English
These are the five things, namely "believe," and instructing and entrusting "this is the key." This refers to the duties of a resident monk who has arrived suddenly. What should a traveler do? That traveling monk should examine which place and which direction he is going to. He should ask the monks who have come from that direction whether there are any of the eight obstacles or any kind of impediment that may arise if he goes there. If he goes there, will he not be preoccupied with begging for alms, medical treatment for illness, and attending to needs? If I am preoccupied with begging for alms, medical treatment for illness, and attending to needs, and I gain nothing, will my body not weaken and will I not miss the opportunity? Will my body be comfortable and my mind be comfortable? If I go there, will there be monks who are disciplined, monks who possess qualities, virtuous monks, monks who possess good Dharma, monks who have the same view, monks who have the same dwelling? Will I be able to generate these qualities without giving rise to doubt? Will I be able to eliminate those that have already arisen? Will I prevent evil views that have not yet arisen from arising? Will I be able to dispel those that have already arisen? Will I and those long-lived ones be comfortable in body and mind? Will I and those long-lived ones increase in virtuous Dharma? One should ask in this way, and thus examine the place. One should also examine one's companions: Are these long-lived ones disciplined? Are they virtuous and possess good Dharma? Do they have the same view? Do they have the same dwelling? If so, will I prevent doubts that have not yet arisen from arising? Will I dispel those that have already arisen? Will I prevent evil views that have not yet arisen from arising, and will I dispel those that have already arisen? Will I and those long-lived ones be comfortable in body and mind? Will I and those long-lived ones increase in virtuous Dharma? If these long-lived ones will not abandon me if I fall ill on the road, one should examine one's companions in this way. On that road, will I not encounter any of the eight obstacles? On that road, will I not be preoccupied with begging for alms, medical treatment for illness, and attending to needs? If beg
Tibetan
ད་སྙོམས་དང༌། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་མེད་ན་གནོད་ཅིང༌། དུས་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རམ། བདག་ལམ་དེར་ལུས་བདེ་བ་དང༌། སེམས་བདེ་བར་འགྱུར་རམ། བདག་ལམ་དེ་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རམ། གལ་ཏེ་བྲེལ་བར་མི་འགྱུར་ན་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུར་ཡུལ་ཕྱོགས་དང༌། གྲོགས་དང་ལམ་རྣམས་བརྟགས་ནས། གལ་ཏེ་སྔར་འགྲོའོ་སྙམ་ན་དེས་དེང་སློབ་དབོན་དང་མཁན་པོ་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་ཡུལ་ཕྱོགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་གྲོང་ཁྱེར་ནི་འདི་ལྟ་བུར་མཆིའོ་ཞེས་ཞུས་སོ། །སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོས་ཀྱང་དེའི་ཡུ་ལ་ཕྱོགས་བརྟག་པར་བྱ། ལམ་བརྟག་པར་བྱ། དགེ་སློང་གྲོགས་རྣམས་ལ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་གྲོགས་པོ་དགེ་སློང་རྣམས་ཅི་འདྲ། འདིའི་འཁོར་ཅི་འདྲ། འདིའི་གྲོགས་པོ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཅི་འདྲ་བ་རྣམས་བརྟགས་ལ། གལ་ཏེ་མཐུན་པར་གྱུར་ན་ཞུ་བ་ལ་ཡང་ལན་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཐུན་པར་མ་གྱུར་ན་སྦྱིན་པར་མི་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་དགེ་སློང་གིས་མ་ཞུས་པར་འགྲོ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དགེ་བའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་ཡང་ང་བཞིན་དུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ན་མ་ཞུས་པར་སོང་ན་ཡང་བླའོ། །གནས་གང་དུ་གནས་པའི་གནས་ཁང་དེ་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ། ཕྱག་དར་བྱ། ཕྱག་དར་དོར་བར་བྱ། བ་ ལང་གི་ལྕི་བས་ཞལ་ཞལ་འཇམ་པར་བྱུག་པར་བྱ། ནང་པར་སྔར་རྒྱུད་ཆགས་གསུམ་པ་ཀློག་པར་བྱ། བཀླགས་ནས་སྦྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱ། ནང་པར་ལངས་ནས་གནས་མལ་རྣམས་ཇི་ལྟར་དགོས་པ་དེ་རྣམས་བསྒྲངས་ཏེ་སྤྲུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩིག་པ་ལས་སོར་བཞི་ཙམ་གྱིས་སྤོགས་ལ་བཅེར་བཞག་ལ། སྒོ་བཅད་དེ་གནས་གཟེར་དང་འཕྲེད་གཏན་བཅུག་ལ་དེ་ན་གནས་པ་དང་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གཏད་དེ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གནས་མལ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། གནས་ཁང་འདི་རེ་གནས་ཁང་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག །གནས་མལ་འདི་རེ། གནས་མལ་འདི་རྣམས་ལ་ལྟོས་ཤིག །ལྡེ་མིག་གཏད་པ་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་གྲོགས་པོ་རྣམས་ལ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། རིང་པོར་མ་སོན་པར་སུ་ཡི་ཡང་བརྗོད་ཅིང་ལུས་པ་མེད་དམ་ཞེས་ཕན་ཚུན་དུ་དྲིའོ། །གལ་ཏེ་བརྗེད་ཅིང་ལུས་པ་ཞིག་ཡོད་ན། དགེ་སློང་དེ་སླར་བཟློག་ལ་བླངས་ཏེ་འོངས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་བསྡད་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །འགྲོ་བའི་གནས་བརྟན་གྱི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། འགྲོ་བའི་གནས་བརྟན་གྱིས་སྔར་ལངས་ཏེ། འདོང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཆར་གཞུག་གོ །དེ་དག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་རྣམས་ལེགས་པར་ལོངས་ལ་ཁྱེར་ཏེ་འདོང་ངོ༌། །སུས་ཀྱང་བརྗེད་པར་མི་བྱའོ། །འདོང་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་དོང་བའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་གིས་བརྗེད་པ་ལྟ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེས་བརྟག་པར་བྱས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རིང་པོར་མ་སོན་པར་དེ་དག་ལ། ལ་ལའི་ཅུང་ཟད་མ་ལུས་སམ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གྱིས་དགེ་སློང་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་སྔོན་དུ་འདོང་སྟེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །ཕྱིར་ནུར་ཏེ་འགྲོ་བར་མ་འཁོད་ཅིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་ལ་ཕན་ཚུན་དུ་བལྟས་ཏེ། རྟོག་བཞིན་དུ་འདོང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གྱིས་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། བདེ་བ་དང་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་པ་རིག་པར་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདི་དག་ལ་སྔོན་དུ་འདོར་ཏེ་འདོང་སྟེ་ཡོད་དམ་མེད། ཕྱིར་ ནུར་ཏེ་ལུས་པ་ལྟ་ཡོད་དམ་མེད། གལ་ཏེ་སྔོན་དུ་འདོར་ཏེ་འདོང་བ་ལྟ་ཡོད་ན་ནི་དེ་དགག་པར་བྱ། གལ་ཏེ་ཕྱིར་ནུར་ཞིང་ལུས་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་དག་བསྐུལ་ཞིང་འདོད་བར་བྱ། བདག་ཉིད་ཀྱང་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞུགས་ལ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་མི་ནུས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ལ་བགོ་ཞིང་བསྐུར་བར་བྱ། གལ་ཏེ་འགྲོ་མི་ནུས་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་དགེ་སློང་དེ་ཕྲག་པའམ། ཁུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ། དགོན་པ་དེ་ལས་ཕྱུང་ལ་གྲོང་འདབ་ཏུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་དེ་ལ་ཉེ་གནས་ཀྱི་དགེ་སློང་དེ་ཡང་སྦྱིན་ནོ་ཉེ་གནས་དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་དེའི་ཟས་དང་སྨན་གཞན་ལས་བཙལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལམ་དེ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་རིངས་ཤིང་མྱུར་བར་འདོང་སྟེ། དེ་ནས་ཕྱུང་བ་དང་ངལ་བསོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ནུས་པར་གྱུར་ན་གང་ནས་ཆུ་འགྲམ་མམ། ནགས་མཐའ་འམ། གསིང་མ་སྔོན་པོའམ། ས་ཕྱོགས་གང་དགའ་བ་ཞིག་ཏུ་བརྟགས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ངལ་བསོར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ངལ་བསོས་ནས་ཡང་འདོང་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གྱིས་དེ་དག་ཀུན་ལ། ཀྱེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འདིར་སྦྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་རེ་རེ་བརྗོད་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དེ་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྦྱིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀླགས་ཟིན་པ་དང
Chinese
如果沒有適度的休息、疾病的治療和侍奉，就會有害，難道不會錯過時機嗎？我在那條路上，身體會舒適，心靈會平靜嗎？我在那條路上，善法會增長嗎？如果不會匆忙，就應該去。像這樣，考察地方、朋友和道路後，如果之前打算去，現在就應該請示老師和堪布們：「我將前往這樣的地方，前往這樣的城市。」老師和堪布也應該考察那裡的環境，考察道路，考察比丘朋友們：「這裡的比丘朋友怎麼樣？這裡的眷屬怎麼樣？這裡的追隨者朋友怎麼樣？」考察後，如果合適，就應該答應請求。如果不合適，就不應該答應。要去的比丘如果沒有請示就去，就會犯重罪。如果前往能增長善法的地方，即使老師和堪布不在，沒有請示就走也可以。無論住在什麼地方，都要把住處打掃乾淨，掃地，丟掉垃圾，用牛糞把地面擦拭平整。早上要讀誦《三蘊經》。讀誦後，要宣說布施的功德。早上起床後，要整理好床鋪等物品。然後，在牆上留出四指寬的空隙，關上門，插上門閂和橫閂，囑咐住在那裡和常住的比丘們：「請照看好。」然後再走。囑咐照看住處等共有五項：照看這個房間，照看這個住處，照看這個床鋪，照看這些床鋪，第五項是交出鑰匙。出了寺院後，要考察比丘朋友們，互相詢問：「有沒有遺忘或遺漏什麼東西？」如果有的話，就把那位比丘叫回來，取回遺漏的東西，直到他回來為止，這就是出行的事務。出行的住持。
English
If there is no proper rest, treatment for illness, and service, it will be harmful, won't the timing be missed? On that path, will my body be comfortable and my mind be peaceful? On that path, will virtuous dharmas increase? If it is not rushed, then one should go. Like this, after examining the place, friends, and roads, if one had intended to go before, now one should consult the teachers and Khenpos: "I am going to such a place, to such a city." The teachers and Khenpos should also examine the environment there, examine the road, and examine the bhikkhu friends: "What are the bhikkhu friends like here? What are the retinues like here? What are the follower friends like here?" After examining, if it is suitable, then one should grant the request. If it is not suitable, one should not grant it. If a bhikkhu who is going leaves without asking, he will commit a serious offense. If one is going to a place where virtuous dharmas increase, even if the teachers and Khenpos are not there, it is okay to leave without asking. Wherever one stays, one should clean the dwelling, sweep the floor, throw away the garbage, and smear the floor smoothly with cow dung. In the morning, one should recite the Sutra of the Three Heaps. After reciting, one should proclaim the merits of generosity. After getting up in the morning, one should arrange the bedding and other items as needed. Then, leave a gap of about four fingers from the wall, close the door, insert the bolt and crossbar, and instruct the bhikkhus who live there and reside permanently: "Please take care of it." Then leave. There are five instructions for taking care of the dwelling and so on: Take care of this room, take care of this dwelling, take care of this bedding, take care of these beddings, and the fifth is handing over the key. After leaving the monastery, one should examine the bhikkhu friends and ask each other: "Is there anything forgotten or left behind?" If there is, then call that bhikkhu back, retrieve the forgotten item, and wait until he returns, this is the business of going. The abbot of going.
Chinese
什么事呢？常住的比丘首先起身，让要离开的比丘们准备好。对那些有寿命的人说，把钵和法衣好好地拿好带走，谁也不要忘记。要离开的比丘们在离开时，比丘常住亲自观察他们是否有遗忘，然后在所有人的最后面走。不要过太久，就对他们说，有没有人稍微遗漏了什么。比丘常住应当教导所有比丘，任何有寿命的人都不要先行离开。不要落在后面行走，大家聚集在一起，互相看着，思考着前进。比丘常住在路上走的时候，要知道他们是否安乐，自己是否抛下他们先行，或者有人落在后面。如果有人被抛下先行，就要阻止他们。如果有人落在后面，就要催促和鼓励他们。自己也要走在比丘们的中间。如果不能行走，就把自己的钵和法衣等分给他们，让他们带走。如果变得不能行走，那些比丘们就把那个比丘扛在肩上或背上，从寺院里抬出来，送到村边。也要给那个比丘一个侍者比丘，侍者比丘也要为他寻找食物和药物。如果道路变得危险，就要迅速行走，然后出来休息。如果又能走了，就观察哪里有河边，或者森林边缘，或者青草地，或者任何喜欢的地方，让比丘们休息。休息之后又要行走，比丘常住对他们所有人说：‘喂，大家也各自说一个在这里布施的功德吧。’他们所有比丘念完布施功德的偈颂之后
English
What is the task? The resident elder monk should rise first and prepare the departing monks. To those who are venerable, he should say, "Take your alms bowls and Dharma robes carefully and depart. Let no one forget." When the departing monks are about to leave, the resident elder monk himself should observe whether they have forgotten anything, and then walk at the end of everyone. Before long, he should say to them, "Has anyone forgotten anything at all?" The resident elder monk should instruct all the monks, saying, "None of you venerable ones should leave ahead of the others." Do not lag behind; everyone should gather together, look at each other, and proceed thoughtfully. When the resident elder monk is on the road, he should be aware of whether they are comfortable or not, and whether he himself has abandoned them and gone ahead, or whether anyone has fallen behind. If anyone has been abandoned and gone ahead, he should stop them. If anyone has fallen behind, he should urge and encourage them. He himself should also walk in the midst of the monks. If he cannot walk, he should divide his alms bowl and Dharma robes among them and entrust them to them. If he becomes unable to walk, those monks should carry that monk on their shoulders or backs, carry him out of the monastery, and take him to the edge of the village. They should also give that monk an attendant monk, and the attendant monk should also seek food and medicine for him from others. If the road becomes dangerous, they should walk quickly and then come out and rest. If they are able to walk again, they should examine where there is a riverside, or a forest edge, or a green meadow, or any place they like, and let the monks rest. After resting, they should walk again, and the resident elder monk should say to all of them: "Hey, everyone should also recite a merit of giving here." After all the monks have finished reciting the verses of the merit of giving,