Tibetan
མའི་དོན་ནམ། དགེ་ཚུལ་གྱི་དོན་ནམ། དགེ་ཚུལ་མའི་དོན་ནམ། དགེ་བསྙེན་གྱི་དོན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའི་དོན་ནམ། ཉེ་དུའི་དོན་ནམ། བདག་གི་དོན་ཀྱང་རུང༌། དེ་གལ་ཏེ་དེ་སངས་རྒྱས་ལའམ། ཆོས་ལའམ། དགེ་འདུན་ལའམ། སྡུག་བསྔལ་བ་ལའམ། ཀུན་འབྱུང་བ་ལའམ། འགོག་པ་ལའམ། ལམ་ལའང་རུང་ཐེ་ཚོམ་ཅན་དུ་གྱུར་ཏམ། ཡིད་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏམ། དོགས་པར་གྱུར་ཏམ། མ་ཐོབ་པ་ལ་ཐོབ་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཏམ། མ་རྟོགས་པ་ལ་རྟོགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། འདི་ལྟར་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དག་གི་དོན་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དེས་གནས་དེ་ན་དབྱར་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་འགྱུར་རམ། མཆོད་རྟེན་ནམ་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་རུང༌། དྲལ་བར་འགྱུར་རམ། ཞིག་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེར་དགེ་སློང་དེས་སངས་རྒྱས་སམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་གྱི་དོན་ལ་ཡང་ཞག་བདུན་ནམ། བཞི་བཅུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེར་སོང་བ་ལས་ཞག་བཞི་བཅུ་ཡང་རུང༌། ལོན་པར་གྱུར། དགེ་སློང་དབྱར་རལ་བའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་དབྱར་གནས་པའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱར་གནས་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་དང༌། མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ། ཇི་ལྟ་བུར་རལ་བ་བཅོས་པར་བྱེ་བ་དང༌། སུ་བྱེད་པ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ། བསྒྲག་པར་བྱ། སུམ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་བསྐུལ་བར་བྱ། དྲན་པར་བྱ་བ་འདི་ནི། དབྱར་གནས་པའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དབྱར་གནས་པར་ཁས་བླངས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་བྱ་སྟེ། དབྱར་གང་དུ་གནས་པ་དེའི་གནས་ཁང་དེ་དག་རལ་པ་དང་འདྲུམས་པ་རྣམས་བཅོས་སུ་གཞུག་པར་བྱ། མཚམས་བརྟག་པར་བྱ། མཚམས་བརྟག་པར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གནས་དེར་གོས་གང་རྙེད་པའི་གོས་དེས་སྲ་བརྐྱང་དུ་གདིང་བར་བྱ། ཡང་ན་གདིང་དུ་གཞུག་པ་འདི་ནི། དབྱར་གནས་པའི་བྱ་བ་ཁས་བླངས་པའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དེས་དུས་དུས་སུ་འཁོར་རྣམས་ལ་གང་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། གང་ལེགས་པར་མི་སྤྱོད་པ་དང༌། གང་མཛེས་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། གང་མི་མཛེས་པར་བསྒྲུབ་པ་བརྟགས་ཏེ། གང་ལེགས་པར་སྤྱད་ཅིང༌། མཛེས་པར་བསྒྲུབ་པ་དེ་ལ་ནི། ཡོངས་སུ་བསྐྱང་བར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལེགས་སོ་
Chinese
是母亲的缘故吗？是沙弥的缘故吗？是沙弥尼的缘故吗？是近事男的缘故吗？是近事女的缘故吗？是亲戚的缘故吗？也是自己的缘故吗？如果是这样，他对佛陀，或对法，或对僧伽，或对痛苦，或对集起，或对止灭，或对道也心存疑惑吗？心怀二意吗？心生疑虑吗？对未得到的产生得到的想法吗？对未证悟的产生证悟的想法，以及对未现前的产生现前的想法吗？像这样，对于其他外道遍行者的缘故也是一样。如果那位比丘在那个地方安居，僧众会分裂吗？佛塔或寺庙也会倒塌吗？或者损坏吗？在那里，那位比丘对于佛陀，或者法，或者僧伽的缘故，也要加持七天或四十天然后离开。如果从那里离开，即使四十天也得到了。比丘不会发生破夏的过失，这称为安居的事务。什么是安居的长老的事务呢？安居的比丘长老应当了解寺庙和佛塔。应当如何修补破损之处，以及对谁做这件事要生起欢喜心。应当宣告。对于做这件事的人，应当鼓励。应当忆念，这称为安居的长老的事务。什么是承诺安居的事务呢？承诺安居的比丘们应当做三种事业：对于安居的地方，那些破损和坍塌的地方，应当安排修补。应当观察界限。应当安排观察界限。在那个地方，无论得到什么衣服，都要用那件衣服铺设坚固的坐垫。或者安排铺设坐垫，这称为承诺安居的事务。什么是具有眷属的事务呢？眷属的首领应当时时观察眷属们，谁善于行持，谁不善于行持，谁美妙地成办，谁不美妙地成办。对于那些善于行持且美妙地成办的人，应当完全地赞扬，愿长寿者安好。
English
Is it for the sake of the mother? Is it for the sake of the Śrāmaṇera? Is it for the sake of the Śrāmaṇerī? Is it for the sake of the Upāsaka? Is it for the sake of the Upāsikā? Is it for the sake of relatives? Or is it also for one's own sake? If so, does he have doubts about the Buddha, or about the Dharma, or about the Saṅgha, or about suffering, or about the origin, or about cessation, or about the path? Does he have two minds? Does he have doubts? Does he have the perception of attainment in what has not been attained? Does he have the perception of realization in what has not been realized, and the perception of manifestation in what has not been manifested? Like this, it is also the same for the sake of other non-Buddhist wanderers. If that Bhikṣu dwells in that place during the summer, will the Saṅgha be divided? Will the Stūpa or the monastery also collapse? Or will it be damaged? There, that Bhikṣu, for the sake of the Buddha, or the Dharma, or the Saṅgha, should bless for seven days or forty days and then leave. If he leaves from there, even if it is forty days, he has attained it. The Bhikṣu will not incur the fault of breaking the summer retreat. This is called the activity of dwelling in the summer. What is the activity of the elder who dwells in the summer? The elder Bhikṣu who dwells in the summer should know the monasteries and the Stūpas. How should the broken parts be repaired, and for whom should joy be generated in doing this? It should be proclaimed. For the one who does this, he should be encouraged. This should be remembered. This is called the activity of the elder who dwells in the summer. What is the activity of undertaking to dwell in the summer? The Bhikṣus who have undertaken to dwell in the summer should do three kinds of work: For the dwelling place where they dwell in the summer, those broken and collapsed places should be arranged to be repaired. The boundaries should be examined. It should be arranged to examine the boundaries. In that place, whatever cloth is found, that cloth should be spread as a firm seat. Or arrange to spread the seat. This is called the activity of undertaking the activity of dwelling in the summer. What is the activity of having a retinue? The leader of the retinue should, from time to time, observe the retinue, who practices well, who does not practice well, who accomplishes beautifully, and who does not accomplish beautifully. For those who practice well and accomplish beautifully, they should be fully praised. May the long-lived one be well.