Tibetan
མྱ་ངན་བྱེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཆུང་ངུ་ན་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་སྟོན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དོན་ཉུང་ངུ་མས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མྱ་ངན་གྱིས་གཟིར་བའི་ བུད་མེད་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་བུད་མེད་མྱ་ངན་གྱིས་མནན་བ་མྱ་ངན་མ་སངས་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ལྟུང་བའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ལ་ལོ་གཉིས་ཀྱིས་བར་དུ་ཁྲིམས་མ་ཕོག་ཀྱང་ལོ་གཉིས་མ་བསྲུངས་པར་ཐལ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ལ་མ་བསླབས་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་པའོ། །དགེ་སློང་མས་ཆོས་དྲུག་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ལ་མ་བསླབས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཐལ་བྱུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་གཅིག་པུ་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བ་དང༌། གཅིག་པུ་ཆུ་མི་རྒལ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་ལ་རེག་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང་ཁྱིམ་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཞག་ལོན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། སྨྱན་མི་བྱ་བ་དང། གྲོགས་ཀྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕས་ཕམ་པའམ་ལྷག་མ་བྱུང་བ་མཐོང་ན་མི་བཅབ་བོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ནི་གསེར་དངུལ་ལ་རེག་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། གསང་བའི་སྤུ་མི་བྲེག་པ་དང༌། ས་མི་བརྐོ་བ་དང༌། རྩྭ་སྔོན་མོ་མི་གཅད་པ་དང༌། བྱིན་ལེན་བྱ་བ་དང༌། སྤངས་པའི་ཁ་ཟས་མི་བཟའ་བའོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཆོས་དྲུག་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་དང༌། ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བཏང་དང༌། །གལ་ཏེ་བདག་ལ་གོས་བྱིན་དང༌། །ཕྱི་ནས་ཁྱོད་ནི་མི་དགའ་དང༌། །ལོ་རེ་བཞིན་དུ་མ་གནང་དང། །ཞག་གིས་ཆོད་པའི་དད་པ་དང༌། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་གདམས་པ་དང༌། །དགེ་སློང་མེད་པའི་གསོ་སྦྱིན་ནོ། །སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། དགེ་ཚུལ་མ་རྣམས་ཆོས་དྲུག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་ལོ་གཉིས་བསླབས་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ན། སྦོམ་དགའ་མོའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་གཉིས་སུ་ཆོས་དྲུག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་བསླབས་ཀྱང་ད་དུང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་དུ་མི་བཏུབ་པས་དོན་ཉུང་དུ་བས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལོ་གཉིས་སུ་ཆོས་ དྲུག་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་དྲུག་བསླབ་པར་ཤེས་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སློབ་མ་བར་ཁྲིམས་མ་ནོས་ནས་ལོ་གཉིས་ལ་ལོན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མི་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སློབ་མ་དེ་ཉིད་ན་བར་གྱུར་ཏམ་བར་ཆད་བརྒྱད་གཅིག་བྱུང་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་དགའ་མོ་སྔ་དྲོ་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་བ་ལས། ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཤིག་འཐབ་པ་མཐོང་ནས། སྦོམ་དགའ་མོས་དེའི་ཆུང་མ་ལ་ཁྱོད་རབ་ཏུ་བྱུང་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས་དེའི་ཁྱོ་མ་དད་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་མ་བཏང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་བུད་མེད་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཁྱིམ་ཐབ་ཀྱིས་མ་བཏང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་ལྟུང་བའོ། །ཁྱིམ་ཐབ་རིང་པོར་སོང་སྟེ་ཐལ་བྱུང་མ་འཁོར་བ་འམ་བུད་མེད་རང་དབང་ཡོད་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། སྦོམ་མ་དགའ་མོ་ལ་སློབ་མ་དག་གིས་བདག་ཅག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བར་གསོལ་ཞེས་བྱས་བ་དང༌། སྦོམ་དགའ་མོས་སྨྲས་པ་དང༌། ང་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་ཅིག་དང་གདོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ནས་དེ་དག་ཆོས་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གདོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང་དོན་ཉུང་ངུ་པས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བསྙེན་པར་རྫོགས་འདོད་པ་ལ་གལ་ཏེ་ང་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ན་ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་མས་སློབ་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ལ་རྔན་པ་ཆོས་གོས་དག་ལེན་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སློབ་མ་ཆོས་གོས་མང་ལ་སེར་སྣ་ཅན་ཞིག་ན་སེར་སྣ་དང་དབྲལ་པའི་ཕྱིར་ཐབས་དེས་བསླངས་ན་ཉེས་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་བརྒྱ་ཉིད་ཤུ་བཞི་བ་རྫོགས་སོ།། །།སྟེན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། གཽ་ཏ་མ་རིང་དེ་ཁྱིམ་པ་མོ་དག་ལ་ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་ལ་ཁྱོད་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་ཐོང་ཤིག་དང་ཕྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་ སྨྲས་ནས། དེ་དག་གིས་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་རྣམས་བཏང་སྟེ། བདག་ཅག་རབ་ཏུ་དབྱུང་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེས་རབ་ཏུ་མ་ཕྱུང་ངོ༌། །དེས་རབ་ཏུ་མ་ཕྱུང་བ་དང་ཁྱིམ་མི་མོ་རྣམས་འཕྱ་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་ཁྱིམ་གྱིས་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་བཏང་བ་ལས་རབ་ཏུ་མ་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་འཕྱ་བ་ལས་བཅས། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་བདག་མོ་ཁྱིམ་སོ་ཐོང་ཤིག་དང
Chinese
变成悲伤的样子，（说）小时候也在梦里显现吧。像这样做了之后，被事情少的人讥讽而制定（戒律）。还有，比丘尼如果为悲伤所困扰的 妇女出家，则犯堕罪。比丘尼明知被悲伤压迫的妇女，在悲伤未消退之前让她出家，则犯堕罪。第一百二十条堕罪完毕。 导师在舍卫城时，粗欢喜母想要受具足戒，即使两年间没有触犯戒律，但没有守护两年就越权让她受了具足戒，因此制定（戒律）。还有，比丘尼如果两年内没有学习与六法相应的六法就让她受具足戒，则犯堕罪。比丘尼明知没有学习与六法相应的六法，却越权让她受具足戒，则犯堕罪。其中的六法是：不独自上路，不独自过河，不触摸男子，不与男子在同一间房屋内过夜，不做媒，见到道友的过失是波罗夷或僧残罪时不隐瞒。随顺的六法是：不触摸金银，不剃私处的毛发，不挖地，不割青草，应作给予和接受，不吃舍弃的食物。第一百二十一条堕罪完毕。 简略地说明是：学习六法，以及不被家室所抛弃，如果有人给我衣服，之后你却不高兴，每年都不给予，以隔夜斋供养，半月诵戒，没有比丘尼的布萨。 导师在舍卫城时，世尊开示说：比丘尼们在两年内学习六法和随顺的六法之后，再受具足戒。粗欢喜母的弟子们即使两年内学习了六法和随顺的六法，但仍然不能受具足戒，因此被事情少的人讥讽而制定（戒律）。还有，比丘尼如果明知在两年内学习了 六法和随顺的六法，却不让她受具足戒
English
Having become sorrowful, (they say) "Even show yourself in dreams when you are young." Having done so, it was established (the rule) because it was ridiculed by those with few affairs. Furthermore, if a Bhikshuni ordains a woman who is afflicted by sorrow, it is a downfall. If a Bhikshuni knowingly ordains a woman who is oppressed by sorrow before her sorrow has subsided, it is a downfall. The one hundred and twentieth downfall is complete. The Teacher was in Shravasti. Because Thubten Gawamo, who wanted to receive full ordination, had not been punished by the law for two years, but had not kept the two years, she was ordained prematurely, so it was established (the rule). Furthermore, if a Bhikshuni ordains someone who has not studied the six dharmas that are in accordance with the six dharmas for two years, it is a downfall. If a Bhikshuni knowingly ordains someone prematurely without having studied the six dharmas that are in accordance with the six dharmas, it is a downfall. The six dharmas are: not to go alone on the road, not to cross the river alone, not to touch a man, not to spend the night in the same house with a man, not to be a matchmaker, and not to conceal if one sees a friend's transgression that is Parajika or Sanghavasesa. The six dharmas that are in accordance are: not to touch gold and silver, not to shave the pubic hair, not to dig the earth, not to cut the green grass, to give and receive, and not to eat abandoned food. The one hundred and twenty-first downfall is complete. The summary is: to study the six dharmas, and not to be abandoned by the family. If someone gives me clothes, and afterwards you are not happy, not to give every year, to have faith that is interrupted by the night, to recite the precepts every half month, and to have the Uposatha without a Bhikshuni. The Teacher was in Shravasti. The Blessed One said: "Bhikshunis, after studying the six dharmas and the six dharmas that are in accordance for two years, then receive full ordination." Because the students of Thubten Gawamo had studied the six dharmas and the six dharmas that are in accordance for two years, but still could not receive full ordination, they were ridiculed by those with few affairs, so it was established (the rule). Furthermore, if a Bhikshuni knows that someone has studied the six dharmas and the six dharmas that are in accordance for two years, but does not let her receive full ordination
Chinese
否则将犯堕罪。比丘尼明知自己的学徒未获得中间认可，且已满两年，若仍为她授具足戒，则犯堕罪。若该学徒生病或发生八种障碍之一，则无罪。第一百二十二堕罪结束。 当时，世尊住在舍卫城。大喜母早上出去乞食时，看到一对夫妻在争吵。大喜母劝那位妻子说：“你应该出家。”她的丈夫也欣然同意她出家，因此制定了此戒。此外，若比丘尼明知某女子未经丈夫允许，仍为她授戒，则犯堕罪。若比丘尼明知某女子未经丈夫允许，仍为她授戒，则犯堕罪。若丈夫长期外出，妻子已成为寡妇，或女子拥有自主权，则无罪。第一百二十三堕罪结束。 当时，世尊住在舍卫城。众学徒对大喜母说：“请为我们授具足戒。”大喜母说：“给我法衣，我才为你们授具足戒。”她们给了法衣后，她才为她们授具足戒，因此被那些拥有少量财产的人嘲笑，因此制定了此戒。此外，若比丘尼对想要受具足戒的人说：“如果你们给我法衣，我才为你们授具足戒。”若她这样说，则犯堕罪。若比丘尼向想要受具足戒的学徒索取法衣作为报酬，则犯堕罪。若学徒拥有许多法衣且吝啬，为了让她摆脱吝啬，用这种方法索取，则无罪。第一百二十四堕罪结束。 当时，瞿昙弥长者在为在家的妇女们说法之后说：“你们应该放弃家里的事务，然后出家。” 她们放弃了家里的事务，说：“请让我们出家。”但他没有让她们出家。因为他没有让她们出家，那些在家的妇女们开始嘲笑他：“我们已经放弃了家里的事务，但他却没有让我们出家。”因此制定了此戒。此外，若比丘尼对在家的女主人说：‘放弃你的家务吧’
English
Otherwise, it will be a downfall. If a Bhikshuni knowingly does not give full ordination to her own student who has not received intermediate approval and has reached two years, it will be a downfall. If that student becomes ill or one of the eight obstacles occurs, there is no offense. The one hundred and twenty-second downfall is complete. At that time, the Buddha was living in Shravasti. The Great Joy Mother went out for alms in the morning and saw a couple fighting. The Great Joy Mother advised the wife, "You should become a renunciate." Her husband also gladly agreed to her renunciation, hence this precept was established. Furthermore, if a Bhikshuni knowingly ordains a woman without the permission of her husband, it is a downfall. If a Bhikshuni knowingly ordains another woman without the permission of her husband, it is a downfall. If the husband has been away for a long time and the wife has become a widow, or if the woman has autonomy, there is no offense. The one hundred and twenty-third downfall is complete. At that time, the Buddha was living in Shravasti. The students said to the Great Joy Mother, "Please give us full ordination." The Great Joy Mother said, "Give me robes, and then I will give you full ordination." After they gave her the robes, she gave them full ordination, and therefore she was ridiculed by those who had little property, hence this precept was established. Furthermore, if a Bhikshuni says to someone who wants to receive full ordination, "If you give me robes, then I will give you full ordination," if she says that, it is a downfall. If a Bhikshuni takes robes as a reward from a student who wants to receive full ordination, it will be a downfall. If the student has many robes and is stingy, if she is induced by this method in order to separate her from stinginess, there is no offense. The one hundred and twenty-fourth downfall is complete. At that time, Gautami the Elder, after teaching the Dharma to the laywomen, said, "You should abandon your household affairs and then become renunciates." They abandoned their household affairs and said, "Please let us become renunciates." But he did not let them become renunciates. Because he did not let them become renunciates, those laywomen began to ridicule him, "We have abandoned our household affairs, but he has not let us become renunciates." Therefore, this precept was established. Furthermore, if a Bhikshuni says to a lay householder, 'Abandon your household chores.'