Tibetan
མ་པར་གཞག་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་གླེང་གཞི་ནི་ཡུལ་དང༌། གང་ཟག་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེས་པའི་གཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བསླབ་པ་བཅས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འགལ་བ་དང་འདུལ་བ་དང་འགལ་བ་བཟློག་པའི་དབང་གིས་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དགག་པའི་ལྟུང་བ་སྡེ་ལྔའོ། །ལྟུང་བ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་དངོས་གཞི་དང༌། སྦྱོར་བ་དང་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྡུས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསྡུ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་མདོར་བསྡུས་ཏེ། གདོན་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་བདུན་གྱིས་འདུལ་བ་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གཞིགས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ནི་ཉེས་པ་ཆུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ལ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་པའི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་འཚེ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་བཟོད་པ་ཡི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུངས། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པར་བྱད་པ་དེ། གཞན་གྱི་ཉེས་པ་དང་དུ་ལེན་པའམ། གཞན་ལ་ཞེ་སྡང་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟོད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པའི་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དག་བཟོད་པའི་ཤེས་རབ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པའོ། །དེ་སྔོན་དུ་བཏང་བའང༌། དེས་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་བའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཏན་དུ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཏན་དུ་བ་ཡིན་ཏེ། ཞི་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གཞན་ལ་གནོད་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །གཞན་ལ་འཚེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཀྱིས་འཚེ་བའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་འཚེ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་དགེ་སློང་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་ནི་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་ཡིན་ལ། དེའི་འབྲས་བུ་བཟོད་པས་ཐོབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མཆོག་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བཟོད་པ་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙུག་ཏོར་ཅན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་ཉེས་པ་སྒྲོགས་པ་མང་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། མིག་ལྡང་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཡིས། །ཉམ་ང་བ་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །མཁས་པ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང༌། །སྐུར་པ་མི་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །སོ་སོར་ཐར་པའང་བསྡམས་པར་བྱ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །རབ་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །འདི་ནི་སངས་ རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་མིག་ལྡན་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་ཡིས། །ཉམ་ང་བ་དག་ཇི་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མིག་དང་ལྡན་པ་ལོང་བ་མ་ཡིན་པ་འགྲོ་བ་ཡོད་པ་འགྲོ་ཤེས་པས་ངམ་གྲོག་དང༌། ཚེར་མ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཉམ་ང་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་གནས་མི་མཉམ་པ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། མཁས་པ་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདིར། །སྡིག་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཁས་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་རྟོག་པ་སེལ་ནུས་པ་ཡང་འཚོ་བའི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་སྡིག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྡིག་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྐུར་པ་མི་གདབ་གནོད་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུར་པ་མི་གདབ་ཞེས་བྱ་
Chinese
显示安立之品。其中，开端分为四种，即处所、补特伽罗、烦恼、罪行之所依的差别。所制定的学处，是依于违背世间、违背调伏而遮止，包括自性罪和制定罪，以及遮止制定罪的五种堕罪。安立堕罪，应从意乐和加行的角度，对根本事和所有加行以及加行的加行，如理如实地了知。广论的体性已经宣说完毕。其后，将宣说略论的体性。所谓略论的体性，即是简略地归纳别解脱经，并通过舍弃的方式，显示七佛调伏的简略归纳。其中，世尊如来观察的弟子们会犯小罪，因为他们仅仅是乐于正法，并且对于进入非正法的外道徒众的损害而感到欢喜，所以为了完全舍弃那些罪过，世尊将别解脱经如此简略地归纳，并在每月两次诵出，即： “忍辱苦行最为胜，佛说涅槃为最上， 出家不损恼他人，害他沙门非所有。” 其中，所谓“忍辱”，即是忍耐，领受他人的罪过，或者不对他人怀有嗔恨。这本身就是殊胜的苦行，因为它可以清净内心的嗔恨，并且生起慈悲。所谓“忍辱的涅槃”，其中“忍辱”是指忍耐，即对于痛苦的真相之境，以无常、痛苦、空性、无我的行相，以忍耐的智慧，对痛苦生起法智忍。这也是先前所说的，由此所显示的涅槃，即是通过无漏道所获得的涅槃。所谓“这是最上的，佛陀所说”，即是说，忍辱的涅槃是所有事物中最殊胜的，这是佛陀世尊所赞叹的，是通过世间道所获得的。
English
Showing the establishment of the chapter. In this, the introduction is divided into four types, namely, the differences in location, person, afflictions, and the basis of offenses. The precepts that are established are based on the power of contradicting the world and contradicting the discipline, including the five categories of transgressions that involve natural faults and established faults, and that prohibit the established faults. The establishment of transgressions should be understood as appropriate in all aspects of the main subject, the actions, and the actions of actions, from the perspective of intention and action. The characteristics of the extensive text have been explained. After that, the characteristics of the condensed text will be explained. The so-called characteristics of the condensed text are the condensed essence of the Pratimoksha Sutra, and through the means of abandonment, it shows the condensed teachings of the seven Buddhas' discipline. Among them, the disciples of the Bhagavan Tathagata who contemplate will commit minor offenses because they are merely delighted in the Dharma and rejoice in harming non-Dharmic heretics. Therefore, in order to completely abandon those offenses, the Bhagavan has condensed the Pratimoksha Sutra in this way and recited it twice a month, namely: "Patience and asceticism are the most excellent, the Buddha said Nirvana is the highest, A renunciate does not harm others, harming others is not a Shramana." Among them, the so-called "patience" is to endure, to accept the faults of others, or not to have hatred towards others. This itself is a supreme ascetic practice because it purifies the hatred in the mind and generates compassion. The so-called "Nirvana of patience," where "patience" refers to endurance, that is, towards the realm of the truth of suffering, with the aspects of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, with the wisdom of patience, arising Dharma-knowledge-patience towards suffering. This is also what was said earlier, the Nirvana shown by this, that is, the Nirvana attained through the path of non-leakage. The so-called "This is the highest, said by the Buddha," means that the Nirvana of patience is the most excellent of all things, this is praised by the Buddha Bhagavan, and is attained through the worldly path.
Chinese
涅槃不是恒常的，无漏道所证得的涅槃是恒常的，因为是寂静的自性。如果问：如何是忍辱为最胜苦行？因此说：出家若害他，害他非沙门。意思是说，害他，是用意念去损害他人。害他，是用身语二门去伤害他人。沙门，是寂静的自性。这里开示说：因为损害他人，伤害他人，不是圆满的出家沙门，因此忍辱是最胜的苦行，而且它的果报，以忍辱所证得的涅槃也是最殊胜的，因此出家人应当修习忍辱。薄伽梵如来顶髻者的弟子们，也变成了小过失，因为宣扬他人的过失增多了，为了完全舍弃那些过失，薄伽梵以这种方式简略地宣说别解脱经，并且每月两次诵出：有眼行者如是，避开险难诸处，智者于此有生界，亦应尽舍诸罪业。不应诽谤不应害，别解脱律应防护，饮食知量亦应知，当依边际处而住，恒常修习增上心，此是诸佛之教诲。就是这样。其中，有眼行者如是，避开险难诸处，意思是说，就像有眼睛不是瞎子，有行走能力知道如何行走的人，避开深渊、荆棘、毒蛇等作为痛苦之因的险难不平之处一样。智者于此有生界，亦应尽舍诸罪业。这样说，意思是说，有智慧、有能力遣除分别念的智者，也应当完全舍弃这个有生世间中的所有罪业。如果问：应当如何完全舍弃那些罪业呢？因此说：不应诽谤不应害等。
English
Nirvana is not permanent, but the Nirvana attained through the path of non-outflow is permanent, because it is the nature of peace. If asked, how is patience the supreme asceticism? Therefore, it is said: "Renunciation that harms others, harming others is not a Shramana." It means that harming others is to harm others with intention. Harming others is to harm others with body and speech. Shramana is the nature of peace. It is taught here that because harming others and harming others is not a complete renunciate Shramana, therefore patience is the supreme asceticism, and its fruit, the Nirvana attained through patience, is also the most supreme, so renunciates should practice patience. The disciples of the Bhagavan Tathagata with the crown also became small faults, because the propagation of the faults of others increased, and in order to completely abandon those faults, the Bhagavan briefly recited the Pratimoksha Sutra in this way, and recited it twice a month: Those who have eyes walk like this, avoiding dangerous places, wise people in this world of life, should also completely abandon all sins. One should not slander or harm, the Pratimoksha rules should be protected, one should also know the measure of food, one should live in a remote place, and constantly practice higher mind, this is the teaching of all Buddhas. That's it. Among them, those who have eyes walk like this, avoiding dangerous places, means that just like those who have eyes and are not blind, who have the ability to walk and know how to walk, avoid dangerous and uneven places such as abyss, thorns, poisonous snakes, etc., which are the cause of suffering. Wise people in this world of life, should also completely abandon all sins. It is said that wise people who have wisdom and the ability to dispel discrimination should also completely abandon all the sins in this world of life. If asked, how should those sins be completely abandoned? Therefore, it is said: One should not slander or harm, etc.