Tibetan
ལྔ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་སྔར་གཞན་གྱིས་མ་བཙོས་པར་བདག་འཚེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་སྔར་གཞན་གྱིས་བཙོས་པ་ལས་མ་ཚོས་པའམ། སྔར་ལྷན་ཅིག་བསྣུན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཙོས་ནའང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བདུན་ཅུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་དང་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ཟམ་པའི་འོག་ཏུ་ཕྲད་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ་འདི་ནི་སྔོན་མུ་སྟེགས་ཅན་རིགས་དམའ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ་ཞེས་ཚིག་གིས་སྦོས་ནས་ཆུས་ཀྱང་གཏོར་བ་ལས་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཆུ་གཏོར་ན་ལྟུང་བའོ། །འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་ནམ་དགེ་སློང་ཕ་ལ་བྱ་སྟེ་དགེ་སློང་མས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་ཆུ་གཏོར་ན་ལྟུང་ བའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་བརྒྱལ་བར་གྱུར་པ་ལས་ཆུ་གཏོར་རམ་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་ཆུ་གཏེར་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བདུན་ཅུ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་ཡུལ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། སྦོམ་དགའ་མོས་ལྡུམ་པ་ཞིག་ལ་ཤང་ཙོ་བསླངས་པ་ལས་མ་བྱིན་པ་དང༌། དེའི་ནུབ་མོ་འཁྲུ་སྨན་འཐུངས་ཏེ་ངན་སྐྱུགས་བསགས་ནས་ཤང་ཙེ་ཟད་པར་བསྐུས་པ་དང༌། ཁྱི་དག་གིས་ཟོས་ནས་ལྡུམ་པ་དེ་མ་དད་ཅིང་འཕྱ་བ་ལས་བཅས་ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རྩྭ་སྔོན་པོ་ལ་བཤད་བ་འདོར་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་ས་གཞན་ཡོད་བཞིན་དུ་སྔོན་པོའི་ས་ཕྱོགས་སུ་བཤང་བ་འདོར་ན་ལྟུང་བའོ། །ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྡོ་སྟེ་ས་གཞན་མེད་ན་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱད་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་མང་དུ་ནི་ཟ་ཉུང་དུ་ནི་མི་འཐུང་བ་ལས་བཤང་བ་གཅི་བ་དག་མང་བར་གྱུར་ཏེ། ནུབ་མོ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་བཅད་པས་ངན་སྐྱུགས་སྣོད་དུ་བསགས་པ་ལས་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བློན་པོ་དཔལ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཀའ་ཆད་ཅིག་བཅད་པ་ལས། དེའང་རྒྱལ་པོ་ལ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཁང་གི་དྲུང་དུ་བྱུང་བ་ལས་སྦོམ་དགའ་མོས་མ་བརྟགས་པར་མི་གཙང་བའི་བུམ་པ་རྩིག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་འཕངས་པ་ལས་དེའི་མགོ་བོར་ཕོག་ནས་དཔལ་འཕེལ་གྱིས་བསམས་པ། ཡང་ན་ནི་བདག་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར། ཡང་ན་ནི་བདག་ལ་མི་དགེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསམས་ནས་སོང་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་བཟོད་པར་གནང་སྟེ་བློན་པོ་དེ་ཡང་དགའ་བར་གྱུར་ནས་བདག་ལ་མི་གཙང་བའི་བུམ་པས་འཐོར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རས་ཆེན་པོ་ཞིག་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་ནས། དགེ་སློང་མའི་དབྱར་མོ་ཁང་དུ་སྨྲས་པ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོ་ཡིན་པར་གྱུར་ཏེ་དེ་ལ་བྱིན་ནོ། །ཕྱིས་སྦོམ་དགའ་མོ་དགེ་སློང་མ་གཞན་དག་དང་འཐབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ངའི་བཤང་བ་ཙམ་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ནུས་ཏེ་ངའི་བཤད་བས་ཀྱང་རས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་བུ་རྙེད་དོ་ཞེས་ངོམས་པ་ལས་བཅས་ ཡང་དགེ་སློང་མས་གང་མ་བརྟགས་པར་རྩིག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་བཤད་བ་འདོར་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་རྩིག་པའི་རྒྱབ་ཏུ་སྔར་མ་བརྟགས་པར་བཤད་བ་འདོར་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱད་ཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །། མདོར་བསྟན་པ་ནི། སྐྱབས་ཡོད་པར་ནི་སྐྱེས་པ་དང༌། །དགེ་སློང་དང་ཡང་འགྲེང་མི་བྱ། །བླ་གབ་མེད་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། །གཅིག་པུ་དགེ་སློང་གནས་མི་བྱ། །རྣ་བར་བཤུབ་པར་བྱེད་པ་གཉིས། །བདག་ལ་བརྡེག་པར་མི་བྱ་དང༌། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མནལ་རྡོ་དང། །ལེགས་པར་མ་མཐོང་མི་གླེང་ངོ༌། །སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་སྤོས་འཚོང་ཁྱེའུ་དང་གནས་ཁང་གཅིག་ཏུ་འདུག་ཏུ་མ་གནང་བ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་བསམས་པ་གནས་ཁང་གཅིག་གི་ནང་དུ་འདུག་ཏུ་མ་གནང་ན་ཡང་འགྲེང་བ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ་སྙམ་ནས། སྤོས་འཚོང་ཁྱེའུ་དང་འགྲེང་ཞིང་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་ལས་བཅས། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་སྐྱེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་ན་ལྟུང་བའོ། །དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་རྣམ་པ་བཞི་གོང་དུ་སྨོས་པ་དང་འདྲའོ། །བདག་ཀྱང་གཅིག་པུ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཅིག་པུ་སྟེ། །གཞན་མེད་པར་དབེན་པར་འགྲོ་ཞིང་གཏམ་ཟེར་ན་ལྟུང་བའོ། །ཉེས་པ་མེད་པ་ནི་ཕ་མིང་དང་གཏམ་ཟེར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱད་ཅུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང༌། དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་སྦེད་མ་ལ་ཁང་སྐྱོང་གི་རེས་བབ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱག་དར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ལས་འཆར་བ་ཡང་དེར་འོངས་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་སྔོན་གྱི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཟེར་བ་ལས་དགེ་སློང་མ་ནད་པ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས། དགེ་སློང་མ་དག་སླར་ལྷགས་ན་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱག་དར་ལ་སོགས་པ་མ་ཟིན་ནས། ཅིའི་ཕྱིར་མ་ཟིན་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། ནད་པ་དེས་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞིབ་ཏུ་སྨྲས་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དག་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་དང་ ལྷན་ཅིག་སྐྱབས་ཡོད་པ་ན་འགྲེང་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྟུ
Chinese
五种和五种戒律，以前未经他人烹煮，自己烹煮则犯堕罪。对此没有罪过的情况是，以前他人烹煮过但未煮熟，或者以前一起搅拌过的东西，自己烹煮也没有罪过。第七十八条堕罪完毕。 导师在舍卫城时，比丘尼粗欢喜母和邬波毱多大尊者在桥下相遇，粗欢喜母说道：“此人以前是外道种姓低贱者出家的。”用言语诽谤并用水泼洒，因此制定此戒。再者，任何比丘尼向僧团的首领泼水，则犯堕罪。“僧团的首领”是指僧团的长老或比丘父亲，比丘尼若故意心怀恶意地泼水，则犯堕罪。 对此没有罪过的情况是，对昏厥者泼水，或者因疾病缠身而泼水，则没有罪过。第七十九条堕罪完毕。 导师住在舍卫城时，粗欢喜母向一位园丁索要香草，但没有得到允许。当天晚上，她服用泻药，积攒了许多呕吐物，然后涂抹在香草上，狗吃了之后，园丁因此不信任并加以嘲笑，因此制定此戒。再者，任何比丘尼在青草上排泄大小便，则犯堕罪。比丘尼明明有其他地方，却在青草的地方排泄大小便，则犯堕罪。没有罪过的情况是，所有地方都很脏，没有其他地方，则没有罪过。第八十条堕罪完毕。 导师在舍卫城时，粗欢喜母因为吃得多喝得少，导致大小便增多。晚上，寺庙的门已经关闭，她将呕吐物积攒在容器里。当时，光明国王对一位名叫功德的臣子处以惩罚。这位臣子在向国王请罪的路上，来到比丘尼的夏安居处附近，粗欢喜母没有仔细查看，将装有不净之物的瓶子扔到墙后，结果击中了他的头部。功德心想：“这对我来说，要么是吉祥的征兆，要么是不祥的预兆。”于是前去向国王请罪，国王也宽恕了他，这位臣子因此感到高兴，心想：“不净之物
English
The five and five precepts, if I cook them myself without being cooked by others before, it is a downfall. There is no fault in this if it is not cooked from what was cooked by others before, or if it was mixed together before, there is no fault even if I cook it myself. The seventy-eighth downfall is complete. The Teacher was in Shravasti when the bhikkhuni Thullananda and the great Elder Upatissa met under a bridge. Thullananda said, "This one was ordained from a low-caste heretic before." She reviled him with words and sprinkled him with water, so this was enacted. Furthermore, if any bhikkhuni sprinkles water on the leader of the assembly, it is a downfall. "The leader of the assembly" refers to the elder of the sangha or the bhikkhu father. If a bhikkhuni intentionally sprinkles water with malice, it is a downfall. There is no fault in this if water is sprinkled on someone who has fainted, or if water is poured on someone who is afflicted with illness, there is no fault. The seventy-ninth downfall is complete. The Teacher was staying in Shravasti when Thullananda asked a gardener for some fragrant grass, but he did not give it to her. That night, she took a laxative and accumulated a lot of vomit, which she smeared on the fragrant grass. The dogs ate it, and the gardener became distrustful and ridiculed her, so this was enacted. Furthermore, if any bhikkhuni urinates or defecates on green grass, it is a downfall. If a bhikkhuni has other places to go but urinates or defecates in a green area, it is a downfall. There is no fault in this if all places are dirty and there is no other place to go. The eightieth downfall is complete. The Teacher was in Shravasti when Thullananda ate a lot but drank little, which caused her to have a lot of urine and feces. At night, the door of the monastery was closed, so she accumulated vomit in a container. At that time, King Prasenajit punished a minister named Dpal-'phel (Śrīvardhana). On the way to ask the king for forgiveness, he came near the bhikkhunis' summer retreat. Thullananda, without checking carefully, threw a pot of unclean things behind the wall, which hit him on the head. Dpal-'phel thought, "This may be auspicious for me, or it may be inauspicious for me." So he went to ask the king for forgiveness, and the king forgave him. The minister was happy and thought, "The unclean thing
Chinese
想著要把一个大布施给用瓶子泼洒的人。在比丘尼的夏安居处说了，变成了丰乳女，就给了她。后来丰乳女和其他比丘尼争吵，炫耀说：“你们连我的粪便都比不上，我靠我的闲聊也能得到这么大的布。”因此制定了戒律。 再者，比丘尼没有观察就往墙后倒洗脚水，犯堕罪。比丘尼往墙后倒洗脚水，事先没有观察，就会犯堕罪。第八十一条堕罪完毕。 总的来说：有保护的情况下，不要和男子，以及比丘站立。没有遮盖的情况下，不要和男子，独自和比丘同住。两次在耳边低语，不要打自己，梵行者的睡石，没有好好观察不要谈论。 世尊在舍卫城时，丰乳比丘尼不被允许和香贩少年同住一处。丰乳比丘尼心想，即使不让住在同一个房间里，站着说话也没有罪过。于是和香贩少年站着，说各种各样的话，因此制定了戒律。 再者，任何比丘尼和男子一起，在隐蔽有保护的地方站立，犯堕罪。所谓隐蔽有保护的地方，就像前面说的四种家一样。自己独自一人，男子也独自一人，没有其他人在隐蔽的地方行走说话，犯堕罪。没有罪过的情况是，说父母的名字和说话没有罪过。第八十二条堕罪完毕。 世尊在舍卫城时，比丘尼们在乞食。当时，比丘尼贝玛轮到管理房间，正在寺院里扫地，这时，一个俗人也来了，走来走去，说各种各样过去的事情，被一个生病的比丘尼看到了。比丘尼们再次来的时候，没有拿起寺院的扫帚等，问为什么不拿起，那个病人详细地说了经过，比丘尼们因此受到讥讽，因此制定了戒律。再者，任何比丘尼和比丘
English
Thinking of giving a large cloth to the one who sprinkles with a pot. It was said in the nuns' summer retreat, and it became a buxom woman, and it was given to her. Later, the buxom woman quarreled with other nuns, boasting, "You can't even compare to my excrement, I can get such a big cloth with my chatter." Therefore, the precepts were established. Furthermore, if a nun pours foot-washing water behind a wall without observing, she commits a downfall. If a nun pours foot-washing water behind a wall without prior observation, she will commit a downfall. The eighty-first downfall is complete. In summary: In a protected situation, do not stand with a man or a monk. Without cover, do not stay with a man or alone with a monk. Two whispers in the ear, do not hit yourself, the sleeping stone of the Brahmachari, do not talk about it without careful observation. When the Buddha was in Shravasti, the buxom nun was not allowed to live in the same place with the incense merchant boy. The buxom nun thought, even if she was not allowed to live in the same room, there was no fault in standing and talking. So she stood with the incense merchant boy and said all kinds of things, so the precepts were established. Furthermore, any nun who stands with a man in a secluded and protected place commits a downfall. The so-called secluded and protected place is like the four kinds of homes mentioned above. One is alone, the man is also alone, and there is no one else walking and talking in a secluded place, committing a downfall. There is no fault in saying the names of parents and speaking. The eighty-second downfall is complete. When the Buddha was in Shravasti, the nuns were begging for alms. At that time, the nun Bema was in charge of managing the room, and was sweeping the temple. At this time, a layman also came, walking around, saying all kinds of past things, and was seen by a sick nun. When the nuns came again, they did not pick up the temple broom, etc., and asked why they did not pick it up. The sick person explained the situation in detail, and the nuns were ridiculed for it, so the precepts were established. Furthermore, any nun and monk