Tibetan
ག་རྟེན་གསུམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འཇིག་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པས་བསྡུས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དག་གོ །གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཏུ་སྙན་པའི་སྒྲས་ཁྱབ་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ་དང་པོར་ས་ལ་གྲགས་དེ་ནས་བར་སྣང་ལ་གྲགས་དེ་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ལ་གྲགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་གྲགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་སོ། །གཟུགས་མེད་པར་ནི་ཇི་ལྟར་གྲགས་ཤེ་ན། གཟུགས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་གནས་པའི་ཚེ་གྲགས་པའི་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་ཡོད་པས་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུར་བཏགས་ཏེ་གྲགས་པར་བརྗོད་དོ། །དེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གཞན་དག་ལ་སྟོན་པར་མཛད་པའི་སྒོ་ ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དམ་པའི་ཆོས་སྒྲ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་དེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཏེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་དཔལ་གྱི་མགུར་ནས་གསུངས་པའི་སྒྲའོ། །སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དེ་ཉིད་སེང་གེའི་སྒྲ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་སེང་གེའི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མུ་སྟེགས་ཅན་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དག་སྐྲག་པར་བྱེད་ཅིང༌། །རིགས་ཀྱི་བུའི་མིང་སེང་གེའི་ཕྲུ་གྲུ་ལྟ་བུ་དག་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། བདེན་པ་བཞི་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་སྟོན་པའི་མཛད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དང་པོར་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་མ་ལུས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ལུང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དཀོན་མཆོག་མཛོད་བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་དཀོན་པ་དང༌། རིན་ཆེ་བ་དང། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་མཛད་དང་འདྲ་བར་དཀོན་མཆོག་དེའི་མཛོད་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ། ལུང་དང་རྟོགས་པའི་སྒོ་ནས་དེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་རོ། །བརྙེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་ཉིད་དུ་བརྙེས་པ་སྟེ། སྟོན་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ནི་འཁོར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཐུགས་རྗེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཞབས་ལ་ཚངས་དབང་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཞབས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པའོ། །ཚངས་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོའི་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒྲུབས་ཏེ་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོ་ཐོབ་པ་སྟོང་གི་འཇིག་རྟེན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཚངས་པ་ཆེན་པོའོ། །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཏེ། དེ་གཉིས་ནི་ས་བླའི་གཙོ་བོ་དང༌། སྟོང་གི་ཁམས་ན་གཙོ་བོར་གྲགས་པས་འདིར་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཙུག་གི་ནོར་བུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོ་སྟེ། ནོར་བུ་གདགས་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱས་པའོ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་མཆོག་དག་གི་སྤྱི་བོས་གཏུགས་པའི་སྒོ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་གིས་ནི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ་ལ་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་
Chinese
所谓的“何为三界”，是指仅仅依靠坏灭的蕴聚之身所包含的三界，即欲界、色界和无色界。所谓的“名声”，是指在这些界中，美妙的声音遍布。例如，世尊最初现证菩提时，最初在地上发出声音，然后传到空中，再传到四大天王所居之处，乃至传到色究竟天等次第。如果问：在无色界如何发出声音呢？答：当住在色界时，由于相续中存在声音的习气，因此将因视为果，而说为发出声音。这是通过布施等圆满之因所产生的其他功德来显示，从而成为成办他利圆满之方便，即显示了因圆满。在作饶益圆满方面，宣说了“圣法狮子吼”。所谓的“圣”，是指佛陀薄伽梵，因为他已彻底断除了烦恼及其习气。所谓的“法音”，是指圣者所宣说的法，即从吉祥之喉咙中宣说的四圣谛之声音。所谓的“狮子吼”，是指圣法的声音与狮子的吼声相似，因此称为狮子吼，能使外道如大象般惊恐，并能聚集如狮子幼崽般的种姓之子。所谓的“宣说”，是指教法，因为三转四谛法轮，共有十二相。因此，这显示了导师的事业圆满，通过向他人说法的方式，成为成办他利圆满之方便，即显示了饶益圆满。在作智慧圆满方面，宣说了“一切智者”。所谓的一切智者，是指薄伽梵，因为他首先无余地、不共同地、无量地、不错谬地显示了事物的自性。
English
What is meant by "three realms" refers to the three realms encompassed by relying solely on the disintegration of the aggregates of existence, namely the desire realm, the form realm, and the formless realm. What is meant by "fame" is that melodious sound pervades those realms. For example, when the Blessed One first attained complete enlightenment, the sound first resonated on the earth, then in the sky, then in the realm of the Four Great Kings, and so on, gradually reaching up to Akanishta. If one asks, how does sound resonate in the formless realm? The answer is that when residing in the form realm, due to the presence of the habit of sound in the continuum, the cause is attributed to the effect, and it is said to resonate. This is shown through other qualities arising from the perfection of causes such as generosity, thereby becoming a means for accomplishing the perfection of benefiting others, that is, showing the perfection of causes. In terms of accomplishing the perfection of benefiting, it is proclaimed, "The sacred Dharma roars the lion's roar." What is meant by "sacred" refers to the Buddha, the Blessed One, because he has completely abandoned all defilements along with their imprints. What is meant by "Dharma sound" refers to the Dharma spoken by that sacred one, that is, the sound of the Four Noble Truths spoken from the throat of glory. What is meant by "lion's roar" is that the sound of the sacred Dharma is similar to the roar of a lion, therefore it is called the lion's roar, which frightens non-Buddhists like elephants, and gathers sons of lineage like lion cubs. What is meant by "proclaiming" refers to the teaching, because the wheel of Dharma is turned in twelve aspects through the three turnings of the Four Truths. Therefore, this shows the perfection of the teacher's activity, becoming a means for accomplishing the perfection of benefiting others through teaching the Dharma to others, that is, showing the perfection of benefiting. In terms of accomplishing the perfection of wisdom, it is proclaimed, "The all-knowing one." What is meant by the all-knowing one refers to the Blessed One, because he first shows the nature of things completely, uncommonly, immeasurably, and without error.
Chinese
已经变成圆满智慧，显示了圆满智慧。在圆满慈悲的加持下，宣说了名为“获得宝藏”的内容。所谓“宝藏”，指的是教说和证悟的佛法宝藏，如同珍宝一样稀有、珍贵、令人喜悦、带来利益，并且是能损害非人等的对治之法。所谓“宝藏”，如同珍宝的仓库一样，那宝藏的仓库就是圣者僧团，因为他们通过教理和证悟成为它的容器。所谓“获得”，指的是已经获得弟子的身份，因为他们追随导师的道路。因此，这显示了圆满慈悲，它成为了使眷属完全成熟，以及圆满利他的方法。在果的殊胜圆满的加持下，宣说了“双足梵天自在顶髻宝，顶礼佛足”。所谓“双足”，指的是如来佛的双足具有法轮的相。所谓“梵天自在”，梵天指的是修持了第一禅的殊胜禅定，获得了梵天之王，统治着千世界的大梵天。自在指的是三十三天众神之王帝释天。这两位是地上之主和千世界中著名的主，因此在此提及，其他也应如此理解。所谓“顶髻宝”，指的是头顶，因为那是安放珍宝的地方。所谓“顶礼”，指的是他们以头顶礼拜。因此，这显示了果的殊胜圆满，通过世间获得果位最殊胜者的头顶礼拜，成为了圆满利他的方法。如此，他们以赞颂供养的方式，显示了众生之主，佛陀薄伽梵的功德，以及圆满利他。在那之后，在众生之主，佛陀薄伽梵的功德，自身利益圆满的伟大，以及断除过失的圆满的加持下，苦海无边无际
English
Has become perfect wisdom, showing perfect wisdom. Empowered by perfect compassion, he spoke of what is called "Achieving the Treasury of Jewels." The term "Jewel" refers to the Dharma Jewel of teaching and realization, which, like a precious jewel, is rare, valuable, brings joy, is beneficial, and is the antidote to those who harm non-humans, etc. The term "Treasury" refers to the Sangha of noble ones, the treasury of that Jewel, like a treasury of jewels, because they have become its vessel through scripture and realization. The term "Achieving" refers to having achieved the status of a disciple, because they follow the path of the teacher. Thus, this shows perfect compassion, which has become the method of perfectly ripening the retinue and perfectly benefiting others. Empowered by the excellence of the perfect result, he spoke of "Brahma and Indra touch the feet with the jewel of their crowns." The term "Feet" refers to the feet of the Tathagata, which possess the mark of the wheel. Regarding the term "Brahma and Indra," Brahma refers to having cultivated the special meditation of the first dhyana, having obtained the king of Brahma, the Great Brahma who rules over a thousand worlds. Indra refers to Indra, the lord of the thirty-three gods. These two are mentioned here because they are the chief of the earth and famous as the chief in a thousand realms, but others should be understood similarly. The term "Jewel of their crowns" refers to the crown of their heads, because that is the place where jewels are placed. The term "Touch" means that they bowed and prostrated with their heads. Thus, this shows the excellence of the perfect result, having become the method of perfectly benefiting others through the crowns of the heads of those who have attained the supreme result in the world. Thus, they showed the praise and offering by showing the qualities of the Lord Buddha, the chief of beings, and the perfection of benefiting others. After that, empowered by the qualities of the Lord Buddha, the chief of beings, the greatness of the perfection of one's own benefit, and the perfection of abandoning faults, the ocean of suffering is boundless.