Tibetan
སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚིག་གི་བརྗེད་བྱང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚིག་གི་བརྗེད་བྱང་། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཕྲ་ཏི་མོཀྵཱ་བྷི་སྨ་ན་པ་དཾ། བོད་སྐད་དུ། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚིག་གི་བརྗེད་བྱད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་བདག་གཞན་བློ་ལྡན་གང༌། །བསྟན་བཅོས་སྟོན་པར་མཛད་གྱུར་པ། །དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟན་བཅོས་དེའི། །ཚིག་གི་བརྗེད་བྱང་བརྗོད་པར་བྱ། །འཕགས་པ་གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་གསོལ་ནས་འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་སོ། །གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་ནི་དུམ་བུ་བཞི་སྟེ། འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། འདུལ་བ་གཞི་དང༌། འདུལ་བ་གཞུང་ཕྱི་མ་དང༌། འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་སོ། །དེ་དག་གི་གནས་པའི་སྙིང་དང་སྙིང་པོ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ཡང་མ་འོངས་པའི་སྐྱེ་བོ་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་མེད་པ་ངག་ཡན་ཆད་ལ་སྒྲོ་འདོགས་པ་དང་སྐུར་བ་འདེབས་པའི་མཐའ་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཉན་པ་པོ་བརྗོད་པ་ཉུང་དུས་དོན་གྱི་སྤྱི་རྟོགས་པར་འདོད་པ་དག་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཏེ། སྤྱིའི་སྡོམ་དང༌། དངོས་ཀྱི་སྡོམ་དང༌། བར་སྡོམ་མོ། །དེ་ལ་སྤྱིའི་སྡོམ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བ་སྡུས་པའོ། །དངོས་ཀྱི་སྡོམ་ནི་དངོས་ཀྱི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྡུས་པའོ། །བར་སྡོམ་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལུང་གི་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཅི་རིགས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་ལས་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་མིང་དུ་བཏགས་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ཐར་པ་དེ། དང་པོ་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་ཚེ་ན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིག་བཟླས་ནས་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་པའི་ཚིག་བརྗོད་པ་གསུམ་པའི་ཆ་ཐ་མ་སྡོམ་པ་ཐོབ་ པ་ནི་ཐོག་མར་སྡོམ་པ་ཐོབ་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པས་ན་དང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲོལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྡོམ་པ་དང་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའི
Chinese
别解脱戒品之忆诵。 别解脱戒品之忆诵。 印度语：Phra ti moksha bhi sma na pa dam（梵文天城体：प्रातिमोक्षभिसमनपादं，梵文罗马拟音：Prātimokṣābhisamanapādaṃ，汉语字面意思：别解脱随顺品）。藏语：别解脱戒品之忆诵。 顶礼三宝！ 喇嘛自他具慧者， 论典开示作师者， 顶礼彼论为彼故， 戒品忆诵当宣说。 圣者一切有部之律藏，乃是如来薄伽梵圆寂之后，圣者大迦叶等五百阿罗汉聚集，为令梵行长久住世，并为利益众多有情，迎请持律第一之圣者近护，如理集结，圣者近护亦如理集结。 一切有部之律藏分为四部分：律分别、律本事、律后分、律杂事。 彼等之所依心要乃是此别解脱经。 彼等如理集结，亦为未来世无有教证功德者，断除于言语妄加增损之边，并为利益乐于略说而总摄其义之听者，故而总摄为三种律仪：总律仪、事律仪、间律仪。 其中，总律仪乃是以偈颂总摄总义。 事律仪乃是以偈颂总摄事义。 间律仪乃是以偈颂总摄支分之义。 彼等亦应结合经文，随其所应而受持。 所谓别解脱经，乃是从意义上安立论典之名称。 所谓别解脱，即最初之解脱。 所谓最初，即于受持律仪之时，念诵皈依三宝之语，并于念诵受持律仪之语之第三句末尾获得律仪，故而是最初获得律仪之时。 所谓解脱，即解脱。 如是，于获得最初律仪之时，非律仪之
English
Memorization of the Prātimokṣa Verses. Memorization of the Prātimokṣa Verses. In Sanskrit: Prātimokṣābhisamanapādaṃ (प्रातिमोक्षभिसमनपादं, Prātimokṣābhisamanapādaṃ, Meaning: Prātimokṣa Following Chapter). In Tibetan: Memorization of the Prātimokṣa Verses. Homage to the Three Jewels! The Lama who is wise for self and others, Who teaches the scriptures, To him I pay homage, and for the sake of that scripture, I shall speak the memorization of the verses. This Vinaya Pitaka of the Sarvāstivāda school, after the complete passing away of the Buddha Bhagavan, was gathered by five hundred Arhats, including the great Ārya Kāśyapa, in order to maintain the Brahmacarya for a long time and to benefit many beings. They requested the foremost of the Vinaya holders, Ārya Upāli, to correctly compile it, and Ārya Upāli correctly compiled it. The Vinaya Pitaka of the Sarvāstivāda school has four parts: Vinaya-vibhaṅga, Vinaya-vastu, Vinaya-uttaragrantha, and Vinaya-kṣudrakavastu. The heart and essence of these is this Prātimokṣa Sūtra. This correct compilation is also to avoid the extremes of those in the future who lack learning and realization, who add or detract from the words, and to benefit those listeners who wish to understand the general meaning in a few words. Therefore, it is summarized into three types of vows: general vows, specific vows, and intermediate vows. Among these, general vows are summarized by verses that summarize the general meaning. Specific vows are summarized by verses that summarize the specific meaning. Intermediate vows are summarized by verses that summarize the meaning of the limbs. These should also be taken according to what is appropriate, in conjunction with the context of the scriptures. The so-called Prātimokṣa Sūtra is named after the meaning of the scriptures. The so-called Prātimokṣa, that is, the first liberation. The so-called first, that is, at the time of taking the vows correctly, reciting the words of refuge in the Three Jewels, and obtaining the vows at the end of the third part of reciting the words of taking the vows correctly, is the time of first obtaining the vows. The so-called liberation is liberation. Thus, at the time of obtaining the first vows, the non-vows
Tibetan
་མཚན་ཉིད་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། སྡོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་སྐབས་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོ་ཐར་པའི་དོན་དེ་ལས་བསྟན་བཅོས་འདི་འབྱུང་བའམ། དོན་འདི་བསྟན་བཅོས་འདིར་བསྡུས་པས། བསྟན་བཅོས་འདིའི་མིང་ཡང་དང་པོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཐ་དད་པའོ། །ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ་གང་ཟག་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་གང་ཞིག་གིས་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། བསླབ་པའི་གཞི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ངན་འགྲོ་དང་འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་གྱི། གཞན་གྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་སླངས་ཏེ་སློབ་པའི་གཞི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པས་གཞན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་བས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའི། །དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པའི་དོན་དེ་ལས་བསྟན་བཅོས་འདི་འབྱུང་བའམ། དོན་དེ་བསྟན་བཅོས་འདིར་བསྡུས་པས་བསྟན་བཅོས་འདིའི་མིང་ཡང་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་ཐར་པའི་སྐབས་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེས་ན་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སྟེ། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷག་པའི་སེམས་སྐྱེ་ལ། ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པས་ཐར་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐར་པའི་དོན་དེ་ལས་བསྟན་བཅོས་འདི་འབྱུང་བའམ་དོན་དེ་བསྟན་བཅོས་འདིར་བསྡུས་པས། བསྟན་བཅོས་འདིའི་མིང་ཡང་ཐར་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱའོ། །མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའི་དོན་མདོ་ཙམ་ཞིག་སྟོན་པས་མདོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་འདི་ནི་ དང་པོར་ཐར་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཐར་པའི་ཐབས་ཀྱི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་དག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལས་སོ་སོར་ཐར་པ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་མཚན་ཉིད་རྣམ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། མཆོད་པ་དང་གླེང་བསླང་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བརྩམས་པ་དང༌། གཞུང་རྒྱས་པ་དང༌། བསྡུ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལ་མཆོད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། སྙན་པའི་བ་དན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉི
Chinese
从自性中解脱，是指由戒律的自性所包含的非表色法的情况获得。如此，首先从解脱的意义中产生此论典，或者此意义被包含在此论典中，因此，此论典的名称首先被安立为解脱。另一种名称被称作别解脱，别解脱的意思是异生。解脱的意思是完全解脱，即任何异生的补特伽罗正确地受持戒律，并且修习学处，他自己就会从恶趣和轮回中完全解脱。别人受持戒律并且修习学处，别人不会因此而解脱，所以称为别解脱。如此，从别解脱的意义中产生此论典，或者此意义被包含在此论典中，因此此论典的名称也叫别解脱。又一种名称被称为解脱之缘，别解脱的意思是“为了”，是方法的意思。解脱的意思是决定生起，即涅槃。因此，这部别解脱经是为了决定生起的方法而宣说的，依靠增上戒学而生起增上心，依靠增上心而生起增上慧，通过次第获得决定生起的方法，因此这部别解脱经是决定生起的戒律，所以称为解脱之缘。如此，从解脱的意义中产生此论典，或者此意义被包含在此论典中，因此，此论典的名称也叫解脱之缘。经，是指经的意义只显示经的一部分，所以称为经。如此，此论典被称作首先是解脱经，别解脱经，以及解脱之缘经。其中，这部别解脱的概括意义由五种自性来显示：供养、发起、正确造作、广大的正文以及总摄的自性。其中，供养的自性是：美妙的胜幢在三界中传扬。等等，两个偈颂。
English
Liberation from its own nature refers to the occasion of obtaining non-revealing form included by the nature of discipline. Thus, firstly, this treatise arises from the meaning of liberation, or this meaning is contained in this treatise, therefore, the name of this treatise is initially designated as liberation. Another name is referred to as Pratimoksha, where "Prati" means different streams. "Moksha" means complete liberation, that is, any individual of different streams who correctly takes vows and practices the grounds of learning will be completely liberated from evil destinies and samsara. Others taking vows and practicing the grounds of learning will not liberate others, hence it is called Pratimoksha. Thus, this treatise arises from the meaning of Pratimoksha, or this meaning is contained in this treatise, therefore the name of this treatise is also called Pratimoksha. Another name is referred to as the occasion of liberation, where "Prati" means "for the sake of," which is the meaning of method. "Moksha" means definite arising, that is, Nirvana. Therefore, this Pratimoksha Sutra is spoken for the sake of the method of definite arising, relying on higher discipline to generate higher mind, and relying on higher mind to generate higher wisdom, gradually obtaining the method of definite arising. Therefore, this Pratimoksha Sutra is the discipline of definite arising, hence it is called the means of liberation. Thus, this treatise arises from the meaning of liberation, or this meaning is contained in this treatise, therefore, the name of this treatise is also called the means of liberation. Sutra means that the meaning of the Sutra only shows a part of the Sutra, hence it is called Sutra. Thus, this treatise is referred to as firstly the Liberation Sutra, the Pratimoksha Sutra, and the Means of Liberation Sutra. Among them, the summarized meaning of this Pratimoksha is shown by five characteristics: offering, instigation, correct action, extensive text, and the nature of summarizing. Among them, the nature of offering is: The beautiful banner of fame is spread in the three realms. And so on, two verses.