Chinese
也是朋友，对病人也是坏朋友，不要从夏天的凉亭里赶走人，也不要（同睡）一张床和坐垫。世尊在舍卫城时，有比丘去游方，没有观察清楚一个黑暗的茅屋，晚上进入其中，被在家人抓住，因为行不净行而制定（此戒）。还有，比丘尼没有观察清楚而居住，是堕落。无论如何，比丘尼以前没有观察过黑暗的房间，没有观察清楚，明知故犯地居住，会堕落。以前观察过或者没有黑暗，就没有罪过。第九十四堕罪完毕。 世尊在舍卫城时，粗欢喜母被贪欲所困扰，对在家的女人们说：你们没有丈夫的时候，被贪欲所困扰，用什么方法消除贪欲？她们说：喝浓烈的谷酒。之后又去到持鬘比丘尼那里，粗欢喜母说：国王去处理事务的时候，被贪欲所困扰，用什么方法平息？比丘尼说：那是居家女人做的事情，你出家了做什么？粗欢喜母说：我也被贪欲深深困扰。比丘尼说：用浓烈的谷酒来平息。比丘尼粗欢喜母什么时候被贪欲所困扰，就将浓烈的谷酒掺在酒糟里喝。当时，房子失火，（她）正趴在酒糟上，被灭火的持棍棒的在家人看见，问粗欢喜母这是什么，（她说）你去问妈妈吧，去问姐妹吧，因此被在家人讥讽而制定（此戒）。还有，比丘尼喝浓烈的谷酒，是堕落。还有，比丘尼因为贪欲的缘故，特意想喝谷酒等浓烈的酒，是堕落。第九十五堕罪完毕。 世尊在舍卫城时，粗欢喜母在村子的中央聚集在家的女人们，抬头看着屋顶，宣讲很多佛法，因为在家的女人们忙于家里的事务，各自起身离开，粗欢喜母抬头看着屋顶，没有看见（她们），还
English
Also be a friend, and also be a bad friend to the sick. Do not drive people out of the summer pavilion. Also, do not (sleep on) one bed and mat. When the Buddha was in Shravasti, there was a monk who went to travel, and without observing clearly a dark hut, he entered it at night, and was caught by lay people, and because of practicing impure conduct, this (precept) was established. Also, if a bhikkhuni dwells without observing clearly, it is a downfall. In any case, if a bhikkhuni has not observed a dark room before, and knowingly dwells without observing clearly, she will fall. If she has observed before or there is no darkness, there is no fault. The ninety-fourth downfall is complete. When the Buddha was in Shravasti, the coarse joyful mother was troubled by desire, and said to the lay women: When you do not have husbands, and are troubled by desire, what method do you use to eliminate desire? They said: Drink strong grain alcohol. Afterwards, she went to the bhikkhuni who held garlands, and the coarse joyful mother said: When the king goes to handle affairs, and is troubled by desire, what method does he use to pacify it? The bhikkhuni said: That is what the lay women do, what do you do as an ordained person? The coarse joyful mother said: I am also deeply troubled by desire. The bhikkhuni said: Pacify it with strong grain alcohol. Whenever the bhikkhuni coarse joyful mother was troubled by desire, she would mix strong grain alcohol with the lees and drink it. At that time, the house caught fire, and she was lying on the lees, and was seen by the lay people who were holding sticks to put out the fire, and they asked the coarse joyful mother what this was, and (she said) go ask your mother, go ask your sisters, and therefore she was ridiculed by the lay people and this (precept) was established. Also, if a bhikkhuni drinks strong grain alcohol, it is a downfall. Also, if a bhikkhuni, because of desire, intentionally wants to drink strong alcohol such as grain alcohol, it is a downfall. The ninety-fifth downfall is complete. When the Buddha was in Shravasti, the coarse joyful mother gathered the lay women in the center of the village, and looked up at the roof, and preached a lot of Dharma, because the lay women were busy with household affairs, they got up and left, and the coarse joyful mother looked up at the roof and did not see (them), and still
Tibetan
ཡང་ཆོས་སྒྲོགས་པ་ལས། གྲོགས་མོ་ཁྱོད་སུ་ལ་ཆོས་འཆད་ཅེས་དྲིས་ན་ཁྱིམ་མི་མོ་རྣམས་ལ་འཆད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེས་སྨྲས་པ་ཁྱིམ་མི་མོ་རྣམས་ནི་དོང་ཟིན་ཏོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྟན་རྣམས་བོར་ཏེ་སོང་བ་ལས། སྟན་རྣམས་རྐུན་པོ་དག་གིས་ཁྱེར་ཏེ་སྟོར་བར་གྱུར་ནས་ཁྱིམ་པ་རྣམས་མ་དད་པར་གྱུར་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆོས་འཆད་ན་ཁྱིམ་པའི་སྟན་ཁྱིམ་པ་ལ་མ་གཏད་པར་སྟན་བོར་ཏེ་སོང་ན་ལྟུང་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའོ། །དགེ་སློང་མས་ཅི་ཙམ་དུ་ཁྱིམ་མི་མོ་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་དོང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ། སྟན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མ་བརྟུལ་ཏམ། ཁྱིམ་པ་ལ་བརྟུལ་ ཅིག་ཅེས་མ་བསྒོ་བར་སོང་ན་འདོམ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་ཚུན་ཆང་ནི་ཉེས་བྱས། དེ་ལས་རིང་དུ་སོང་ན་ལྟུང་བའོ། །བར་ཆད་བརྒྱད་བྱུང་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་དགུ་བཅུ་དྲུག་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ཁྱིམ་བདག་གཙང་སྦྲ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་གི་སྒོར་ཕྱིན་ཏེ། །ཁྱིམ་བདག་དེའི་མལ་སྒོ་ཁྱམས་ན་འདུག་པ་བུ་མོ་ཞིག་བསྲུང་ཞིང་མིས་རེག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ན་སྦྲང་མ་ཡང་འདུག་ཏུ་མི་རུང་སྟེ་སྐྲོད་པ་ལས་སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ། མཚན་བཟངས་མོ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བུ་མོས་སྨྲས་པ་བདག་ནི་མལ་འདི་སྲུང་ངོ༌། །སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ་བསོད་སྙོམས་ཁྱེར་ཤོག །དེའི་བར་དུ་སྲུང་ངོ་ཞེས་ནས་བུ་མོས་བསོད་སྙོམས་ལེན་དུ་སོང་བའི་འོག་ཏུ་སྦོམ་དགའ་མོས་རྐང་པ་མ་བཀྲུས་པ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་མལ་ཐོག་ཏུ་འདུག་པ་ལས། ཁྱིམ་བདག་དེ་མ་དད་ཅིང་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་མ་བསྒོ་བར་ཁྱིམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་ཁྱིམ་པ་འདུག་པ་ལ་མ་དྲིས་པར་ཁྱིམ་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་དགུ་བཅུ་བདུན་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་ཅིག་ལྗོངས་རྒྱུར་དོང་བ་ལས་ཕྱེ་མ་རེད་དགོངས་སུ་ཁྱིམ་བདག་པོ་ནི་མེད། ཁྱིམ་བདག་མོ་ལ་དྲིས་ནས་དེར་ཉལ་བ་ལས་ཁྱིམ་བདག་ཀྱང་ཕྱིས་འོངས་ཏེ། དེ་ཆུང་མ་དང་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་ལས། དེའི་ཆུང་མ་ཉོར་ཞིང་སྐད་མི་སྙེན་པར་ཟེར་བ་ལས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་གིས་ཐོས་ཏེ་དགེ་སློང་མ་གཞོན་ནུ་མ་ཞིག་གིས་གད་མོ་ཤོར་ནས། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་འཕྱ་ཞིང་མི་སྙན་པར་ཟེར་བ་ལས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ
Chinese
又宣说律藏中：问道：“朋友，你给谁讲法？”答道：“给家里的妇女们讲法。”那人说：“家里的妇女们都跑光了。”说完，那些妇女们也扔掉坐垫跑了。结果，坐垫被盗贼偷走，导致居士们不信佛，因此制定了戒律。再者，如果比丘尼讲法，没有把居士的坐垫交给居士，而是扔掉坐垫就走，是堕罪。又，比丘尼“某某”指的是肥欢喜女。比丘尼在给家里的妇女们讲法时，明知居士们会跑掉，却没有自己收好坐垫，或者没有嘱咐居士们收好，就走了，如果在四十肘九指之内，是恶作罪；如果超过这个距离，是堕罪。如果发生八种障碍，则无罪。第九十六条堕罪结束。 当时，佛陀住在舍卫城。肥欢喜女早上出去乞食，走到一个喜欢干净的居士家门口。那个居士的床边走廊里，有一个女孩守护着，别说人碰了，就连小小的苍蝇也不能停留在上面，都要赶走。肥欢喜女说道：“好心的女人，请施舍食物。”女孩说道：“我正在守护这张床。”肥欢喜女说道：“把食物拿来，我来守护。”于是女孩去拿食物，肥欢喜女没有洗脚，就坐在了那个居士的床上。导致那个居士不信佛，并加以嘲讽，因此制定了戒律。再者，比丘尼没有被告知，就坐在居士家的坐垫上，是堕罪。比丘尼没有询问居士是否可以坐，就坐在居士的坐垫上，是堕罪。第九十七条堕罪结束。 当时，佛陀住在舍卫城。一个比丘尼去游方，到了一个地方，以为没有丈夫在家，就问了女主人，然后在那里睡觉。后来男主人回来了，和他的妻子行房事。他的妻子呻吟着，发出不悦耳的声音，被那些比丘尼听到了，一个年轻的比丘尼忍不住笑了出来，并嘲讽那个居士，说了一些不好听的话，因此制定了戒律。又，比丘尼
English
Furthermore, in proclaiming the Dharma, when asked, "Friend, to whom do you teach the Dharma?" she replied, "I teach it to the women of the household." Then he said, "The women of the household have already run away." After saying this, those women also abandoned their cushions and left. As a result, the cushions were stolen by thieves, causing the laypeople to lose faith, and thus the precept was established. Furthermore, if a Bhikshuni teaches the Dharma and does not entrust the layperson's cushion to the layperson, but abandons the cushion and leaves, it is a Patayantika offense. Also, the Bhikshuni named "So-and-so" refers to the fat joyful woman. When a Bhikshuni teaches the Dharma to the women of the household, knowing that the laypeople will run away, if she does not take care of the cushion herself, or does not instruct the laypeople to take care of it, and leaves, if it is within forty-nine cubits, it is a Dukkata offense; if it is beyond that distance, it is a Patayantika offense. If eight obstacles occur, there is no offense. The ninety-sixth Patayantika offense is completed. At that time, the Buddha was dwelling in Shravasti. The fat joyful woman went out for alms in the morning and went to the door of a householder who loved cleanliness. In the porch of that householder's bed, there was a girl guarding it, not to mention people touching it, even a small fly was not allowed to stay on it, and she would chase it away. The fat joyful woman said, "Good woman, please give alms." The girl said, "I am guarding this bed." The fat joyful woman said, "Bring the alms, and I will guard it in the meantime." Then the girl went to get the alms, and the fat joyful woman, without washing her feet, sat on the householder's bed. This caused the householder to lose faith and ridicule her, and thus the precept was established. Furthermore, if a Bhikshuni sits on a cushion in a layperson's house without being told, it is a Patayantika offense. If a Bhikshuni sits on a layperson's cushion without asking the layperson if she can sit, it is a Patayantika offense. The ninety-seventh Patayantika offense is completed. At that time, the Buddha was dwelling in Shravasti. A Bhikshuni went on a pilgrimage and arrived at a place, thinking that the husband was not at home, she asked the mistress of the house and slept there. Later, the husband came back and had intercourse with his wife. His wife moaned and made unpleasant noises, which were heard by those Bhikshunis, and a young Bhikshuni couldn't help but laugh and ridiculed the householder, saying some unpleasant words, and thus the precept was established. Also, a Bhikshuni