Tibetan
དོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་དག་ལས་གླེང་གཞི་གདོན་པ་ན་རྫོགས་པ་ཁོ་ནར་མི་གདོན་དུ་མི་རུང་ངོ༌། །གླེང་གཞི་བཏོན་ནས་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པས་ཀྱང་འགྲུབ་ཏུ་རུང་ངོ༌། །དེ་ཡང་གླེང་གཞི་བཏོན་ནས་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་བརྩམས་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་སྡེ་ཚན་རྫོགས་པར་གདོན་དགོས་སོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཏོན་ནས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་འདོན་པ་བརྩམས་ན་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་སྡེ་ཚན་ཡང་རྫོགས་པར་གདོན་དགོས་སོ། །དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཏོན་ནས་མ་ངེས་པ་འདོན་པ་བརྩམས་ན། མ་ངེས་པའི་སྡེ་ཚན་ཡང་རྫོགས་པར་གདོན་དགོས་སོ། །ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་དང༌། མ་ངེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནི་འདོན་པར་མགོ་བརྩམས་པ་དེའི་སྡེ་ཚན་དེ་ཉིད་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་མན་ཆད་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནི་གདོན་པར་མགོ་བརྩམས་ན། ལྷག་མ་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གདོན་དགོས་སོ། །རིལ་གྱིས་གདོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །མགོ་བརྩམས་པའི་སྡེ་ཚན་དེ་ཉིད་ཡང་རྫོགས་པར་བྱ་དགོས་པ་དེ་དག་མ་རྫོགས་ན་མི་འཆགས་སོ། །འཇིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འགྲོན་དུ་འགྲོ་ན་དོན་མཐུན་པ་དེ་དག་སྡོད་དུ་མི་བཏུབ་ན་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་ལས་ནི་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་མི་འདོད་མདོར་བསྡུས་ཏེ་གདོན་ནོ། །དེ་ཙམ་ཡང་མི་འདོད་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པས་འདོན་ན་ མི་འཆགས་ཏེ་འདོན་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཚད་དང་དུས་དང༌། འདོན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའོ། །གདོན་པར་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ལས་གཞན་པ་ཕྲན་ཚེགས་ལ་སོགས་པ་གདོན་པའོ། །དེའི་ཚད་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི། གླེང་གཞི་མི་གདོན་ཅིང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ཐོས་པ་བསྒྲགས་པས་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པའོ། །དེའི་དུས་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་ལས་གཞན་པའི་དུས་སུ་འདོན་པའོ། །འདོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཉེ་བར་མ་བཟུང་བ་ནི་གང་ཟག་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང༌། མཚན་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་མཐུན་པ་དག་ལས་གཞན་པས་འདོན་པའོ། །དགེ་སློང་གཅིག་པུ་གནས་ན་དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ། ཕྱག་དར་བྱའོ། །བ་ལང་གི་ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པ་བྱ། སེང་གེ
Chinese
关于诵戒，以及僧残罪诵戒，不定罪诵戒，全部诵戒等，从根本罪诵戒时，不应只诵戒体不诵完。诵出根本罪后，其余的可以通过宣告听闻来完成。此外，诵出根本罪后，如果开始诵波罗夷罪，则必须完整地诵波罗夷罪的章节。诵出波罗夷罪后，如果开始诵僧残罪，则也必须完整地诵僧残罪的章节。诵出僧残罪后，如果开始诵不定罪，则也必须完整地诵不定罪的章节。波罗夷罪、僧残罪以及不定罪以上的章节，一旦开始诵戒，就必须完整地完成该章节。从舍堕罪以下的章节开始诵戒时，必须完整地诵完其余所有别解脱经的经文。所谓全部诵戒，也是指这个。开始诵戒的章节必须完整地完成，如果未完成则不成立。如果因为恐惧而不得不离开，如果与意义相符的人无法停留，则应像离开一样诵戒，但“此业应以安住而作”的说法是特例。如果不喜欢声音，则应简略地诵戒。如果连这样也不喜欢，则应加持。如果以非法的方式诵戒，则不成立，即对于应诵之物，以及其量、时间和诵戒者，没有如实地掌握，这就是非法。没有如实地掌握应诵之物，是指诵别解脱经以外的杂项等。没有如实地掌握其量，是指不诵根本罪，也不通过宣告听闻来完成其余部分。没有如实地掌握其时间，是指在自恣日以外的时间诵戒。没有如实地掌握诵戒者，是指由非具足戒者，以及名称、见解和戒律不一致的人诵戒。如果只有一个比丘居住，他应该修补寺庙，打扫卫生，用牛粪涂抹地面，狮子……
English
Regarding recitation, and the recitation of Sanghavasesa offenses, the recitation of Aniyata offenses, the complete recitation, etc., when reciting the root offense, it is not permissible to only recite the precept body and not complete the recitation. After reciting the root offense, the remaining ones can be accomplished by proclaiming the hearing. Furthermore, after reciting the root offense, if one begins to recite the Parajika offenses, then one must completely recite the chapter of the Parajika offenses. After reciting the Parajika offenses, if one begins to recite the Sanghavasesa offenses, then one must also completely recite the chapter of the Sanghavasesa offenses. After reciting the Sanghavasesa offenses, if one begins to recite the Aniyata offenses, then one must also completely recite the chapter of the Aniyata offenses. The chapters of Parajika offenses, Sanghavasesa offenses, and above up to the Aniyata offenses, once one begins to recite the precepts, one must completely complete that chapter. When starting to recite the precepts from the Nissaggiya Pacittiya offenses downwards, one must completely recite all the remaining texts of the Pratimoksha Sutra. The so-called complete recitation also refers to this. The chapter that one begins to recite must be completely completed, and if it is not completed, it is not established. If one has to leave due to fear, if those who are in accordance with the meaning cannot stay, then one should recite the precepts as if leaving, but the statement "This action should be done by staying" is an exception. If one does not like the sound, then one should recite the precepts briefly. If one does not even like that, then one should bless it. If one recites the precepts in an unlawful manner, then it is not established, that is, if one does not truly grasp the object to be recited, as well as its quantity, time, and the reciter, then this is unlawful. Not truly grasping the object to be recited refers to reciting miscellaneous items other than the Pratimoksha Sutra. Not truly grasping its quantity refers to not reciting the root offense and not completing the remaining parts by proclaiming the hearing. Not truly grasping its time refers to reciting the precepts at a time other than the Uposatha day. Not truly grasping the reciter refers to reciting the precepts by someone who is not fully ordained, as well as those whose names, views, and precepts are not in accordance. If only one Bhikshu resides, he should repair the monastery, clean it, smear the ground with cow dung, lion...
Tibetan
འི་ཁྲི་བཤམ་པར་བྱ་སྟན་བཤམ་པར་བྱ། །མར་མེ་གཟུགས་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཉན་དུ་གཞུག་པ་དག་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་མཚམས་མཐོན་པོར་འདུག་སྟེ་ཕྱོགས་བཞིར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེར་དག་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཐུན་པ་དག་འོད་ན་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཤོག་ཤིག །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འདུག་སྟེ་གསོ་སྦྱོང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲུབ་ན་དེ་ལྟར་ན་ལེགས། ཅི་སྟེ་མི་འགྲུབ་ན་དགེ་སློང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དེས་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་འདི་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཀྱང་བདག་སྨྲས་བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱ་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ ལན་གསུམ་དུ་བཟླས། གང་ན་དགེ་སློང་གཉིས་འཁོད་པ་དེར་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྱ་ཞིང་དུས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡད་དེ་མ་གྲུབ་ན་ནི་མ་དུན་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། གཅིག་ལ་གཅིག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཙུན་པའམ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་པ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་གསོ་སྦྱོང་ཡང་བཅོ་ལྔ་པ་ལགས་ཏེ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བའི་བར་ཆད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་གོ་ཞེས་ཀྱང་བདག་ཉིད་མཆིའོ། །བདག་ཡོངས་སུ་དག་པར་བཙུན་པའམ་ཚེ་དང་ལྡན་པས་གཟུང་དུ་གསོལ། བདག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་དེང་གསོ་སྦྱོང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །གང་གི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཚོགས་པ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་རྒྱ་ཆེར་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བགྱི་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས
Chinese
要铺设宝座，铺设坐垫。要点燃酥油灯。要安排听法者就座。之后，要坐在较高的方位，面向四方。在那里，如果能找到清净的比丘，且见解一致，就应该这样说：“诸位有寿命者，请快来！今天僧团的第十五次布萨。”要这样说，然后和他们一起坐下，举行布萨。如果能够成功举行，那样最好。如果不能成功，那么比丘应该加持。就像这样：他应该坐在自己的座位上，这样发心，并且用语言表达出来：“今天僧团的第十五次布萨，我是比丘，名叫某某，也是第十五次布萨。我，比丘，名叫某某，所有的障碍之法都已清净。”我也这样说，请诸位天神接受我完全清净。我，比丘，名叫某某，为了圆满戒蕴，今天加持布萨。当找到僧团的时候，就应该和僧团一起广泛地体验布萨，并且念诵别解脱经。像这样重复两次、三次。在有两个比丘安住的地方，就按照次第进行，如果直到规定的时间还没有成功，就应该恭敬地坐着，互相这样说：“尊敬者或有寿命者，请听我说。今天僧团的第十五次布萨，我是比丘，名叫某某，也是第十五次布萨。我，比丘，名叫某某，所有的障碍之法都已清净。”我也这样说。请尊敬者或有寿命者接受我完全清净。我，比丘，名叫某某，为了圆满戒蕴，今天加持布萨。当找到僧团的时候，就应该和僧团一起广泛地体验布萨，并且念诵别解脱经。像这样重复两次、三次。
English
A throne should be prepared, a cushion should be laid out. Butter lamps should be lit. Those who will listen to the Dharma should be seated. After that, one should sit in a higher position, facing the four directions. There, if pure monks can be found, and their views are in agreement, one should say, "Venerable ones, may you come quickly! Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha." One should say this, and then sit down with them and perform the Uposatha. If it can be successfully performed, that is excellent. If it cannot be successfully performed, then the monk should bless it. Like this: he should sit on his own seat, generate this thought, and also express it in words: "Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and I am a monk named so-and-so, and it is also the fifteenth Uposatha. I, a monk named so-and-so, all the obstructing dharmas are completely purified." I also say this, may the gods accept that I am completely pure. I, a monk named so-and-so, in order to perfect the aggregate of morality, today I bless the Uposatha. When a Sangha is found, one should extensively experience the Uposatha together with the Sangha, and recite the Pratimoksha Sutra. Repeat this twice or three times. Where two monks are dwelling, it should be done in order, and if it is not successful until the appointed time, one should sit respectfully, saying to each other, "Venerable ones, please listen. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha, and I am a monk named so-and-so, and it is also the fifteenth Uposatha. I, a monk named so-and-so, all the obstructing dharmas are completely purified." I also say this. May the venerable ones accept that I am completely pure. I, a monk named so-and-so, in order to perfect the aggregate of morality, today I bless the Uposatha. When a Sangha is found, one should extensively experience the Uposatha together with the Sangha, and recite the Pratimoksha Sutra. Repeat this twice or three times.