Tibetan
ཡིན་པས་དེ་ལ་གདུང་བར་མི་བྱ་ཞིང་དགྲ་མང་བ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་དང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པས་དེ་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཆུ་བུར་མ་བྱུང་བའི་ཚེ་ན་དེའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པའང་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཀུན་དུ་བསྡམས་པའི་དགེ་སློང་ནི། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ངག་རྣམས་ སྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ལུས་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་དག་མི་བྱེད་ཅིང༌། །ལས་ལམ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རབ་བསྡམས་ན། །དྲང་སྲོང་གསུངས་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་དགེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་བཞིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐག་མི་རིང་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དག་རྣམས་སྲུང་ཞིང་ཡིད་ཀྱིས་རབ་བསྡམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ངན་སོང་གི་སྒོ་སྦྱོང་ཞིང་འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ་དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐག་རིང་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་བདུན་གྱི་སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོ
Chinese
因此，不要為此悲傷，敵人眾多與持戒精進不符，所以不要這樣做，這是總結性的話語。世尊如來釋迦牟尼的教法未出現衰敗之時，其弟子們的過失也很小，因此世尊為他們以這種方式簡略地以三句偈頌宣說了別解脫經：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。身之律儀善，語之律儀亦善，意之律儀善，於一切處律儀善。善護一切之比丘，能解脫一切痛苦。守護語，善攝意，莫以身作不善業，若能善攝此三業道，則能獲得聖者所說之道。就是這樣。其中，「諸惡莫作」一句，是顯示增上戒學。「眾善奉行」一句，是顯示增上慧學，因為斷除一切煩惱才是究竟的善。「自淨其意」一句，是顯示增上心學。「身之律儀善」等四種律儀，是顯示戒律圓滿。「能解脫一切痛苦」一句，是顯示持戒之士所獲得的不遠之果。如果這樣，戒律能解脫一切痛苦嗎？因此說：「守護語，善攝意」等，因為戒律圓滿能清淨惡趣之門，獲得聖道，從而解脫一切痛苦，因此這是持戒之士所獲得的長遠之果。這樣，通過簡略和廣泛的解釋，顯示了宣說七佛別解脫，現在為了通過總結的方式顯示應當努力，（以下是）佛陀毗婆尸和頂髻一切守護
English
Therefore, do not grieve over this, and having many enemies is incompatible with diligent discipline, so do not do that, this is a concluding statement. When the teachings of the Blessed One, the Tathagata Shakyamuni, had not yet declined, the faults of his disciples were also small, so the Blessed One briefly taught them the Pratimoksha Sutra in this way with three verses: Cease to do all evil, perform all good, purify your mind, this is the teaching of the Buddhas. Good is the discipline of the body, good also is the discipline of speech, good is the discipline of the mind, good is discipline in all places. A Bhikshu who is disciplined in everything is completely liberated from all suffering. Guarding speech, well restraining the mind, not doing unwholesome deeds with the body, if one well restrains these three paths of action, then one will attain the path spoken by the sages. That is how it is. Among them, the phrase "Cease to do all evil" shows the training in higher morality. The phrase "Perform all good" shows the training in higher wisdom, because abandoning all afflictions is ultimately good. The phrase "Purify your mind" shows the training in higher mind. The four disciplines, such as "Good is the discipline of the body," show the perfection of discipline. The phrase "Completely liberated from all suffering" shows the near result obtained by those who uphold discipline. If so, can discipline liberate one from all suffering? Therefore, it is said, "Guarding speech, well restraining the mind," etc., because perfect discipline purifies the gates of the lower realms and attains the noble path, thereby liberating one from all suffering, therefore this is the far-reaching result obtained by those who uphold discipline. Thus, through brief and extensive explanations, the recitation of the Pratimoksha of the Seven Buddhas has been shown, and now, in order to show what should be diligently done through a concluding method, (the following is about) Buddha Vipashyin and the crest jewel protecting everything.
Tibetan
བ། །འཁོར་བ་འཇིག་དར་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུངས་དང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གཽ་ཏམ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །མི་འདུལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་མཆོག །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་བདུན་པོ་དག །གྲགས་ལྡན་ན་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་ཐར། །འདི་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཏོན། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་གུས། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གུས། །འདི་ལ་གུས་དང་བཅས་གྱུར་པས། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སྨྲས་སོ། ། དེ་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམ་གཟིགས་གཙུག་ཏོར་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ། །འཁོར་བ་འཇིག་དང་གསེར་ཐུབ་འོད་སྲུངས་དང༌། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་བདུན་གྱི་མཆན་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །གཽ་ཏ་མ་ལྷ་ཡི་ལྷ། །མི་འདུལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གདུང་དང་ཡོན་ཏན་གཽ་ཏ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུང་སྟེ་དྲང་སྲོང་གཽ་ཏ་མའི་རྒྱུད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གྲགས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་སྙིགས་མ་ལྔ་ཤས་ཆེ་བའི་འདུས་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་གྲགས་པའི་སྒོ་ནས་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞབས་ལ་བཏུད་དེ་ཕྱག་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འདུལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇམ་པ་དང༌། རྩུབ་པ་དང༌། གཉི་གའི་རང་བཞིན་གྱི་འདུལ་བ་རྣམ་གསུམ་གྱིས་འདུལ་བ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འདུལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་མགོན་པོ་སྟེ། ཐན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད་པས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངའ་དབང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རམ། འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་དུས་མི་གཡོ་བར་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པའི་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རམ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཕན་པ་མཛད་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་པས་དཔའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གྲགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་སྙན་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱས་པར་བཏོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དང༌། གསོལ་བ་བྱས་ནས་གདོན་པ་ལྔ་པོ་དག་བཏོན་པ
Chinese
འ། 轮回、胜幢、金寂、光护，释迦牟尼佛，乔达摩天中天。 无能调伏者之调御，无与伦比。 世间怙主，救护者胜。 七佛勇士，具名者之别解脱。 此乃广为宣说。 对此，诸佛亦恭敬。 诸佛声闻亦恭敬。 对此，以恭敬而行者。 愿得不生不灭之果。 如是，以三偈圆满摄集而说。 其中，佛毗婆尸，顶髻一切救。 轮回、金寂、光护。 释迦牟尼佛等，乃七佛之名号，次第如是。 乔达摩天中天。 无能调伏者之调御，无与伦比。 此等乃薄伽梵释迦牟尼佛之种姓与功德，乔达摩之名乃种姓，因其为乔达摩仙人之血脉故。 天中天之名，从法性之名声而言，乃于五浊炽盛之世，圆满成办利益众生之事。 从世间之名声而言，乃诸天亦顶礼膜拜故。 无能调伏者之调御，无与伦比。 乃以寂静、暴烈、兼具二者之三种调伏，如实调伏当调之大丈夫故。 世间怙主之名，乃三界之怙主，以作无量旱涝之事而救护故。 救护者之名，乃以自在力于一切法得自在故，或于调伏之众生，于时救护而不动摇故。 胜之名，乃主要者，以具无与伦比之智故，或以圆满知晓随顺之利益而行故。 佛勇士之名，乃以智慧等一切行者，故名佛勇士。 具名之名，乃具美名，乃具胜过三界之美名之聚故。 广为宣说之名，乃最初之事业，祈请之后，宣说五种过患。
English
a. Cycle, Victorious Banner, Golden Stillness, Light Protector, and Shakyamuni Buddha, Gautama, God of Gods. The untamed tamer, incomparable. World Protector, Supreme Savior. Seven Buddha Heroes, The Pratimoksha of the famous ones. This is widely proclaimed. To this, the Buddhas also pay homage. The Buddhas and Shravakas also pay homage. By being respectful to this, May you attain the unconditioned. Thus, it is spoken by collecting three verses completely. Therein, Buddha Vipashyin, Crown All Savior. Cycle, Golden Stillness, Light Protector. Shakyamuni Buddha and others are the names of the Seven Buddhas, in order. Gautama, God of Gods. The untamed tamer, incomparable. These are the lineage and qualities of Bhagavan Shakyamuni Buddha, the name Gautama is the lineage, because it is the lineage of the sage Gautama. The name God of Gods, from the perspective of the nature of Dharma, is because in the age when the five degenerations are rampant, he perfectly accomplishes the benefit of sentient beings. From the perspective of worldly fame, it is because even the gods bow down and prostrate. The untamed tamer, incomparable. It is because he tames the noble beings who are to be tamed without error with the three types of taming: peaceful, violent, and a combination of both. The name World Protector is the protector of the three realms, because he saves by doing immeasurable drought and flood deeds. The name Savior is because he has attained mastery over all Dharmas with his power, or because he saves the beings to be tamed at the time without wavering. The name Supreme is the chief, because he possesses incomparable wisdom, or because he fully knows and acts in accordance with the benefits. The name Buddha Hero is because he is a hero to all beings with wisdom and so on, hence the term Buddha Hero. The name Famous is possessing a good name, possessing a collection of good names that surpass the three realms. The name Widely Proclaimed is the first task, after praying, proclaiming the five faults.
Tibetan
འོ། །འདི་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་གང༌། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་གུས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་འདུལ་བ་ལ་གུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་གུས་དང་བཅས་གྱུར་པས། །འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་གྱིས། ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འདུས་མ་བྱས་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་འདི་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་འདུས་མ་བྱས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། །བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པས། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་གྱུར་པ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྩམ་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འབྱུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དགོན་པ་ལ་སོགས་པ་དབེན་པར་སོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེན་པ་བཞི་བསྟན་པ་ལའོ། །འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་དང་གོས་ལ་མེ་འབར་བ་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །འདམ་བུ་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བདག་སྡེ་ཆེན་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། འདམ་བུའི་ཁྱིམ་གླང་པོ་ཆེས་འཇོམས་པ་བཞིན་དུའོ། །འཆི་བདག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའོ། །སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་རོ། །གཞོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞིག་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པས། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་སྤྱོད་གྱུར་པ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཐ་མ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རབ་ཏུ་བག་ཡོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བག་མེད་པ་སྤངས་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱོད་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་གྱུར་བའོ། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་སྟེ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྩ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་འདི་དོན་མེད་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་ཡོད་ན་རྒ་ཤི་དང༌། །ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་བས་དང་བཅིང་ལ་སོགས་པའི་དགྲ
Chinese
哦！此中诸佛与，诸佛声闻亦恭敬。此谓诸佛薄伽梵等，于法与律为主。诸佛声闻等，亦为恭敬调伏故。于此具敬信，得证无为法。 此谓于此别解脱具恭敬故，得证涅槃无为法之总结语。如何于此具恭敬故，得证无为法耶？是故，当精进且当出，当入于佛陀教，如象破草舍，当摧死主军。何人以正念，行于此法律，尽舍生死轮，能断最后苦。如是说，当精进且当，谓当精进也。当出，谓为必出离轮回故，当往寂静处如寺院等之总结语。当入于佛陀教，谓于开示四谛之处。当入，谓如头与衣燃，当现前精进也。如象破草舍，谓当摧死主大军之譬喻，如象摧毁草舍也。死主，谓死也。军，谓贪等眷属也。当摧，谓当摧毁也。为示利益故，何人以正念，行于此法律，尽舍生死轮，能断最后苦。如是说，以正念，谓尽舍不正念也。法，谓八支圣道也。律，谓真实成办之体性也。行能，谓随顺修习也。轮回，谓以生之轮回为主故，生之轮回即轮回之苦之根本乃生故。如是此无义故，若有生则老死与，病与痛苦缚与系等之敌。
English
Oh! Here, the Buddhas and, the Buddhas' Shravakas also revere. This means that the Buddhas, the Bhagavat, etc., mainly focus on the Dharma and Vinaya. The Buddhas' Shravakas also revere the Vinaya. By having reverence and faith in this, may you attain the unconditioned Dharma. This is the concluding statement that by having reverence for this Pratimoksha, one attains Nirvana, the unconditioned Dharma. How does one attain the unconditioned Dharma by having reverence for this? Therefore, one should strive and emerge, enter the Buddha's teachings, like an elephant destroying a grass hut, one should crush the army of the Lord of Death. Whoever, with mindfulness, practices this Dharma and Vinaya, having completely abandoned the cycle of birth, will end the final suffering. Thus it is said, "One should strive and..." means one should strive. "Emerge" means that in order to definitely emerge from Samsara, one should go to a solitary place such as a monastery, which is the concluding statement. "Enter the Buddha's teachings" means to the place where the Four Noble Truths are taught. "Enter" means one should be manifestly diligent as if one's head and clothes are on fire. "Like an elephant destroying a grass hut" is a metaphor for crushing the great army of the Lord of Death, just as an elephant destroys a grass hut. "Lord of Death" means death. "Army" means the retinue of craving, etc. "Crush" means one should destroy. To show the benefit, "Whoever, with mindfulness, practices this Dharma and Vinaya, having completely abandoned the cycle of birth, will end the final suffering." Thus it is said, "With mindfulness" means completely abandoning non-mindfulness. "Dharma" means the Noble Eightfold Path. "Vinaya" means the nature of truly accomplishing. "Practice" means to follow and cultivate. "Samsara" means that because the cycle of birth is the main thing, the cycle of birth is the root of the suffering of Samsara, which is birth. Thus, this is meaningless, so if there is birth, then there are enemies such as old age and death, sickness and suffering, bondage and imprisonment.