Tibetan
་ནང་དུ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཡང་མེ་ཏོག་དེ་དཀར་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །གང་དག་མཐོང་ཞིང་ཐོས་པ་དང༌། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་དོན་ཡོད་པ། །འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པ་འཇིག་རྟེན་ན། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མདོ་ལས་ཀྱང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་སྙན་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། བསྐལ་པ་གཅིག་པུ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཁྲི་འབྱུང་ངོ༌། །བསྐལ་པ་སྙན་པ་ཆེན་པོ་དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། །བསྐལ་པ་དེ་གཅིག་པུ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་འབྱུང་ངོ༌། །བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་དེའི་འོག་ཏུ་བསྐལ་པ་སུམ་བརྒྱར་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་སྟེ། བསྐལ་པ་དེ་གཅིག་པུ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་བསྐལ་པ་ནི་ཉུང་ལ། སངས་རྒྱས་མེད་པའི་བསྐལ་པ་ནི་མང་བའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་མཐོང་ཞིང་དེའི་སྒྲ་ཐོས་པར་དཀའ་བར་མངོན་ནོ། །བརྒྱ་ལ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་ཡང་མི་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཐོབ་པར་ དཀའ་སྟེ། ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ལུང་ལས། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ནས་ཆེན་པོ་འདི་ཆུ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ལ་དེའི་ནང་དུ་མི་འགའ་ཞིག་གིས་ཤིང་བུ་ག་གཅིག་པ་ཞིག་བོར་ཏེ། དེ་ཤར་གྱི་རླུང་གིས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ། ནུབ་ཀྱི་རླུང་གིས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ། བྱང་གི་རླུང་གིས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ། ལྷོའི་རླུང་གིས་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཕུལ་ལ། །དེ་ན་རུས་སྦལ་ཞར་བ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཐུབ་པ་དང༌། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་འཚོ་བ། ལོ་བརྒྱ་འདས་ཤིང་ལན་ཅིག་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་བུ་ག་གཅིག་གི་ཤིང་དེར་མགྲིན་པ་འཇུག་ན། དགེ་སློང་དག་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་རུས་སྦལ་ཞར་བ་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཐུབ་པ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མར་འཚོ་བ་དེ་ལོ་བརྒྱ་འདས་ཤིང་ལན་ཅིག་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དེས། ཤིང་བུ་ཁ་གཅིག་པ་དེར་མགྲིན་པ་ཆུད་དམ། གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟེས་ན་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བརྒྱ་ལམ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ཞིང་ཞི་བ
Chinese
据说，当它在其中出现时，那朵花也会变成白色。树干庄严经中也说：凡是见到和听到的，恭敬供养皆有意义，世间的引导者在世间，亿万劫中难以寻觅。还说，在贤劫经中，在这个贤劫之后，会有六十个没有佛陀出现的劫。在那之后，会出现一个名为大妙音劫，仅仅那一个劫中就会出现一万尊佛。在大妙音劫之后，会有八万个没有佛陀出现的劫。在那之后，会出现一个名为星宿般的劫，仅仅那一个劫中就会出现八万尊佛。在星宿般的劫之后，会有三百年没有佛陀出现的劫。在那之后，会出现一个名为功德庄严的劫，仅仅那一个劫中就会出现八万四千尊佛。如此看来，佛陀出现的劫很少，没有佛陀出现的劫很多，因此导师出现在世间，见到和听到他的声音是很困难的。即使百中有一佛出现在世间，人身也极难获得。如何证明呢？在正法藏经中说：诸比丘，譬如这个大海完全变成了水，有人将一个只有一个孔的木轭扔在其中。东风将它吹向西边，西风又将它吹向东边，北风又将它吹向南边，南风又将它吹向北边。其中有一只瞎了眼的乌龟，活了几百岁，几百年才出现一次，它将头伸入那个只有一个孔的木轭中，诸比丘，你们怎么想？那只瞎了眼的乌龟活了几百岁，几百年才出现一次，它能将头伸入那个只有一个孔的木轭中吗？回答说：世尊，有可能发生。佛说：诸比丘，同样，如来们百中才有一位出现在世间并获得寂灭。
English
It is said that when it appears in it, that flower also turns white. It is also said in the Sutra of the Array of Trees: Those who see and hear, and those who revere and honor, have meaning. The guide of the world in the world is difficult to find in hundreds of millions of kalpas. It is also said in the Bhadrakalpa Sutra that after this Bhadrakalpa, there will be sixty kalpas in which no Buddhas appear. After that, there will appear a kalpa called Great Sweet Sound, and in that one kalpa alone, ten thousand Buddhas will appear. After the Great Sweet Sound kalpa, there will be eighty thousand kalpas in which no Buddhas appear. After that, there will appear a kalpa called Star-like, and in that one kalpa alone, eighty thousand Buddhas will appear. After the Star-like kalpa, there will be three hundred kalpas in which no Buddhas appear. After that, there will appear a kalpa called Array of Qualities, and in that one kalpa alone, eighty-four thousand Buddhas will appear. Thus, the kalpas in which Buddhas appear are few, and the kalpas in which no Buddhas appear are many, so it is clear that it is difficult to see and hear the voice of the teacher appearing in the world. Even if one in a hundred Buddhas appears in the world, it is extremely difficult to obtain a human body. How is this proven? In the Sutra of the Correct Dharma Treasury, it is said: Monks, just as this great ocean has completely turned into water, and someone throws a wooden yoke with only one hole in it. The east wind blows it to the west, the west wind blows it to the east, the north wind blows it to the south, and the south wind blows it to the north. There is a blind turtle that lives for hundreds of years, and appears once every few hundred years. If it puts its head into that wooden yoke with only one hole, monks, what do you think? Can that blind turtle, which lives for hundreds of years and appears once every few hundred years, put its head into that wooden yoke with only one hole? They replied: Blessed One, it is possible. The Buddha said: Monks, in the same way, one in a hundred Tathagatas appears in the world and attains peace.
Tibetan
ར་འགྱུར་བ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མིར་འགྱུར་བ་ཡང་བརྒྱ་ལ་བརྒྱ་ལམ་ནི་སྟེས་ན་ཐོབ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཁོམ་པ་སྤངས་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་རྣམས་ཀྱི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཀོན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མི་ཁོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒྱད་དེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང༌། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་མི་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་བའི་སྐབས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལ་མི་ཁོམ་པ་ཞེས་བསྟན་ཅིང༌། ངལ་བ་འབྱོར་པ་རྙེད་པ་དཀའ་བར་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། གཅིག་ལས་འཕྲོས་པའི་ལུང་ལས། དགེ་སློང་དག་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་གང་ཟག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་དུས་མ་ཡིན་ནོ། །བརྒྱད་གང་ཞེ་ན་དགེ་ སློང་དག་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་སྟེ། ཞི་བར་འགྱུར་བ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཆོས་སྟོན་ན། གང་ཟག་དེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་ཟག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་དུས་ཡིན་པ་མི་ཁོམ་པ་དང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང༌། གཤེན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དང༌། ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་མི་རྐུ་འཕྲོག་བྱེད་པ་དང༌། ཀླ་ཀློ་དང་བརྣབ་སེམས་ཅན་དང་གནོད་སེམས་ཅན་གང་དུ་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་མི་འོང་བའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱུང་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྟོན་ལ། གང་ཟག་དེ་དབུས་ཀྱི་མིའི་ནང་དུ་ཡང་སྐྱེས་ན། དེ་གླེན་ཞིང་ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པ། ལག་བརྡ་བྱེད་ཅིང་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྨྲས་པའི་དོན་གོ་བའི་མཐུན་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་འདིར་བྱུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ལ། །གང་ཟག་དེ་དབུས་ཀྱི་མིའི་ནང་དུ་ཡང་སྐྱེས་ཤིང་དེ་གླེན་པ་མ་ཡིན་པས་ན་དོན་གོ་བའི་མཐུ་ཡོད་པའི་བར་དུ་ཡང་གྱུར་ན། དེ་ལོག་པ་བལྟ་ཞིང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་སྟེ། དེ
Chinese
成为（寂静），将要完全从痛苦中解脱，圆满正等觉，善逝开示的法。转生为人也百中有一才能偶然获得，因此说非常难以获得。为了显示舍弃无暇而获得梵行非常困难，出家非常稀少。同样，出家众中，具足戒律者稀少。如是说。所谓无暇是指八种：地狱众生，畜生，阎罗世界，长寿天，边地之人，根不具足者，邪见者，以及生于无佛出世之时。这八种被称为无暇。如何证明闲暇和富裕难以获得呢？出自一部经：比丘们，这八种无暇不是修行梵行之人的时机。哪八种呢？比丘们，在此，如来出现在世间，变得寂静，将要完全从痛苦中解脱，将要证得圆满正等觉，善逝开示了法，如果那个人生于地狱，那么这不是修行梵行之人的时机，这是第一种无暇。同样，畜生，阎罗世界，长寿天，边地之人，从事偷盗抢劫，野蛮人，贪婪者和有害心者，他们出生在比丘，比丘尼，居士和居士尼不会到来的地方。如来出现在这个世界，宣讲佛法，如果那个人也出生在中央之地，但他愚蠢得像羊一样沉默，只能用手势表达，无法理解正确或错误的言语。如来出现在这个世界，也宣讲佛法，如果那个人也出生在中央之地，而且他不愚蠢，甚至有能力理解意义，但他持有邪见，颠倒地看待事物，那么
English
Becoming (peaceful), about to be completely liberated from suffering, attaining perfect complete enlightenment, the Dharma taught by the Sugata. Even being reborn as a human is only attained by chance, one in a hundred, therefore it is said to be very difficult to obtain. To show that it is very difficult to abandon the unfavorable conditions and obtain the practice of pure conduct, ordination is very rare. Similarly, among the ordained, those who are fully endowed with discipline are rare. Thus it is said. The so-called unfavorable conditions refer to eight: sentient beings in hell, animals, the realm of Yama, long-lived gods, people in border areas, those with incomplete faculties, those with wrong views, and those born in times when no Buddha has appeared. These eight are called unfavorable conditions. How is it shown that leisure and fortune are difficult to obtain? From a sutra: Monks, these eight unfavorable conditions are not the time for a person to abide in pure conduct. Which eight? Monks, here, the Tathagata appears in the world, becomes peaceful, is about to be completely liberated from suffering, is about to attain perfect complete enlightenment, the Sugata teaches the Dharma, if that person is born in hell, then this is not the time for a person to abide in pure conduct, this is the first unfavorable condition. Similarly, animals, the realm of Yama, long-lived gods, people in border areas who engage in theft and robbery, barbarians, the greedy and those with harmful intentions, they are born in places where monks, nuns, laymen, and laywomen will not come. The Tathagata appears in this world and teaches the Dharma, if that person is also born in the central land, but he is foolish and silent like a sheep, only able to express himself with gestures, unable to understand the meaning of correct or incorrect speech. The Tathagata appears in this world and also teaches the Dharma, if that person is also born in the central land, and he is not foolish, and even has the ability to understand the meaning, but he holds wrong views and sees things in a reversed way, then
Tibetan
་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ཡང་མེད། མཆོད་སྦྱིན་ཡང་མེད། སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པའང་མེད། ལེགས་པ་དང༌། ཉེས་པ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མེད། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡང་མེད། ཕ་དང་མ་ཡང་མེད། འཇིག་རྟེན་ན་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཡང་དག་པར་སོད་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་གང་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཡང་མེད་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་ཟག་དབུས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། གླེན་པ་མ་ཡིན་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་པའི་བར་དུ་ལྟ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་སྟེ། ཞི་བར་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཆོས་མི་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་དལ་བའི་དུས་ནི་གཅིག་སྟེ། གོང་མ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་རྣམས་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བརྒྱད་པོ་དེ་དག་མི་ཁོམ་པ་ཡིན་ཞིང༌། དལ་བ་འབྱོར་བ་སྙེད་པར་དཀའ་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་སྤོངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཡང་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་མ་སྤངས་ཀྱི་བར་དུ་མི་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡོམས་པ་དང༌། ཆོ་ག་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཁ་ནམ་ཐོ་བ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དག་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླང་ཞིང་སློབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྙེད་པར་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་གྱུར་ཀྱང༌། །གྲོགས་བཟང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་གྲོགས་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཏེ། འཕགས་པའམ། སོ་སོའི་
Chinese
像这样布施也没有，祭祀也没有，焚烧供养也没有，善和恶所作之业的果报成熟也没有，此世和来世也没有，父亲和母亲也没有，世间没有如实修行的沙门和婆罗门，也没有以自己的现量智慧现见此世和来世的阿罗汉并证悟，是持这种见解的。另外，如果有人出生在中部地区的人们之中，不是愚笨之人，现见此世和来世并证悟，直到有人持这种见解，如来就不会出现于世间，寂灭，完全进入涅槃，成就圆满菩提，善逝所 善说的法也不会宣说。安住于梵行之人的闲暇时机只有一种，因为宣说了是与前面八种相反的那些。那八种是不闲暇的，可见获得闲暇是难以获得的。因此，舍弃那八种不闲暇，出家并具足圆满戒律，这称为梵行，但这也是在没有舍弃那八种不闲暇之前无法获得的，因此显示了极其难以获得。其中，所谓出家，是指以对善法的意愿为动力，通过祈请和四种羯磨受具足戒，以及如法受持沙门的戒律。所谓戒律圆满，是指如此出家之人安住于戒律，以别解脱戒律来调伏，具足威仪和行处，甚至对极微小的罪过也心怀畏惧，如法受持并修学学处。
English
In this way, there is no giving, no sacrifice, no burnt offering, no ripening of the fruits of good and bad deeds, no this world and no other world, no father and no mother, and in the world, there are no virtuous ascetics and Brahmins who truly practice, who have truly entered, and no Arhats who understand the world and who, through their own direct knowledge, directly see this world and the next and realize them. They hold such views. Furthermore, if someone is born among the people of the central region, not being foolish, and directly sees this world and the next and realizes them, until someone holds such a view, the Tathagata will not appear in the world, will not be pacified, will not completely enter Nirvana, will not attain perfect enlightenment, and the Sugata will not not teach the well-spoken Dharma. There is only one time of leisure for a person who abides in pure conduct, because it is said that it is the opposite of those previous eight. Those eight are not leisure, and it is evident that obtaining leisure is difficult to obtain. Therefore, having abandoned those eight unfree states, having renounced and being endowed with perfect morality is called pure conduct, but this is also shown to be extremely difficult to obtain because it cannot be obtained until those eight unfree states have been abandoned. Among them, what is called renunciation is that which, motivated by the desire for virtuous Dharma, is fully ordained through the act of petition and the four karmas, and the discipline of a renunciate is properly taken. What is called perfect morality is that such a renunciate abides in morality, is restrained by the vows of individual liberation, is endowed with perfect conduct and behavior, fears even the slightest faults, and properly takes and trains in the bases of learning.