Tibetan
འདི་ནི་དུས་མ་ཡིན་པར་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དུས་མ་ཡིན་པར་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དུས་མ་ཡིན་པར་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གྱིས་དུས་མ་ཡིན་པར་དགེ་འདུན་འདུ་བ་ན། སྔར་བསྒོ་བའམ་གཎྜཱི་བརྡུངས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཐོག་མར་འགྲོ་བར་བྱ། ཐོག་མར་འགྲེང་བར་བྱ། ཐོག་མར་འདུག་པར་བྱ་སྟེ། བཀུར་སྟིར་བཅས་པ་དང༌། སེམས་དམན་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཡིད་ཕབ་ལ་ཕྱག་དར་བ་ལྟ་བུའི་སེམས་སུ་བཅས་ལ། དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་རྒན་རིམས་སུ་ཕྱག་བྱས་ནས་རང་གི་སྟན་གང་ན་བར་འདུག་པར་བྱ་གནས་བརྟན་དང་བར་མ་དང༌། གསར་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱམས་པའི་སེམས་སུ་བྱ། ཕན་པའི་སེམས་སུ་བྱ། རྗེས་སུ་བརྩེ་བའི་སེམས་སུ་བྱ། ཕ་མ་དང༌། ཕུ་ནུ་པོ་དང༌། བུར་འདུ་ཤེས་པ་མངོན་དུ་གཞག་པར་བྱ། འཁོར་རྣམས་ལ་ཡར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གང་ཆ་ལུགས་སྡུག །གང་ཆ་ལུགས་མི་སྡུག །གང་མཛེས་བར་གྱུར། གང་གིས་ལེགས་པར་བགོས། གང་གིས་མི་སྡུག་པར་བགོས། གང་ཆ་ལུགས་མཛེས་པ་དེ་དག་ནི་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག །གང་ཆ་ལུགས་མི་མཛེས་པ་དེ་དག་ལ་སྦྲན་པར་བྱ། བསྒོ་བར་བྱ། གང་ཞིག་གིས་ལེགས་པར་བགོས་པ་དེ་ནི་བཏང་སྙོམས་སུ་གཞག །གང་ཞིག་གིས་མི་སྡུག་པར་བགོས་པ་དེ་དག་ལ་ནི་བརྡ་བྱ། དེས་བརྡ་བྱས་པས་མ་ཚོར་ན་དྲུང་ན་མོ་ལ་བརྡ་བྱ། དྲུང་ན་མོས་ཀྱང་མ་ཚོར་ན་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གྱིས་ཅི་ནས་མི་འཁྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་སྦྲན་པར་བྱ། ཅི་ནས་ལགས་པར་བགོས་པ་དང༌། སྒྲ་ཆེར་མི་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གྱིས་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བརྟག་པར་བྱ་བ་ནི། ཅི་འཁོར་འདི་དག་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་བྱེད་དམ། འོན་ཏེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཡིན་ན་ནི་ཅི་བདེར་བྱའོ་ཞེས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ །གལ་ཏེ་ཆོས་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ན་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པར་བྱ། ཆོས་བཞིན་དུ་འདྲི་བ་ལ་ལན་སྦྱིན་པར་བྱ། ཡང་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་ ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྩོད་པ་དང་འཁྲུགས་པ་རྗེས་སུ་འབྱུང་བར་མི་བྱ་བ་འདི་ནི། དུས་མ་ཡིན་པར་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲ་བའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན། མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་གཞན་དག་ཅིག །ཚེས་བརྒྱད་དང། བཅུ་བཞི་དང༌། བཅོ་ལྔའི་ཚེ། གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། དེ་ན་དེར་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་ནས་རྙེད་པ་དག་ཀྱང་རྙེད་པར་འགྱུར། བཀུར་སྟིར་བྱེད་དེ། དེ་དག་གི་འཁོར་ཡང་འཕེལ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱོངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་གསུང་རབ་འདི་ལ་དད་པར་གྱུར་ནས། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་འདི་དག་ཚེས་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནས། དེ་དག་གི་འཁོར་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་ཚེས་བརྒྱད་དང༌། བཅུ་བཞི་དང༌། བཅོ་ལྔ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཆོས་སྨྲ་ན། བདག་ཀྱང་དེར་འགྲོ་སྟེ། རྒྱལ་པོའང་དེར་འགྲོའོ་སྙམ་ནས། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་ཀྱང་འདུ་བར་འགྱུར། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་ཡང་རྙེད་ལ། །བཀུར་སྟི་ཡང་འབྱུང༌། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་མི་འཇིགས་པར་འགྱུར། །བསྟན་པ་ཡང་རྒྱས་པར་འགྱུར། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཡང་འབར་བར་གྱུར། ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྣང་བར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་འོངས་ཏེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ནི་ཚེས་བརྒྱད་ནས་དེ་དག་གི་འཁོར་ཡང་མང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ཚེས་བརྒྱད་ནས། ཕྱི་མའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བགྱིད་པར་འགྱུར་ལགས་ན། རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་ པོ་ལ་ཅང་མི་གསུང་བས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཅང་མི་གསུང་བས་གནང་བར་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ནས་སོང་ངོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བཟོ་སྦྱངས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་སོང་ནས་རིང་པོར་མ་ལོན་པར་མཁྱེན་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་དག་རྗེས་སུ་གནང་གིས། ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་ལ་གཅིག་ཏུ་འདུས་
Chinese
这被称为非时集僧之事。什么是非时集僧的长老之事呢？非时集僧时，比丘长老在非时集僧时，无论是先宣告还是敲犍椎，首先应当去，首先应当站立，首先应当坐下，以恭敬和卑微之心，以及处于恐惧的支配下，以意念降伏而擦拭座位的心态，进入僧团中，向年长者依次行礼后，坐在自己的座位上，对长老、中辈和新学比丘也应心怀慈爱，心怀利益，心怀关爱，将父母、兄弟和儿子之想置于眼前。应当抬头看僧众，谁的装束丑陋？谁的装束不丑陋？谁变得美丽？谁穿戴整齐？谁穿戴不整齐？对于那些装束美丽的人，应当保持中立。对于那些装束不美丽的人，应当劝诫，应当宣告。对于那些穿戴整齐的人，应当保持中立。对于那些穿戴不整齐的人，应当示意。如果示意了还不明白，就向邻座示意。如果邻座还不明白，比丘长老应当以绝不犯错的方式劝诫，务必穿戴整齐，不要大声喧哗。比丘长老应当在僧众中观察：这些僧众是否如法行事？如果如法，就让他们随意行事，让他们做一切事情。如果不如法，就应当站在法的立场上，对于如法的提问给予回答，或者一言不发地站起来离开。因此，不应当引发争论和冲突，这被称为非时集僧的长老之事。什么是说法之事呢？在王舍城大城市中，有其他外道游行者，在初八、十四、十五，聚集在一起说法，那里聚集了很多人，也为了获得供养。
English
This is called the activity of assembling the Sangha at an inappropriate time. What is the activity of the elder in assembling the Sangha at an inappropriate time? When a Bhikshu elder assembles the Sangha at an inappropriate time, whether it is by prior announcement or by striking the Ghaṇṭā (a type of bell), one should first go, first stand, and first sit down. With respect and humility, and under the influence of fear, with a mind of subduing the mind and wiping the seat, one should enter the Sangha, pay respects to the elders in order, and sit in one's own seat. One should also have a mind of loving-kindness, a mind of benefit, and a mind of affection towards the elders, those of middle standing, and the newly ordained. One should keep in mind the thoughts of parents, siblings, and children. One should look up at the assembly, observing: Who is dressed poorly? Who is not dressed poorly? Who has become beautiful? Who is well-dressed? Who is poorly dressed? Those who are beautifully dressed should be regarded with equanimity. Those who are poorly dressed should be admonished and announced. Those who are well-dressed should be regarded with equanimity. Those who are poorly dressed should be signaled. If they do not understand the signal, signal to the person next to them. If the person next to them still does not understand, the Bhikshu elder should admonish them in a way that is absolutely not mistaken, ensuring that they are well-dressed and do not make loud noises. The Bhikshu elder should observe within the assembly: Are these members of the assembly acting according to the Dharma? If they are acting according to the Dharma, then let them do as they please and let them do everything. If they are not acting according to the Dharma, then one should stand on the side of the Dharma. One should answer questions that are in accordance with the Dharma, or else stand up and leave without saying a word. Therefore, one should not cause disputes and conflicts to arise. This is called the activity of the elder in assembling the Sangha at an inappropriate time. What is the activity of speaking? In the great city of Rajagriha (王舍城), there were other wandering non-Buddhists who, on the eighth, fourteenth, and fifteenth days of the month, gathered together to speak about their doctrines, and many people gathered there, also to gain offerings.
Chinese
将会获得。受到尊敬，他们的眷属也会增多。摩揭陀国的国王，名为造型心髓，对这部经典产生了信仰。他心中这样想：那些外道遍行者从初八开始，直到他们的眷属也会增多为止，都和以前一样。如果比丘们也在初八、十四、十五聚集在一起说法，我也去那里，国王也去那里，这样很多人也会聚集。比丘们也会获得利养，受到尊敬，眷属也会增多，很多人也会积累很多福德，比丘们也会变得无畏，教法也会弘扬，正法也会长久住世，法灯也会点燃，也会照亮后来的众生。于是，摩揭陀国的国王造型心髓来到了世尊所在的地方，顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，摩揭陀国的国王造型心髓对世尊这样说道：尊者，其他外道遍行者从初八开始，直到他们的眷属也会增多为止，都和以前一样。如果比丘们也从初八开始，直到照亮后来的众生为止，请您允许。世尊对摩揭陀国的国王造型心髓没有说话，表示默许。之后，摩揭陀国的国王造型心髓知道世尊没有说话就是允许，于是顶礼世尊的双足，从世尊那里离开了。之后，世尊知道摩揭陀国的国王造型心髓离开后不久，对比丘们说道：因此，比丘们，我允许你们在初八、十四、十五聚集
English
will be obtained. They will be respected, and their retinue will also increase. The king of Magadha, named Formed Essence, developed faith in this scripture. He thought to himself: "Those non-Buddhist wanderers, from the eighth day onwards, until their retinue also increases, are just as before. If the monks also gather together on the eighth, fourteenth, and fifteenth days to speak the Dharma, I will go there too, and the king will also go there, so many people will gather. The monks will also gain offerings, be respected, and their retinue will increase. Many people will also accumulate much merit, the monks will also become fearless, the Dharma will also be propagated, the true Dharma will also abide for a long time, the lamp of Dharma will also be lit, and it will also illuminate future beings." So, the king of Magadha, Formed Essence, came to where the Blessed One was, prostrated at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, the king of Magadha, Formed Essence, said to the Blessed One: "Venerable One, the other non-Buddhist wanderers, from the eighth day onwards, until their retinue also increases, are just as before. If the monks also, from the eighth day onwards, until they illuminate future beings, please allow it." The Blessed One did not speak to the king of Magadha, Formed Essence, thus giving his consent. Then, the king of Magadha, Formed Essence, knowing that the Blessed One's silence meant consent, prostrated at the feet of the Blessed One and departed from the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One, knowing that the king of Magadha, Formed Essence, had left not long ago, addressed the monks: "Therefore, monks, I give you permission to gather together on the eighth, fourteenth, and fifteenth days.