Tibetan
་དུ་སྤྱོད་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །སོང་ནས་མཁན་པོའི་སྟན་བཏིང་ལ་ལུང་ནོད་དགོས་ན་ཡང་ལུང་ནོད་པར་བྱ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནོད་དགོས་ན་ཡང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མནོས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སོང་སྟེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུས་ལ་བབ་ན་མཁན་པོའི་ཁྲོ་འུ་དང༌། གདིང་བ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཁྱེར་ཏེ། མཁན་པོ་མདུན་དུ་བྱ་སལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ལ་བབ་སྟེ། འདུ་བར་གྱུར་ན་མཁན་པོའི་སྟན་ལྟེབས་ན་བརྐྱང་བར་བྱ། བརྐྱང་ན་ནི་ལེགས་པར་གདིང་བར་བྱ། དེ་ནས་དུས་སུ་བསྒོ་ བའམ། གཎྜཱི་བརྡུངས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པས་ནི་མཁན་པོའི་ལག་པ་ནས་བཟུང་ལ། གཡས་པས་ནི་མེ་ཏོག་ཐོགས་ཏེ། མཁན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ལ། གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འོང་བར་བྱའོ། །ནམ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ནོད་ཟིན་ནས་མཁན་པོའི་དྲུང་དུ་ཡོངས་ལ་མཁན་པོ་ཅི་གཤེགས་སམ། ཆོས་གསན་ཅིང་བཞུགས་ཞེས་དྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་ན་ནི་ལག་པ་གཡོན་པས་ནི་མཁན་པོ་བཟུང༌། གཡས་པས་ནི་མར་མེ་ཐོགས་ཏེ། མཁན་པོ་མདུན་དུ་བྱས་ལ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསྲོ་ཁང་དུ་ཁྲུས་བྱེད་པར་གྱུར་ན། ནང་པར་སྔར་ལངས་ནས་མཁན་པོ་ལ་དེང་བསྲོ་ཁང་དུ་ཁྲུས་མཛད་ཀྱི་ཆར་གསོལ་ཞེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་གནས་པས་མཁན་པོའི་ཕྱིར་བསྲོ་ཁང་གི་སྟན་དང༌། ཁྲིའུ་དང༌། རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང༌། ཁྲུས་རས་དང༌། བསྲོ་ཁང་གི་གཞན་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ཁྱེར་ལ་མཁན་པོའི་མདུན་དུ་བྱས་ནས་བསྲོ་ཁང་དུ་དོང་བར་བྱ། དེར་འོངས་ནས་ཀྱང་ཆོས་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གཞག་ལ། མཁན་པོ་ལས་མི་ཉེ་མི་རིང་བར་འདུག་པར་བྱ། ནམ་མཁན་པོ་རྡུལ་བར་གྱུར་ན། དེ་ན་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དེས་དེ་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་ལས་རྣམས་བྱས་ཏེ། དང་པོར་བཀྲུ་བར་བྱ། བཀྲུས་ནས་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བསྐྱལ་བར་བྱ། དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ། གལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དེ་མཁན་པོའི་དྲུང་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་མི་འཕེལ་བར་གྱུར་ན། མཁན་པོ་ལ་བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་འདི་ལ་གཏད་དུ་གསོལ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །མཁན་པོས་ཀྱང་དགེ་སློང་ལ་དགེ་སློང་འདི་ཅི་འདྲ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང༌། དྲུང་ན་འདུག་པ་ཅི་འདྲ། འདི་ལུང་རྣམས་འབོགས་སམ། གལ་ཏེ་མི་འབོགས། རྗེས་སུ་སྟོན་ཏམ། གལ་ཏེ་མི་སྟོན་བརྟག་པར་བྱའོ། །དཔྱད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བརྟགས་དཔྱད་ནས། གལ་ཏེ་འོས་པར་གྱུར་ན་དེ་ལ་གཏད་པར་བྱ། གལ་ཏེ་འོས་བ་མ་ཡིན་ན་ནི་གཞན་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མཁན་པོ་ཉིད་འོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་དང་མི་ལྡན་ན་མ་ཞུས་ཕར་ཡོད་ཡང་བླ་སྟེ། འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་གནས་པས་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་ཉེ་གནས་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་ ཕྱོགས་གང་ན་ཉེ་གནས་དེ་ཉོན་མོངས་ཤིང་འདུག་པར་གྱུར་ན། ཕྱོགས་དེ་ནས་དགུག་པར་བྱ། དགུག་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་གནས་ཀྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། ཉེ་གནས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་སྟོན་པའོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་མངོན་དུ་གཞག་ལ། རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མ་གུས་ཀྱང་འགྲོ་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟེ་དེ་ནི་ཉེ་གནས་ཀྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་ཚུལ་གྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་ཚུལ་གྱིས་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སྟོན་པའི་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་མངོན་དུ་གཞག་ལ་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་ནས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན་རང་གིས་ལྟ་བ་གཏང་བར་བྱ། ཡང་ན་གཏོང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བརྩོན་པ་ཤས་ཆེན་པོས་བསྒྲུབ་ན་ནི་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། མི་བསྒྲུབ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཇི་ལྟར་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་ལ་བྱུང་ཞིང་བྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོས་ཀྱང་དགེ་ཚུལ་མ་བྱུང་ཞིང་བྱུང་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞུ་བ་རྣམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དགེ་ཚུལ་གྱིས་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་སྟན་གདིང་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཉིད་ཐ་མར་བཀྲུ་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་འདི་ལྟར་དགེ་ཚུལ་གྱིས་རྩྭ་སྔོན་པོ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མེ་ཏོག་རྣམས་བཏོགས་པར་བྱ། འབྲས་བུ་རྣམས་བཏོགས་པར་བྱ། སོ་ཤིང་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ། ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་གཞི་ལོ་མ་རྣམས་སྦྱིན་པར་རུང་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་གནོད་པ་བྱེད་པར་གྱུར་ན། དེར་དགེ་སློང་གིས་ཇི་ལྟར་མི་དེ་མི་ཤོར་བར་ཟིན་པར་བྱ། གལ་ཏེ་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཟིན་པར་གྱུར་ན། གཞན་དག་ལ་བབ་ཅོལ་དུ་མི་སྨྲ་བར་ཐོག་མར་རྒྱལ་པོའི་གནང་ཆེན་རྣམས་ལ་བསྒོ་བར་བྱ། དེའི་འོག་ཏུ་བཙུན་མོ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང༌། ཞང་བློན་དང༌། ཞ་འབྲིང་གཉུག་མ་རྣམས་ལ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་ནི་ཅི་ནས་ཚིག
Chinese
应当前往行持。去了之后，如果需要铺设堪布的坐垫并接受教授，就接受教授。如果需要接受作意，就接受作意，然后前往一处静修。之后，时机成熟时，拿着堪布的壶、坐垫和钵盂等全部用具，前往堪布面前侍奉。如果到了举行布萨的时候，需要集合，如果堪布的坐垫折叠着，就展开。如果展开了，就好好铺设。之后，到时候可以宣告，或者敲击犍稚，左手拿着堪布的手，右手拿着鲜花，在堪布面前，前往举行布萨的地方。什么时候听闻了别解脱经，来到堪布面前，就问堪布您去哪里？听法并安住吗？如果去，就左手拿着堪布，右手拿着灯，在堪布面前，前往经堂。如果去浴室洗澡，早上早起，告诉堪布今天请您去浴室洗澡。一起居住的人为了堪布，拿着浴室的坐垫、小凳子、钵盂等全部用具、浴巾和浴室的其他任何东西，在堪布面前，前往浴室。到了那里，把法衣放在一边，坐在离堪布不远不近的地方。什么时候堪布需要擦拭身体，那时一起居住的人就依次做那些事情，首先擦拭身体，擦拭后放在面前，送到经堂。之后自己守护。如果一起居住的人在堪布面前善法没有增长，就对堪布说，我，比丘某某，请您把这个人托付给我。堪布也对比丘说，这个比丘怎么样？跟随他怎么样？在他身边怎么样？这个人能背诵经文吗？如果不能背诵。能教导吗？如果不能教导，就要观察。要考察。像这样观察考察后，如果合适，就托付给他。如果不合适
English
One should go to practice. After going, if it is necessary to spread the Khenpo's seat and receive instructions, then receive the instructions. If it is necessary to receive mindfulness, then receive mindfulness, and then go to a quiet place to meditate. Then, when the time comes, take the Khenpo's pot, cushion, and bowl, and go to serve in front of the Khenpo. If it is time for the Uposatha and it is necessary to assemble, if the Khenpo's seat is folded, unfold it. If it is unfolded, spread it out well. Then, when the time comes, you can announce it, or strike the ghanta. Hold the Khenpo's hand with your left hand, and hold a flower with your right hand. In front of the Khenpo, go to the place where the Uposatha is held. When you have heard the Pratimoksha Sutra, come to the Khenpo and ask, "Where are you going, Khenpo? Are you listening to the Dharma and staying?" If you go, hold the Khenpo with your left hand and hold a lamp with your right hand. In front of the Khenpo, go to the temple. If you go to the bathroom to take a bath, get up early in the morning and tell the Khenpo, "Please go to the bathroom to take a bath today." The person who lives with the Khenpo takes the bathroom cushion, stool, bowl, bath towel, and anything else from the bathroom for the Khenpo. In front of the Khenpo, go to the bathroom. When you get there, put your robes aside and sit not too far or too close to the Khenpo. When the Khenpo needs to wipe his body, the person who lives with him should do those things in order. First, wipe the body, wipe it, put it in front, and send it to the temple. After that, protect yourself. If the person who lives with the Khenpo does not increase the good Dharma in front of the Khenpo, he should say to the Khenpo, "I, the monk so-and-so, ask you to entrust this person to me." The Khenpo also said to the monk, "How is this monk? How is it to follow him? How is it to be by his side? Can this person recite the scriptures? If he cannot recite them. Can he teach? If he cannot teach, he must observe. You have to examine it. After observing and examining like this, if it is suitable, entrust it to him. If it is not suitable
Chinese
如果不是，就交给其他人去做。如果堪布自己不适合，不具备条件，即使没有禀告就离开也是可以的。这叫做共同居住者的行为。什么是阿阇梨的行为呢？从了解阿阇梨的侍者们开始，就像前面说的那样，无论哪个方向的侍者变得烦恼，都要从那个方向拉回来，让他接受调伏。这叫做阿阇梨的行为。什么是侍者的行为呢？侍者要以“阿阇梨是导师”的想法来显现，从服侍开始，就像前面说的那样，直到即使不恭敬也要离开为止，这叫做侍者的行为。什么是沙弥的行为呢？沙弥要以“堪布和阿阇梨是导师”的想法来显现，从服侍开始，就像前面说的那样。如果阿阇梨和堪布生起了邪恶的见解，自己要放弃这种见解，或者让他放弃。如果这样以极大的努力去做，那是最好的。如果不做，就会犯严重的过失。对此，沙弥应该像对阿阇梨和堪布已经发生和将要发生的事情一样，努力让他们高兴。同样，阿阇梨和堪布也应该努力让沙弥对未发生和将要发生的事情感到高兴。除了禀告之外。沙弥为阿阇梨和堪布铺设座位等行为，就像前面说的那样，直到最后洗自己的脚为止。像这样，沙弥应该准备绿草，采摘鲜花，采摘果实，提供牙木，使钵的垫叶可用。如果有人危害僧团的寺院，比丘应该尽力抓住那个人，不要让他逃脱。如果用任何方法都无法抓住，不要随便对其他人说，首先要告知国王的大臣们，然后是妃子、年轻人、大臣、市场的领袖、乡绅和本地的中等官员。对此，最重要的是言辞。
English
If not, it should be entrusted to others. If the Khenpo himself is not suitable and does not possess the qualities, it is permissible to leave without informing him. This is called the action of co-residents. What is the action of the Acharya? From knowing the attendants of the Acharya, as before, whichever direction the attendant becomes afflicted, he should be pulled back from that direction and made to be subdued. This is called the action of the Acharya. What is the action of the attendant? The attendant should manifest the thought that "the Acharya is the teacher," and from serving, as before, until even if disrespectful, one must leave. This is called the action of the attendant. What is the action of a Shramanera? The Shramanera should manifest the thought that "the Khenpo and Acharya are the teachers," and from serving, as before. If the Acharya and Khenpo develop evil views, one should abandon those views oneself, or make them abandon them. If one strives in this way with great effort, that is best. If one does not, it will become a serious offense. Regarding this, just as the Shramanera should try to please the Acharya and Khenpo regarding things that have happened and will happen, so too, the Acharya and Khenpo should try to make the Shramanera happy about things that have not happened and will happen. Except for reporting. The actions of the Shramanera, such as laying out seats for the Acharya and Khenpo, are as before, until finally washing one's own feet. In this way, the Shramanera should prepare green grass, pick flowers, pick fruits, provide toothpicks, and make the leaf mats for the bowls usable. If someone harms the monastery of the Sangha, the Bhikshu should try to seize that person without letting him escape. If he cannot be seized by any means, without speaking rashly to others, he should first inform the great ministers of the king, then the queen, the young people, the ministers, the market leaders, the village elders, and the local middle-ranking officials. Regarding this, the most important thing is speech.