Tibetan
་རལ་བྱེད་དུ་བཅུག །དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེས་ཀྱང་རིན་མ་བྱིན་པར་ཁབ་རལ་མང་དུ་བཅོལ་བས་བསོ་དང༌། རུས་པ་དང༌། རྭ་ཡང་ཟད་དེ་དབུལ་པོར་གྱུར་པས་གཅེར་བུ་པ་དག་འཕྱ་སྟེ། འདི་ངེད་ལ་དགའ་བའི་ཚེ་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ན་ད་ནི་དགེ་སློང་ཤཱཀྱའི་བུ་ལ་དགའ་བས་ཟན་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་མི་སྙན་པར་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དེ། འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་པའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བ་སོ་འམ་རུས་པའམ་རྭའི་ཁ་བ་རལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས་བཅག་ན་ལྟུང་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དང་འདྲ་བ་གཞན་ཡང་ངོ༌། །བ་སོ་དང་རུས་པ་དང་རྭ་ནི་དངོས་སུ་ཟད་ཁབ་རལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཁ་གབ་ཅན་དང་གློ་གབ་ཅན་ནོ། །བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གམ་གཞན་གྱིས་སོ། །བཅག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྔར་ཆོག་ལ་གདོང་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་བ་སོའམ། རུས་པ་འམ། རྭ་ཡང་རུང་ཁབ་རལ་བྱས་སམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བའོ། །གང་གི་མདུན་དུ་འཆགས་པའི་ཚེ་དེས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་དངོས་པོ་བཅག་གམ་ཞེས་དྲིས་ཤིག །མ་དྲིས་པར་ཉེས་པ་བཤགས་ན་གཉི་ག་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ་ལྟུང་བ་ཡང་བཤགས་པར་མི་འགྱུར་ རོ། །མ་ཟིན་པར་བཏོང་བ་དང༌། ཟིན་ཏེ་མི་འཆབ་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཕྱིར་བྱེད་པ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །བྱས་པ་རྙེད་པ་དང་བྱས་པ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད། ཁབ་རལ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འཆད་དུ་གནང་སྟེ། ར་གན་དང་ཟངས་དང༌། ཁར་བ་དང༌། ལྕགས་ཀྱིའོ། །ལས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ལྟུང་བ་དྲུག་ཅུ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ནས་རྐང་པ་བཀྲུས་ཏེ་ཁྲི་ཐུང་དུ་བ་ཅིག་གི་སྟེང་དུ་འདུག་པ་དང༌། དཔྱིད་ཚ་བས་སྤྲུལ་གདུག་པ་ཞིག་ཀྱང་ཚ་བས་ཉེན་ཏེ་བསིལ་བར་འདོད་པས་དགེ་སློང་དེས་ཁྲིའུའི་དྲུང་དུ་རྐང་པ་བཀྲུས་པའི་གནས་དེར་ཉལ་འོ། །དགེ་སློང་དེ་ཡང་ལམ་གྱིས་དུབ་པས་ལུས་འགྱུར་ཞིང་མགོ་འཆོག་སྟེ། ལུས་ཡང་དང་ཡང་བཏུད་པ་དང༌། སྤྲུལ་གྱིས་འདིས་བདག་ལ་གནོད་པ་བྱེད་དོ་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་དེའི་འཕྲལ་བར་བཟུང་བས་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས་ཕྱིན་ཆད་ཁྲི་
Chinese
让（她们）做针盒。十二群比丘尼也未付钱就委托制作很多针盒，结果象牙、骨头和角都用完了，变得贫穷，于是裸体外道们嘲笑说：‘这些人喜欢我们的时候，拥有圆满的资具，现在喜欢释迦子比丘，连饭都没有了。’说了这些不中听的话。比丘尼们将此事禀告世尊，十二群受到很多指责，如前一样，直到制定了学习戒律的学处。还有，任何比丘尼让别人用象牙、骨头或角的针盒，如果弄坏了，就犯堕罪。还有，任何比丘尼，这个“任何”与十二群相同，还有其他的。“象牙、骨头和角”是实际用完，“针盒”有两种，即有盖的和有套的。“做”是指自己或让别人。“弄坏了”是指那个东西以前是允许的，现在犯堕罪，应当忏悔，这是总结性的词语。“堕罪”如前一样。那么，什么是堕罪呢？比丘尼用象牙、骨头或角制作或让人制作针盒，全部都犯堕罪。在谁面前忏悔时，那个人也要问：‘你弄坏东西了吗？’没有问就忏悔，两人都有过失，而且堕罪也不会忏悔掉。 没有抓住就放掉，抓住却不隐瞒，为了别人而做，都有过失。做了得到和做了享用，没有过失。针盒有四种，允许说，即铜、黄铜、海螺和铁。对于初学者等等，没有过失。第六十八堕罪完毕。 事情发生在舍卫城。一位比丘游方到舍卫城，洗完脚后坐在一张矮床上，春天天气炎热，一条毒蛇也被热所逼，想要凉快，就睡在比丘洗脚的矮床旁边。比丘也因为路途疲惫，身体摇晃，头也低垂，身体反复弯曲，蛇心想：‘这家伙要害我。’于是咬了比丘的踝关节，比丘因此去世。比丘们将此事禀告世尊，从此以后，床……
English
Let (them) make needle cases. The twelve groups of nuns also commissioned the making of many needle cases without paying, and as a result, ivory, bone, and horn were used up, and they became poor. Then the naked heretics mocked, saying, 'When these people liked us, they had perfect resources, but now they like the Shakya son bhikkhu, and they don't even have food.' They said these unpleasant words. The nuns reported this matter to the Blessed One, and the twelve groups were criticized a lot. As before, until the training place for learning the Vinaya was established. Also, if any nun has someone use an ivory, bone, or horn needle case and breaks it, she commits a Patita. Also, any nun, this "any" is the same as the twelve groups, and there are others. "Ivory, bone, and horn" are actually used up, and "needle case" has two types, namely, with a lid and with a cover. "Make" means oneself or having someone else do it. "Broke" means that the thing was previously allowed, but now it is a Patita, and one should confess. This is a summary word. "Patita" is the same as before. So, what is a Patita? If a nun makes or has someone make a needle case out of ivory, bone, or horn, she commits a Patita in all cases. When confessing in front of someone, that person should also ask, 'Did you break something?' If one confesses without asking, both have faults, and the Patita will not be confessed away. Releasing without grabbing, grabbing but not hiding, doing for others, all have faults. Getting something done and enjoying something done, there is no fault. There are four types of needle cases, allowed to be said, namely copper, brass, conch, and iron. For beginners, etc., there is no fault. The sixty-eighth Patita is completed. The event took place in Shravasti. A bhikkhu traveled to Shravasti, and after washing his feet, sat on a low bed. In the spring, the weather was hot, and a venomous snake was also forced by the heat and wanted to cool off, so it slept next to the low bed where the bhikkhu washed his feet. The bhikkhu was also tired from the road, his body was swaying, and his head was drooping. His body was bending repeatedly, and the snake thought, 'This guy is going to harm me.' So it bit the bhikkhu's ankle, and the bhikkhu died as a result. The bhikkhus reported this matter to the Blessed One, and from then on, the bed...
Tibetan
རྐང་ཐུང་ངུ་ལ་ཉལ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་གིས་ཁྲི་རྐང་པ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་བྱས་ཏེ་སྐས་བཙུགས་ནས་ཉལ་བར་བྱེད་པ་དགེ་སློང་མ་དག་གིས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་བྱེད་ན་རྐང་པ་བུ་གར་གཞུག་པ་མ་གཏོགས་པར་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དུ་གྱིས་ཤིག །དེ་ལས་ལྷག་པར་བྱས་ན་བཅད་ནས་ལྟུང་བའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །སོར་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་དུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་སོར་དེ་མི་ཐ་མལ་པའི་ཁྲུ་ཚད་མ་གང་ངོ༌། །བཅད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་བཅད་ནས་ལྟུང་བ་བཤགས་སོ། །ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བ་གང་ཞེ་ན་དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སོར་བརྒྱད་ལས་ཆུང་ཟད་ཅིག་ལྷག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པ་དེས་ཀྱང་ལྷག་མ་བཅད་དམ་ཞེས་དྲིས་ཤིག་མ་དྲིས་པར་བཤགས་ན་གཉི་ག་ལ་ཉེས་བྱས་ཏེ། ལྟུང་བ་ཡང་བཤགས་པར་མི་འགྱུར་ བས་སླར་ཡང་བཤགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་དྲུག་ཅུ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྟོན་པ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། བསྙེན་དགའ་བོས་སྔ་ཕྱིར་ཁྲི་ཐོབ་པ་རྣམས་རྒན་རིམས་ཀྱིས་ཕྲོགས་པས་ཡང་མལ་སྟན་བསྒོ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་ཁྲི་ཕྲོགས་སུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་ཁྲི་ཤིང་བལ་གྱིས་བདལ་ཏེ་གཞག་གོ །ཡང་དགེ་སློང་རྒན་རིམས་ཤིག་འོངས་ཏེ། བསྙེན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སུའི་ཁྲི། འདི་བདག་གི་ཤིང་བལ་ལོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་གིས་ཤིང་བལ་ནི་བསྙེན་དགའ་བོའི་ཡིན། ཁྲི་ནི་དགེ་འདུན་གྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོ་ཁྲོས་ནས་ཤིང་བལ་བསྡུས་ཏེ་ཉུང་ཟད་ཅིག་སྟེང་དུ་གཏོར་རོ། །དགེ་སློང་དེ་ཡང་མ་བརྟགས་པར་ཉལ་བས་ནམ་ནགས་ཏེ་ལངས་ན་ཤིང་བལ་གྱིས་ལུས་ཀུན་གཡོགས་ཤིང་སྐྱ་བོར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་གིས་ཁྱོད་འབྲས་ཀྱི་གཡུལ་ན་ཉལ་ལ་མ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་རྒྱས་པར་སྨྲས་ཏེ། དགེས་ལོང་དག་གིས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་བསླབ་པ་བཅས་པ་དང༌། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་འདི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་མ་བཅས་སོ་ཞེས་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའུ་དང་ཁྲི་ལ་ཤིང་བལ་བདལ་བས་དོན་ཉུང་ངུ་བའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་ནས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གནས་བཤད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་གྱི་ཁྲིའུ་འམ་ཁྲི་ལ་ཤིང་བལ་བདལ་ཏམ་བདལ་དུ་བཅུག་ན་བསྡུས་ནས་ལྟུང་བའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད
Chinese
世尊开示说，不要睡在矮脚床上。十二部众的比丘尼们做了十二肘高的床脚，搭梯子上去睡，比丘尼们禀告世尊后制定了戒律。比丘尼僧团如果制作床或小床，除了脚插入孔中的情况外，应做成如来八指的尺寸。如果超过这个尺寸，就要截断，然后忏悔堕罪。其他容易理解，所以不说了。“做成八指的尺寸”的意思是，世尊的手指不是普通人的肘尺寸。“截断”的意思是，截断多余的部分，然后忏悔堕罪。“堕罪”的意思是和前面一样。那么，什么是堕罪呢？比丘尼如果稍微超过如来八指的尺寸，就会完全构成堕罪。在谁面前忏悔，也要问他是否截断了多余的部分，不问就忏悔，两人都有罪过，而且堕罪也不会被忏悔掉，所以要再次忏悔。第六十九条堕罪结束。 世尊在舍卫城时，具寿难陀先前得到的床都被年老的比丘夺走了，又到了分配卧具的时候。因为害怕别人夺走床，所以用木棉铺在床上。又来了一位年老的比丘，问具寿难陀：“这是谁的床？”回答说：“这是我的木棉。”另一位比丘说：“木棉是具寿难陀的，床是僧团的。”具寿难陀生气了，收起木棉，在上面撒了一点。那位比丘也没仔细看就睡了，天亮起来时，木棉盖满了全身，变成了灰白色。比丘们说：“你睡在稻田里了吗？”他详细地说了经过。比丘们禀告世尊后制定了戒律。十二部众说：“这条戒律没有对比丘尼们制定。”因为比丘尼们用木棉铺在僧团的床和小床上，事情很小，所以比丘尼们禀告世尊后，讲述了在律藏中需要学习的地方。还有，如果比丘尼在僧团的床或小床上铺木棉，或者让人铺，就要收起来，然后忏悔堕罪。其他容易理解，所以不说了。
English
The Blessed One instructed, "Do not sleep on a bed with short legs." The nuns of the Twelve Divisions made bed legs twelve cubits high and used ladders to sleep on them. The nuns reported this to the Buddha, and the precept was established. If the nuns' Sangha makes a bed or a small bed, except for the case where the legs are inserted into holes, make it to the measure of eight fingers of the Sugata. If it is made longer than that, it must be cut off, and then the offense of downfall must be confessed. The rest is easy to understand, so I will not explain it. "Make it to the measure of eight fingers" means that the Buddha's finger is not the cubit measure of an ordinary person. "Cut off" means to cut off the excess and then confess the offense of downfall. "Offense of downfall" means the same as before. So, what is the offense of downfall? If a nun exceeds the measure of eight fingers of the Sugata by even a little, it will completely constitute an offense of downfall. When confessing to someone, ask if they have cut off the excess. If you confess without asking, both are at fault, and the offense of downfall will not be confessed, so you must confess again. The sixty-ninth offense of downfall is complete. When the Buddha was in Shravasti, the beds that the Venerable Nanda had previously obtained were taken away by elderly monks, and it was time to allocate bedding again. Fearing that others would take his bed, he spread cotton wool on it. Then an elderly monk came and asked the Venerable Nanda, "Whose bed is this?" He replied, "This is my cotton wool." Another monk said, "The cotton wool belongs to the Venerable Nanda, but the bed belongs to the Sangha." The Venerable Nanda became angry, gathered up the cotton wool, and scattered a little on top. That monk, without examining it carefully, slept on it, and when he woke up in the morning, his whole body was covered with cotton wool and had turned gray. The monks said, "Were you sleeping in a rice field?" He explained in detail what had happened. The monks reported this to the Buddha, and the precept was established. The Twelve Divisions said, "This precept has not been established for the nuns." Because the nuns were spreading cotton wool on the Sangha's beds and small beds, the matter was small, so the nuns reported to the Buddha, and the place for learning in the Vinaya was explained. Furthermore, if a nun spreads cotton wool on the Sangha's bed or small bed, or has someone spread it, she must gather it up and then confess the offense of downfall. The rest is easy to understand, so I will not explain it.