Tibetan
ན་པར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཐད་ཀ་ལས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་གཞི་འཕྲོས། གསོ་སྦྱོང་གི་གསོལ་བ་གླེང་གཞི་གདོན་པ་ལས་གསོ་སྦྱོང་གི་གཞི་འཕྲོས། དེ་ལ་དགག་དབྱེ་བྱས་པས་དེ་འགྲུབ་བམ་མི་འགྲུབ་ཅེས་དགག་དབྱེའི་ཕྲོས། དེའི་རྒྱུ་དབྱར་ལ་རག་ལས་པ་དབྱར་གྱི་གཞི་འཕྲོས། ལ་ལ་རས་ཆེན་དང་བརྟད་པ་ལས་བྱུང་བ་ལས་དབྱར་གྱི་དང་དགག་དབྱེ་འཕྲོས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །འཆང་བ་དང་འབྲལ་བ་འཇོག་པ་གསུམ་ལས་སྲ་བརྐྱང་ངོ༌། །འཇོག་པ་ལས་གོས་ཀྱི་གཞིའོ། །ཡང་སྲ་བརྐྱང་གོས་ཀྱི་གཏེར་ལྟ་བུར་འདུག་པས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གོ་ལྤགས་ཀྱི་གཞིའོ། །ཞག་བདུན་པའི་གསོག་འཇོག་ལས་སྨན་གྱི་གཞིའོ། །གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱ་བ་བརྩམས་པར་བཤད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་ཀྱི་གཞིའོ། །ལྷག་མ་ཕྱིར་བཅོས་ལས་ཕྱིར་བཅོས་ཀྱི་གཞིའོ། །ཕྱིར་བཅོས་རང་གི་ཆ་ལག་ཏུ་དུས་དང་དུས་མ་ཡིན་པ་དང༌། ས་གཞན་ན་གནས་པ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་ནི་མི་འདོད་པ་བཞིན་སྤོ་བ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ལས་དེ་གཉིས་སོ། །མ་ངེས་པ་གཉིས་ལས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའོ། །དེའི་ཞར་བྱུང་དུ་ལས་དབྱེ་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་དབྱེ་བའོ། །ཡང་ན་དབྱེན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་ལོ་དབྱེ་བའོ། །ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་བདུན་ལ་བརྟེན་ནས་རྩོད་པའི་གཞིའོ། །གནས་མལ་གྱི་ལྟུང་བྱེད་ལས་གནས་མལ་གྱི་གཞིའོ། །ལ་ལ་ཁང་པ་ཁང་ཆེན་ལས་འཕྲོས་ཞེའོ། །གཞི་བཅུ་བདུན་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེའི་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེའི་རྒྱུར་གྱུར་ཏེ། འཕན་པ་དང༌། ས་བོན་དང༌། ཀུན་ནས་སློང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟན་པ་རྣམ་པར་མི་གཡོ་བ་སྟེ། མཚན་ཉིད་བཞིན་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་འདུལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གཏིང་དང་མཐའ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒོ་ ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་འདྲེན་པ་མཆོག །འདི་ནི་དགེ་སློང་ཚོང་ཚོགས་ཀྱི། །བསླབ་ཟོང་ཚོང་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའོ། །དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཆོས་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཆོས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཆོས་དེ་དག་གི་འདྲེན་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ་དེ་དག་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའོ། །དགེ་སློང་ཚོང་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདོད་པ་ཚོང་པ་ལྟ་བུའི་ཚོགས་དོན་མཐུན་པ་དག་གོ །དེ་དག་གི་བསླབ་ཟོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སྒྲུབ་པའི་ཟོང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནོར་བུའོ། །དེའི་ཚོང་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་ཟོང་བཅེར་བའི་གནས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་ནང་དུ་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཀུན་གྱི་ནི་འདྲེན་པའི་མཆོག་ཡིན་པ་དང༌། བསླབ་པའི་ཟོང་གི་ཚོང་ཁང་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་ཟིན་རྣམས་ཀྱི། གདུག་པ་རྣམ་སེལ་སྨན་འདི་ཡིན། །འདི་ནི་ལང་ཚོ་རྣམ་འཁྲུལ་པའི། །རྐང་གཉིས་གཞོན་ནུའི་ལྕགས་ཀྱི་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ཉམས་པ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྲུལ་ཆེན་པོ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམས་པར་བྱས་པའོ། །དེས་ཟིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་གདུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟུང་བ་སྟེ། སྦྲུལ་གྱི་དུག་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གནོན་པ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་པ་སེལ་བ་སྟེ་འདིས་སྦྱོང་བར་སྟོན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་དེས་ནི་ལྟུང་བ་རྣམ་པར་སེལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའོ། །ལང་ཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞོན་པ་ཉིད་དོ། །རྣམ་འཁྲུལ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་རྨོངས་པའོ། །རྐང་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིའོ། །གཞོན་ནུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་དང་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པའོ། །ལྕགས་ཀྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ལྕགས་ཀྱོ་དང་འདྲ་སྟེ་བསྙིལ་བ་དང་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་
Chinese
从具足戒方面来说，是出家的根本所出。从布萨的祈请词开始，是布萨的根本所出。对此进行辩论，辩论其成就与否。其原因依赖于夏季，是夏季的根本所出。有些人说是从粗布和缝补中产生的，也说是夏季的和辩论所出。持有、分离、安立这三者是坚固的延伸。从安立中产生衣服的根本。又是坚固的延伸，像衣服的仓库一样存在，依靠它产生皮革的根本。从七天的储存中产生药物的根本。依靠布萨等开始进行事业的说法，产生事业的根本。从剩余的外部修正中产生外部修正的根本。外部修正自身的组成部分包括时间和非时，以及位于其他地方的两种。或者像不如意地移动一样，使其进行，这就是那两种。从不确定两种中完全清净。顺便产生事业的分类和轮的分类。或者依靠争端的剩余产生轮的分类。依靠七种息诤法产生争论的根本。从住所的堕落中产生住所的根本。有些人说是从房屋大房屋中产生的。十七种根本等是建立自性的方式。所谓的“其心”是指成为建立自性的原因，即利益、种子和发起。所谓的“心要”是指坚固不动摇，不改变自性。因此，佛陀所说的律藏如大海般深广无边，通过所谓的建立一切自性的方式，宣说了别解脱的伟大之处。这是正法之王的，一切法的殊胜引导。这是僧众商团的，学处商品的大商行。所谓的“这是”指的是别解脱。所谓的“正法之王”指的是佛陀薄伽梵，因为他已经领悟并示现。所谓的“正法之王的一切法”指的是经部等一切教法。所谓的“这些法的殊胜引导”指的是国王的宝贵大臣。ེ་དང་འདྲའོ་，是这样说的同义词，依靠它，它们才会产生。为了更详细地说明它，所以说了“此乃”等等。“此乃”指的是别解脱。比丘商会指的是，希求涅槃珍宝的比丘们，如同商人一样的团体，是意义相投的人们。他们的学处货物指的是，成办涅槃珍宝的货物，是戒律的珍宝。它的商行指的是，珍藏学处货物的地方，因为一切学处都汇集在别解脱中。 “伟大”指的是，学处伟大，是珍宝的处所，并且适合于伟大的人们。他们是所有佛法引导者的殊胜，并且通过是学处货物的伟大商行，从而阐述了别解脱的伟大之处。 “戒律败坏所缠者，能除痛苦此是药，此乃青春极迷乱，二足少年之铁钩。” “戒律败坏”指的是，学处衰损，连同残余，因为以自他损害的缘故，如同大蛇毒液迅速蔓延一样。“所缠者”指的是被衰损。“被其所缠之人的痛苦”指的是堕罪，如同蛇的毒液一样。“能除”指的是能够压制，因为能够去除一切行为。“药”指的是去除损害，因为它显示了能够清净。也就是这个别解脱，它显示了是能够清净堕罪之因。为了更详细地说明它，所以说了“此乃”等等。“此乃”指的是别解脱。“青春”指的是年轻。“极迷乱”指的是被放逸等等所迷惑。“二足”指的是人。“少年”指的是不知该做和不该做。“铁钩”指的是如同象的铁钩一样，显示了倾覆和喜悦等等的过患，是令人普遍恐惧的。
English
From the aspect of full ordination, it is the basis from which renunciation arises. Starting from the prayer of Uposatha, it is the basis from which Uposatha arises. Arguing about it, arguing whether it is accomplished or not. Its cause depends on summer, it is the basis of summer. Some say it arises from coarse cloth and patching, and it is also said to be from summer and the basis of debate. Holding, separating, and establishing, these three are firm extensions. From establishment arises the basis of clothing. Again, it is a firm extension, existing like a storehouse of clothing, relying on it arises the basis of leather. From the seven-day storage arises the basis of medicine. Relying on the saying that activities are initiated from Uposatha and so on, arises the basis of action. From the remaining external correction arises the basis of external correction. The components of external correction itself include time and non-time, and the two that are located in other places. Or like moving against one's will, making it proceed, these are the two. From the two uncertainties, complete purification. Incidentally, the classification of actions and the classification of wheels arise. Or relying on the remainder of disputes, the classification of wheels arises. Relying on the seven Dharma of pacifying disputes, arises the basis of disputes. From the downfall of dwelling arises the basis of dwelling. Some say it arises from houses and large houses. The seventeen bases and so on are the ways of establishing characteristics. The so-called "its heart" refers to becoming the cause of establishing characteristics, that is, benefit, seed, and initiation. The so-called "essence" refers to being firm and unwavering, not changing its nature. Therefore, the Vinaya spoken by the Buddha is like a vast and boundless ocean, and through the so-called way of establishing all characteristics, the greatness of individual liberation is proclaimed. This is of the King of True Dharma, the supreme guide of all Dharmas. This is of the Sangha merchant group, the great trading house of the merchandise of learning. The so-called "This is" refers to individual liberation. The so-called "King of True Dharma" refers to the Buddha Bhagavan, because he has realized and demonstrated it. The so-called "all Dharmas of the King of True Dharma" refers to all teachings such as Sutras. The so-called "supreme guide of these Dharmas" refers to the precious minister of the king.ེ་དང་འདྲའོ་ is a synonym, and it is upon this that they arise. To further elaborate on it, "This is" and so on are stated. "This is" refers to the Pratimoksha. The Bhikshu Merchant Association refers to the group of Bhikshus who desire the jewel of Nirvana, like merchants, who share the same purpose. Their merchandise of learning refers to the merchandise for accomplishing the jewel of Nirvana, which is the jewel of discipline. Its trading house refers to the place where the merchandise of learning is treasured, because all the trainings are gathered within the Pratimoksha. "Great" refers to the fact that the training is great, it is the place of jewels, and it is suitable for great ones. They are the supreme guides of all Dharmas, and through being the great trading house of the merchandise of learning, the greatness of the Pratimoksha is explained. "For those seized by moral corruption, This is the medicine that dispels suffering. This is the iron hook For the two-legged youth, wildly deluded by youth." "Moral corruption" refers to the deterioration of training, along with remnants, because it harms oneself and others, like the rapid spread of venom from a great snake. "Seized" refers to being deteriorated. "The suffering of those seized by it" refers to transgressions, like the venom of a snake. "Dispels" refers to suppressing, because it removes all actions. "Medicine" refers to removing harm, because it shows that it can purify. That is, this Pratimoksha, which shows that it is the cause of purifying transgressions. To further elaborate on it, "This is" and so on are stated. "This is" refers to the Pratimoksha. "Youth" refers to being young. "Wildly deluded" refers to being bewildered by carelessness and so on. "Two-legged" refers to humans. "Youth" refers to not knowing what should and should not be done. "Iron hook" refers to being like the iron hook of an elephant, showing the faults of overturning and delight, and causing universal fear.