑的地方，在有恐惧和害怕的地方游行，被野蛮人抢劫，因此制定此戒。如果比丘尼在有疑虑的地方游行，则犯堕罪。比丘尼“谁”是指粗欢喜母。“有疑虑”是指怀疑有野蛮人。“有恐惧”是指明显看到被野蛮人抢劫。“有害怕”是指有凶猛的野兽吃人。比丘尼如果明知在这样的地方游行，则犯堕罪。如果发生八种障碍，不能去那里，则没有罪过。第一百零五个堕罪完毕。 当时，导师在舍卫城。一位比丘尼在游行时，进入了其他人争斗和战争的地方，结果那些人行了非梵行，成为了梵行的障碍。因此制定此戒。如果比丘尼在争斗的地方游行，则犯堕罪。如果比丘尼明知在争斗的地方行走，则会犯堕罪。如果国王或大臣在争斗的地方强行邀请，则没有罪过。
English
If one enters, one should completely observe the precepts for three months. If one breaks the precepts before the three months are complete, one commits a downfall. If eight obstacles occur, there is no fault. The one hundred and third downfall is complete. At that time, the Teacher was in Shravasti. The Blessed One declared: Bhikshunis should travel after receiving ordination. Therefore, this precept was established. If a bhikshuni does not travel after the summer retreat, she commits a downfall. Furthermore, the bhikshuni "who" refers to others who are similar to her. The summer retreat refers to observing the precepts during the three months of summer. Not traveling refers to not traveling after receiving ordination. If a bhikshuni does not travel even for a day and a night after receiving ordination, she will commit a downfall. The one hundred and fourth downfall is complete. At that time, the Teacher was in Shravasti. The Blessed One declared: Bhikshunis should travel. Therefore, this precept was established. Because the bhikshuni Sthulananda traveled in a place of suspicion, in a place of fear and dread, and was robbed by barbarians, this precept was established. If a bhikshuni travels in a place of suspicion, she commits a downfall. The bhikshuni "who" refers to Sthulananda. "Suspicion" refers to suspecting the presence of barbarians. "Fear" refers to clearly seeing being robbed by barbarians. "Dread" refers to the presence of fierce wild animals that eat people. If a bhikshuni knowingly travels in such a place, she commits a downfall. If eight obstacles occur and it is not permissible to go there, there is no fault. The one hundred and fifth downfall is complete. At that time, the Teacher was in Shravasti. A bhikshuni, while traveling, entered a place where others were fighting and waging war, and as a result, those people engaged in unchaste conduct, becoming an obstacle to the brahmacharya. Therefore, this precept was established. If a bhikshuni travels in a place of conflict, she commits a downfall. Furthermore, if a bhikshuni knowingly walks in a place of conflict, she will commit a downfall. If the king or ministers forcefully invite her into a place of conflict, there is no fault.