Tibetan
བ་ནི་གཞན་ལ་ཡང་དག་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡང་རུང་བས་སྐུར་པ་མི་གདབ་པའོ། །གནོད་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་རྡེག་པ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་མོ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་མི་བྱའོ། །སོ་སོར་ཐར་པའང་བསྡམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སོ་སོར་པ་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང༌། ངག་རྩུབ་པོ་དག་སྤངས་པའི་སྡོམ་པ་རིགས་བདུན་པོ་དག་གོ །དེ་བསྡམ་པར་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་བཟློག་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། སྤྱད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཟས་རུང་བ་དེ་ལ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ལུས་ལྕི་བ་དང༌། རྨ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རབ་མཐའི་གནས་སུ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཀྱི་མཐར་གྱུར་པའི་གནས་དབེན་པར་གནས་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ལུས་དང་ཡུལ་ལེགས་པར་མཐུན་པ་དག་གི་ལམ་སྒོམ་པའི་ཚོགས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལ་ཡང་དག་སྦྱོར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་གིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། གཏི་མུག་གི་སྒྲིབ་པ་ལས་ སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་སྟེ། འདིས་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོར་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེ་བོ་དང་འགྲོགས་པར་གྱུར་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས། །ཁ་དོག་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར། །ཁུ་བ་གཞིབས་ནས་འཕུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐུབ་པ་གྲོ
Chinese
不诽谤是指不对他人以正确或不正确的方式进行诽谤。不损害是指不以殴打和恶语等方式损害他人。还应守护别解脱戒。所谓别解脱戒，是指断除杀生、不予取、非梵行、妄语、绮语、恶口等七种戒律。守护它，就是要完全守护它。通过它的遮止之相和行持之相这两种方式，应知显示了增上戒学。还应知晓食物的量。也就是说，比丘们对于如法的食物，也应知晓食物的量。应完全知晓多少食物不会使身体沉重和不适。应安住于边际处。也就是说，应安住于边际的寂静处。应知这显示了身体和处所良好和谐的修道之众。应于增上心修习。所谓增上心，是指完全调伏心，即以其调伏贪欲之障和愚痴之障，从而调伏心。那也是有漏和无漏的禅定。于此如实修习，即如实瑜伽。应知这显示了增上心学和增上慧学。这是佛陀的教法。也就是说，如来所简略宣说的，就是具有众的道，那即是佛陀的教法，这是总结语。世尊、如来救护一切的弟子们，即使是轻微的过失，比如仅仅是与在家人的交往，为了完全断除这些过失，世尊才如此简略地在半月半月诵出别解脱经。犹如蜜蜂从花中，不损害颜色和香味，吸取精华后飞走一样，如是能仁。
English
Not to slander means not to slander others in any way, whether correctly or incorrectly. Not to harm means not to harm others by beating, harsh words, and so on. The Pratimoksha should also be guarded. The so-called Pratimoksha refers to the seven types of vows that abandon killing, not taking what is given, non-celibacy, lying, frivolous speech, and harsh language. To guard it is to completely protect it. Through its characteristic of abstaining and its characteristic of practice, it should be known that it shows the higher training in morality. One should also be aware of the measure of food. That is, monks should also be aware of the measure of food for lawful food. One should fully know the measure of how much food will not make the body heavy or uncomfortable. One should abide in a remote place. That is, one should abide in a solitary place at the edge. It should be known that this shows the assembly for meditating on the path of those whose body and place are well suited. One should apply oneself correctly to the higher mind. The so-called higher mind is that which completely tames the mind, that is, by which one tames the obscuration of desire and the obscuration of ignorance, thereby taming the mind. That is also meditation with outflows and without outflows. To apply oneself correctly to it is to practice yoga correctly. It should be known that this shows the training in higher mind and the training in higher wisdom. This is the Buddha's teaching. That is to say, what the Thus-Gone One has briefly taught is the path with the assembly, and that is the Buddha's teaching, which is the concluding statement. The disciples of the Bhagavan, the Thus-Gone One, who protect all, even if there are minor faults, such as merely associating with householders, in order to completely eliminate these faults, the Bhagavan recited the Pratimoksha Sutra in this abbreviated form every half month. Just as a bee from a flower, without harming the color and fragrance, extracts the essence and flies away, so too the Able One.
Tibetan
ང་དུ་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྲོག་ཆགས་བུང་བ་མེ་ཏོག་ལས་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལ་མི་གནོད་པར་ཁུ་བ་གཞིབས་ཏེ་འཕུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐུབ་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གྲོང་དུ་རྒྱུ་བས་ཀྱང་གྲོང་ནས་ཁ་དོག་དང་དྲི་ལྟ་བུའི་སེམས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་གནོད་པར་ཁུ་བ་ལྟ་བུའི་ཁ་ཟས་བླངས་ཏེ་འགྲོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་གི་སློབ་མ་རྣམས་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། གཞན་གྱི་རྐྱེན་དང་ཡོན་ཏན་ལ་རྟོག་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སྟོན་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་གིས་རིགས་དང་མི་རིགས་དང༌། །བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱི། །མི་མཐུན་པ་དག་གཞན་དག་གིས། །བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ། བདག་གིས་རིགས་དང་མི་རིགས་ལ། །བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་སོ་སོར་བརྟག་པ་པར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ཀྱི། མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མི་རིགས་སོ། །གཞན་དག་གིས། བྱས་དང་མ་བྱས་རྣམས་ལ་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ གཞན་དག་གིས་རྫོགས་པ་དང་མ་རྫོགས་པ་རྣམས་ལ་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། གཞན་དག་གི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ལ་རྟོག་པ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་འབྱུང་བ་ས་དེའི་ཕྱིར་གཞན་ལ་རྟོག་པ་སྤངས་ཏེ། བདག་ཉིད་ལ་བརྟག་ཅིང་བདག་ཉིད་སེམས་པ་འདོད་པར་བྱས་ན། ཕྱིས་གཞན་ལ་བརྟག་པའི་སྐབས་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསེར་ཐུབ་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྲེད་པ་དང་བཅས་པས་བསམ་གཏན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཙམ་ཡོད་པས། དེ་དག་གི་ཉེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བག་བྱ་སྟེ། །ཐུབ་པའི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའི། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དག་གོ །དེ་ལ་བག་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲེད་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་སྤང་ཞིང་བག་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྤང་བ་བསྟན་ནས་བསླབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཐུབ་པ
Chinese
我于行。名为此。其中，如是众生蜜蜂不损花之颜色与气味而吸取精华飞走一般，如来出家者为乞食故行于城市，亦应不损城市中如颜色与气味之心与戒律，而取如精华之食物而去，是为教诫之语。世尊如来断轮回之弟子众，成为小过失者。仅有对他人之缘与功德作分别，为完全舍弃彼等过失之故，世尊彼以别解脱经如是简略，于半月半月而宣说。我之种姓与非种姓，当观察，他人之，不和合者，他人之，已作与未作者非。名为此。其中，我之种姓与非种姓，当观察者，谓我当各自观察自己之种姓与非种姓。他人之，不和合者，谓他人之非种姓。他人之，已作与未作者非。谓 不应观察他人之圆满与不圆满。如是开示，于他人之功德与过失作分别者，则生随贪与嗔恚，是故舍弃于他人作分别，当观察自己，欲念自己之心，则其后有观察他人之时机。如是开示。世尊如来金刚能仁之弟子众，亦成为小过失者。仅有以贪欲而生起禅定，为完全舍弃彼等过失之故，世尊彼以别解脱经如是简略，于半月半月而宣说。于增上心当谨慎，于能仁之能仁处当学，寂静常具念，救护无忧者。名为此。其中，于增上心者，谓四禅定也。于彼当谨慎者，谓舍弃贪欲与我慢及执持见为最胜，当谨慎也。为开示舍弃后开示修学之故，能仁
English
I wander. This is the name. Therein, just as the living being, the bee, does not harm the color and smell of the flower, but extracts the essence and flies away, so too, the capable, fully ordained one, when wandering in the city for alms, should not harm the mind and discipline of the city, which are like color and smell, but should take food like essence and leave, this is the word of instruction. The disciples of the Bhagavan Tathagata, who destroy the cycle of existence, have become minor offenders. Since they only discriminate between the causes and merits of others, in order to completely abandon those faults, the Bhagavan summarized the Pratimoksha Sutra in this way, and taught it every half month. My lineage and non-lineage, should be examined, of others, those who are incompatible, of others, what has been done and not done, not. This is the name. Therein, my lineage and non-lineage, should be examined, which means that I should examine my own lineage and non-lineage separately. Of others, those who are incompatible, means the non-lineage of others. Of others, what has been done and not done, not. Means One should not examine the completeness and incompleteness of others. Thus it is taught, that those who discriminate between the merits and faults of others, then attachment and anger arise, therefore abandoning discrimination against others, one should examine oneself, desiring one's own mind, then later there will be an opportunity to examine others. Thus it is taught. The disciples of the Bhagavan Tathagata Golden Sage, have also become minor offenders. Since they only generate meditation with desire, in order to completely abandon those faults, the Bhagavan summarized the Pratimoksha Sutra in this way, and taught it every half month. Be careful with the higher mind, learn at the place of the capable of the capable, peaceful, always mindful, the protector is without sorrow. This is the name. Therein, the higher mind, means the four meditations. Be careful with that, means abandon desire and pride and holding views as supreme, be careful. In order to show the abandonment and then show the learning, the capable
Tibetan
འི་ཐུབ་གཞི་རྣམས་ལ་བསླབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཐུབ་པ་དེའི་ཐུབ་གཞི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་སྟེ། གང་དག་གིས་ཐུབ་པ་སྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བསླབ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་བསླབ་ཅིང་ནན་ཏན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་བསླབ་པ་ནི་ཅིར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉེར་ཞི་རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའོ། །སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན། ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོབ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་གཉིས་ཀྱིས་བསྡམས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དྲན་ལྡན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའོ། །སྐྱོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའོ། །མྱ་ངན་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་སྐྱེ་བ་ཟད་པ་བསྟན་ཏེ། མྱ་ ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱང་ཉེས་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། དགྲ་མང་པར་ལྟ་བ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་མཐར་ཐུག་པའི་ཆོས་བསྟན་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་བཏོན་པར་གྱུར་ཏེ། སྦྱིན་པས་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་འཕེལ། །ལེགས་བསྡམས་དགྲ་སོགས་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་དང་ལྡན་པས་སྡིག་པ་སྤོང༌། །ཉོན་མོངས་ཟད་པས་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་མིང་སྟེ། དེས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལས་རབ་ཏུ་འཕལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལེགས་པར་བསྡམས་པས་ནི་དགྲ་སོགས་མི་འགྱུར་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དགྲའི་རྒྱུ་གསོད་པ་དང་རྐུ་བ་དག་བུད་མེད་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་དང་ལྡན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པས་སོ་།དེས་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྡིག་པ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་འདོད་པར་འགྱུར་བ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྦྱིན་པ་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཅན་
Chinese
应学于能者之基。如是说，能者，即具有智慧者，因屡屡行持故能，即佛陀薄伽梵。彼能者之能基，即圣者之四谛，以其能生能者故。于彼学，乃极应学且殷重之语。于彼学为何耶？为示果故。近寂恒具念。救护离忧恼。如是说，当知以近寂与恒具念即能示救护。彼近寂，即等持，以身语二者调伏故。恒具念者，即恒常安住于正念。救护者，即随护自心。无忧恼者，此乃显示生尽，当知是超越忧恼。薄伽梵如来迦叶佛之弟子众，亦成小过失者，以不敬布施及视敌众多而已，为彼等之过失悉皆断除之故，彼薄伽梵示究竟之法，如是别解脱经简略而于半月半月诵出。布施增盛福，善调伏敌等不转，具德断罪业，烦恼尽故超忧恼。如是说。彼布施，乃行布施之名，以其能令具有受用果之福业增盛故。以善调伏戒律，则敌等不转，以戒律不生敌之因，如杀生、偷盗及贪著女人等故。具德者，谓得四禅。以其能于欲中行持之罪业，如忿怒等，成熟不乐意之果者，悉皆断除。以圣道令一切烦恼悉皆灭尽，则能获得有余依及无余依之寂灭。是故布施乃轮回之果
English
Should learn the basis of the capable. Thus it is said, the capable one is the one who possesses wisdom, capable because of repeatedly acting, that is, the Buddha, the Bhagavan. The basis of capability of that capable one is the four noble truths, because they give rise to the capable one. To learn that is the ultimate learning and earnestness. What is learning that for? For the sake of showing the result. Near peace, always possessing mindfulness. Protector, free from sorrow. Thus it is said, it should be known that near peace and always possessing mindfulness show protection. That near peace is equanimity, because it is subdued by body and speech. Always possessing mindfulness means always abiding in mindfulness. Protector means protecting one's own mind. Being without sorrow shows the exhaustion of birth, it should be known as transcendence of sorrow. The disciples of the Bhagavan, the Tathagata Kashyapa Buddha, also became those with small faults, because they only had disrespect for giving and seeing many enemies, so that their faults would be completely eliminated, that Bhagavan showed the ultimate Dharma, so the Pratimoksha Sutra was abbreviated and recited every half month. Giving increases merit, well-tamed enemies and others do not change, possessing virtue abandons sins, exhaustion of afflictions transcends sorrow. Thus it is said. That giving is the name of giving, because it makes the meritorious deeds with the fruit of enjoyment increase greatly. By taming the precepts well, enemies and others do not change, because the precepts do not give rise to the cause of enemies, such as killing, stealing, and attachment to women. Possessing virtue means obtaining the four dhyanas. Because it is able to completely abandon the sins of acting in desire, such as anger, which mature into unwanted results. By the noble path, all afflictions are completely exhausted, then one can obtain the extinction of suffering with remainder and without remainder. Therefore, giving is the fruit of samsara.