Tibetan
། གང་ན་དགེ་སློང་གསུམ་ཡོད་པ་དེར་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ཤིང་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ། མ་གྲུབ་ན་རྒན་རིམས་བཞིན་གྲལ་དུ་འཁོད་དེ་རིམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་ཀྱང་སྔ་མ་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་བཞི་འཁོད་པ་དེར་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་དེར་ནད་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བླང་བར་མི་བྱའོ། །གང་ན་དགེ་སློང་ལྔའམ་ལྷག་པ་འཁོད་པ་དེར་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞིང་དེར་ནི་ནད་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེས་མཐོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡོད་ན་ཡང་བཤགས་པར་བྱ། བསྡམས་པར་བྱ་བ་ཡོད་ན་ཡང་བསྡམ་པར་བྱ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡོད་ན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གསོ་སྦྱོང་གི་གནས་སུ་འདུ་བའི་མདུན་རོལ་ཁོ་ནར་གསོ་སྦྱོང་སྔ་མ་འདས་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་ལྟུང་བ་ལས་སོ་སོར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བ་ཤེས་པ་བཤགས་པའམ། བསྡམས་པའམ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཕྱིར་བཅོས་ཏེ་ལས་ཀྱི་གནས་སུ་འདུ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཆོ་ག་དང་སྔགས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ལྟུང་བྱེད་འབའ་ཞིག་པའམ། སོ་སོར་བཤགས་ པར་བྱ་བའམ། བཤགས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་བྱས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཤེས་ན། དེས་མཆིལ་ལྷག་མ་གཉིས་ཕུད་ནས་དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ལྟུང་བ་དེའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མིང་དང་གང་བྱུང་བའི་རིགས་སྨོས་ཏེ་ཅིག་ཅར་མཐོལ་བ་དང་བཤགས་པ་བྱར་རུང་ངོ༌། །དེའི་སྔགས་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ལ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ལྟུང་བ་དེ་དག་པའི་མཐའ་ཚུན་ཆད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་མཐོལ་ལོ་མི་འཆབ་བོ། །མཐོལ་ཞིང་བཤགས་ན་བདག་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི་མ་མཐོལ་མ་བཤགས་ན་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། ཉན་པས་ལྟུང་བ་མཐོང་ངམ་ཞེས་དྲི་ཞིང་འཆགས་པས་མཐོང་ངོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། ཉན་པས་ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་མམ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་འཆགས་པས་སྡོམ་མོ་ཞེས་བརྗོད་
Chinese
凡是哪里有三位比丘，就在那里依次进行，并在规定的时间内安住。如果没有成就，就按照年长的顺序排列，依次念诵加持的咒语，也要先说之前的咒语。凡是哪里有四位比丘安住，就在那里由他们祈请，举行布萨，在那里，病人的完全清净是不应接受的。凡是哪里有五位或更多的比丘安住，就在那里由他们祈请，举行布萨，在那里，病人的完全清净也应该接受。你们之中谁有堕罪，就坦白吧，应该忏悔的就忏悔，应该制止的就制止，应该加持的就加持。这里如何安立论事的基础呢？就是在布萨的处所聚集的前面，直到前一次布萨结束为止的半个月内，要分别观察堕罪。如果知道有堕罪，就要通过忏悔、制止或加持来补救，以便聚集到羯磨的处所。它的仪轨和咒语应该这样做：如果知道有单独的堕罪，或者应该个别忏悔的，或者任何应该忏悔的恶作，那么，他就吐出剩余的唾液，然后面对一位具足比丘戒、自性安住、见解相同、住在结界内、与堕罪在名称和种姓上不同的比丘，蹲下，合掌，念诵堕罪的类别名称和所发生的种姓，一起坦白和忏悔。它的咒语应该这样说：诸位具寿请听，我比丘名叫某某，发生了像这样的堕罪，从我比丘名叫某某的堕罪清净的尽头开始，在具寿面前坦白，不隐瞒。坦白和忏悔，我将安住于安乐，如果不坦白不忏悔，就不会安乐。像这样重复两遍三遍。听者问：你见到堕罪了吗？忏悔者回答说：见到了。听者说：以后会守护吗？忏悔者回答说：会守护。
English
Wherever there are three monks, there, proceed in order and abide for the duration. If it is not accomplished, then arrange in order of seniority and recite the blessing mantra in order, and the previous mantra should also be recited first. Wherever four monks are present, there, they should make a request and perform the Uposatha, and there, the complete purification of the sick should not be accepted. Wherever five or more monks are present, there, they should make a request and perform the Uposatha, and there, the complete purification of the sick should also be accepted. Whoever among you has an offense, confess it, and if there is something to be confessed, confess it. If there is something to be restrained, restrain it. If there is something to be blessed, bless it. How should the basis for discussion be established here? Only in front of the place of the Uposatha, for half a month up to the end of the previous Uposatha, one should separately examine the offenses. If one knows of an offense, one should remedy it through confession, restraint, or blessing, so that one may gather at the place of action. The procedure and mantra for that should be done as follows: If one knows of a single offense, or something to be confessed separately, or any misdeed that should be confessed, then, having spat out the remaining saliva, one should squat in front of a monk who is fully ordained, naturally abiding, of the same view, residing within the boundary, and different from the offense in name and lineage, with palms joined and bowed, and recite the name of the category of the offense and the lineage in which it occurred, and confess and repent all at once. The mantra for that should be spoken as follows: Venerable ones, please listen. I, the monk named so-and-so, have committed such-and-such an offense of such-and-such a name and lineage. From the end of the purification of that offense of me, the monk named so-and-so, I confess before the venerable ones and do not conceal it. If I confess and repent, I will abide in happiness, but if I do not confess and repent, I will not. Repeat that twice or three times. The listener asks, "Do you see the offense?" The confessor replies, "I see it." The listener says, "Will you restrain yourself in the future?" The confessor replies, "I will restrain myself."
Tibetan
པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། དེའི་རྗེས་ལ་ཉན་པས་ཐབས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་ཞིང་འཆགས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་ལ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་གྱུར་ན་དགེ་སློང་དེས་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དག་ལ་དྲིས་ཏེ་ལྟུང་བ་ལ་དོགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་བསལ་ནས། དགེ་སློང་གི་མདུན་དུ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱའོ། །བསྡམས་པར་བྱ་བའི་ཉེས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཤེས་ན། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་བསྡམས་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་དང༌། སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཤེས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་མཆིལ་ལྷམ་གཉིས་ཕུད་ནས། དགེ་སློང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པ། ལྟ་བ་དང་མཚན་མཐུན་པ། མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་ལས་མི་མཐུན་པ་གཅིག་གི་མདུན་དུ་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་ལྟུང་བའི་སྡེ་ཚན་གྱི་མིང་དང༌། གང་བྱུང་བའི་རིགས་སྨོས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བྱུང་སྟེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དེང་ལྟུང་བ་དེ་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིའོ། །སང་ནང་པར་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་དེ་དགེ་སློང་དྲུང་ན་མོ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེས་དགེ་སློང་དྲུང་ན་འདུག་པའི་མདུན་དུ་ཙོག་ཙོག་པུར་འདུག་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་དུ་ལྟུང་བ་མིང་དང་རིགས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དྲན་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་དེང་ལྟུང་བ་འདི་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་མདུན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོ་སྦྱོང་བགྱིའོ། །སང་ནང་པར་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བགྱིའོ་ཞེས་ལན་གཅིག་བཟླས་པར་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ལ་དགེ་
Chinese
应当如此行事。像这样重复两遍三遍。在那之后，听者应当说“这是方法”，而忏悔者应当说“很好”。如果那位比丘对比丘的堕落有所怀疑或者犹豫不决，那么那位比丘应当询问持有经藏、持有律藏和持有母论的比丘们，消除对堕落的怀疑和犹豫，然后在比丘面前如法地忏悔。如果知道任何应当遮止的罪过，应当以自己的心遮止。如果知道僧残、粗罪和应当舍弃的堕落中的任何一种堕落，应当作加持。应当这样行事：他脱掉鞋子，在一位受过具足戒的比丘面前蹲下，这位比丘自然安住，见解和戒律相同，住在界内，堕落的名称和种类不同，合掌恭敬，说出堕落的部类名称和所发生的种类，应当这样说： “尊者请听，我，名为某某的比丘，发生了这样的堕落，名称和种类是这样的。我，名为某某的比丘，今天在尊者面前作加持，行布萨。明天早上，我将如法地再次忏悔那个堕落。”像这样重复两遍三遍。在第十五次布萨时，在比丘僧团中，应当在比丘面前对那个堕落作加持。应当这样行事：他在比丘面前蹲下，合掌恭敬，应当这样说：“尊者请听，今天是僧团的第十五次布萨，也是我，名为某某的比丘的第十五次布萨。我，名为某某的比丘，在僧团中忆起了这个和这个种类的堕落。我，名为某某的比丘，今天在尊者面前作加持，行布萨。明天早上，我将如法地再次忏悔那个堕落。”应当重复一遍。在第十五次布萨时，比
English
It should be done like this. Repeat it twice or three times in the same way. After that, the listener should say, "This is the method," and the penitent should say, "Very good." If that bhikshu has doubts or hesitations about the fall of a bhikshu, then that bhikshu should ask the bhikshus who hold the sutra pitaka, hold the vinaya pitaka, and hold the matrika, eliminate doubts and hesitations about the fall, and then confess before the bhikshu according to the Dharma. If one knows any fault that should be restrained, one should restrain it with one's own mind. If one knows any of the sanghavasesa, sthulatyaya, and nissaggiya pacittiya falls, one should make an adhisthana. It should be done like this: he takes off his shoes and squats down in front of a bhikshu who has received full ordination, who naturally abides, whose views and precepts are the same, who lives within the boundary, whose name and kind of fall are different, joins his palms together respectfully, and speaks the name of the category of fall and the kind that occurred, and should say this: "Venerable one, please listen. I, a bhikshu named so-and-so, have had such a fall, the name and kind of which is like this. I, a bhikshu named so-and-so, today make an adhisthana before the venerable one and perform the posadha. Tomorrow morning, I will confess that fall again according to the Dharma." Repeat it twice or three times in the same way. At the fifteenth posadha, in the bhikshu sangha, one should make an adhisthana for that fall in front of the bhikshu. It should be done like this: he squats down in front of the bhikshu, joins his palms together respectfully, and should say this: "Venerable one, please listen. Today is the fifteenth posadha of the sangha, and it is also the fifteenth posadha of me, a bhikshu named so-and-so. I, a bhikshu named so-and-so, remembered this and this kind of fall in the sangha. I, a bhikshu named so-and-so, today make an adhisthana before the venerable one and perform the posadha. Tomorrow morning, I will confess that fall again according to the Dharma." It should be repeated once. At the fifteenth posadha, the bhi