Tibetan
གོ །སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་གྱུར་པ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་དག་གོ །འདི་ནི་གསོལ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ནི་ལས་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། གསོལ་བའི་ལས་དང༌། གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་དང་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་སོ། །དེ་ལ་གསོལ་བའི་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསོལ་བ་དང་གཉིས་ཀྱི་ལས་ནི་གཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །གསོལ་བ་བཞིའི་ལས་ནི་སུམ་ཅུའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། འདི་ནི་གསོལ་བའི་ལས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བོ་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་གླེང་གཞི་གདོན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་གསུངས་སོ། །གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གསོལ་བ་བྱས་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་འདི་འཁོར་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྟུང་བ་ཡོད་ན་མཐོལ་དུ་གཞུག་པ་དང༌། མེད་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཅང་མི་སྨྲ་ན་ཡོངས་སུ་དག་པས་རེག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོ་ག་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལུང་འབོགས་པ་དང་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཐབས་དང༌། མ་དག་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། དག་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། འདོན་པ་མཇུག་སྡུད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲགས་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་ མདོ་གདོན་པ་གདོན་གྱིས་ཁྱེད་ཅག་སུ་ལ་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དེ་མཐོལ་ཅིག །ལྟུང་བ་མེད་ན་ཅང་མ་སྨྲ་ཤིག །ཅང་མི་སྨྲ་ན་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སོ་སོར་དྲིས་ནས་དགེ་སློང་གིས་ལན་བཏབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་འདི་ལྟ་བུར་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་གི་འཁོར་འདི་ལྟ་བུར་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྒྲགས་པ་ན་ལྟུང་བ་ཡོད་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་མི་མཐོལ་ན་དེ་ཤས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་
Chinese
哦。别解脱经念诵，所谓念诵别解脱经有五种，即序言念诵、堕罪念诵、僧残念诵、不定念诵和单堕念诵。所谓“这是祈请”，一百零一种羯磨可归纳为三种，即祈请羯磨、祈请和二事羯磨、祈请和四事羯磨。其中，祈请羯磨有二十四种。祈请和二事羯磨有十七种。祈请和四事羯磨有三十种。这里说的是，这是二十四种祈请羯磨中的一种。祈请已述完毕。现在要讲述序言念诵，其中，就安立序言而言，世尊说：“诸位具寿，我们应作布萨”，等等。所谓“安立序言”，是指这样在作了念诵别解脱经的祈请之后，为了使念诵别解脱经的这种方式，能令僧团清净且堪能，若有堕罪则令其坦白，若无则不语，不语则因清净而应触及，故而进行仪轨序言的安立。此序言安立的简要意义有六种：序言安立的传承、序言安立的方法、不清净的过患、清净的利益、念诵的结尾、序言安立的宣告。“诸位具寿，我们应作布萨，念诵别解脱经，念诵时你们谁有堕罪，就坦白吧！若无堕罪，就不要说话！若不说话，我就知诸位具寿是清净的”，这显示了序言安立的传承。如是分别询问后，比丘作答，同样，比丘也应如此宣告三次，这显示了序言安立的方法。此外，若有比丘在比丘僧团中如此宣告三次时，明知有堕罪而不坦白，那就是如实说妄语。
English
O. The recitation of the Pratimoksha Sutra, so-called, the recitation of the Pratimoksha Sutra has five types, namely the recitation of the introduction, the recitation of the defeated, the recitation of the Sangha residue, the recitation of the uncertain, and the recitation of the single fall. The so-called "This is a request" means that the one hundred and one karmas can be summarized into three types: the request karma, the request and two-matter karma, and the request and four-matter karma. Among them, there are twenty-four types of request karma. There are seventeen types of request and two-matter karma. There are thirty types of request and four-matter karma. Here it is said that this is one of the twenty-four types of request karma. The request has been described. Now, the recitation of the introduction will be described, in which, in terms of establishing the introduction, the Blessed One said, "Venerable ones, we should do the Uposatha," and so on. The so-called "establishing the introduction" refers to the fact that after making the request to recite the Pratimoksha Sutra in this way, in order to make this way of reciting the Pratimoksha Sutra able to purify the Sangha and be capable, if there are fallen sins, then let them confess, if there are none, then do not speak, and if they do not speak, then they should touch it because of purity, so the ritual introduction is established. The brief meaning of this establishment of the introduction has six types: the transmission of the establishment of the introduction, the method of establishing the introduction, the faults of impurity, the benefits of purity, the ending of the recitation, and the declaration of the establishment of the introduction. "Venerable ones, we should do the Uposatha, recite the Pratimoksha Sutra, and when reciting, whoever among you has fallen sins, confess them! If there are no fallen sins, then do not speak! If you do not speak, then I will know that you venerable ones are pure," this shows the transmission of the establishment of the introduction. Just as after asking separately, the bhikkhu answers, similarly, the bhikkhu should also declare it three times in this way, which shows the method of establishing the introduction. In addition, if there is a bhikkhu who, when the bhikkhu Sangha declares it three times in this way, knowingly has fallen sins but does not confess, then that is truly speaking falsely.
Tibetan
ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་སུ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དག་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དགེ་སློང་ལྟུང་བ་བྱུང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་འདོད་པས་ལྟུང་བ་ཡོད་པ་དྲན་ཞིང་མཐོང་བ་མཐོལ་བར་བྱའོ། །མཐོལ་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་དག་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པའི་གླེང་གཞི་ནི་བཏོན་ཟིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདོན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་དྲིའོ། །ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲིའོ། །འདི་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོངས་སུ་དག་ན་འདི་ལྟར་ཅང་མི་སྨྲ་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྒྲགས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ལུང་དབོག་པའི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་གནས་དང༌། ཚོགས་དང༌། ཚོགས་མཐུན་པར་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་གསོ་སྦྱོང་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སེམས་དྲང་བོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། འགལ་བ་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་གསོ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པས་དེ་དག་བསལ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་གདོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེས་ མི་ནུས་པ་ཉིད་ན་གཉིས་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་མི་ནུས་པ་ཉིད་ན་གསུམ་པའི་ལས་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་མི་ནུས་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེས་ཀྱིས་གདོན་པར་བྱའོ། །རེས་བབ་པའི་ཚེ་དེས་འདོན་མི་ནུས་ན་གཞན་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །དེ་མ་བཏུབ་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལ་བཅོལ་བར་བྱའོ། །འདོན་པ་དེ་དག་གིས་ཚིག་ཕྱེད་ཀྱང་མ་འཁྲུལ་བར་ལེགས་པར་ཐོན་པ་ཉིད་ཡིན་ན་གདོན་གྱི་གཞན་དུ་མི་འཆགས་སོ། །འདོན་པ་རྡུགས་ན་ལྷགས་མ་གཞན་གྱིས་གདོན་པར་བྱའོ། །དུས་བུ་འཛིན་པ་ཡིན་ན་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་གཞུང་བསྔོས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱིས་ཕག་ཏུ་བཅད་དེ་འདོན་པར་བྱའོ། །འདོན་པར་བྱེད་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་ག
Chinese
诺。（藏文：ནོ།）诸位具寿，明知故妄语，世尊说为障法，此乃显示不清净之过患。因此，希求清净之比丘，当忆念并见到有堕罪，应坦白陈述。陈述则能安乐而住，此乃显示清净之利益。诸位具寿，我已宣说了别解脱经之开端，此乃显示宣说之结尾。对此，我将问诸位具寿：你们于此清净否？（藏文：ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་）如是提问两遍、三遍。诸位具寿，若于此清净，则如是默然，即如是受持，此乃显示应宣告安立开端。对此，略说安立开端之经文的支分之义，即诸位具寿，我等应作布萨，此应与彼处、僧众、僧众和合而作布萨相连。以何种方式作布萨耶？答：因此宣说别解脱经，应宣说之。此乃说明以正直之心成办，遮止违逆等其他方式亦能守护戒律，为遣除彼等，故以应宣说别解脱经之五种方式而显示。宣说别解脱是僧众中长老之事业。若彼不能，则是第二之事业。若彼亦不能，则是第三之事业。若彼亦不能，则应由一切人轮流宣说。轮到之时，若彼不能宣说，则应委托于他人。若不能胜任，则僧众应委托于彼。若彼等宣说时，即使半句亦未错乱，而能善说，则不需更换宣说者。若宣说不佳，则应由其他剩余者宣说。若是持时分者，则应按已分摊之经文量，分段宣说。宣说者以五种方式宣说别解脱经，即宣说开端，及波罗夷法。
English
No. (Tibetan: ནོ།) Venerable ones, knowingly speaking falsehoods, the Blessed One has said is an obstructing dharma; this shows the fault of impurity. Therefore, a bhikkhu who desires to be completely pure, remembering and seeing that there are offenses, should confess them. Confessing will lead to dwelling in comfort; this shows the benefit of purity. Venerable ones, I have recited the introduction to the Pratimoksha Sutra; this shows the conclusion of the recitation. To this, I will ask the venerable ones: Are you pure in this? (Tibetan: ཅི་འདི་ལ་ཁྱེད་ཡོངས་སུ་དག་གམ་) Ask thus two or three times. Venerable ones, if you are pure in this, then by remaining silent, it is thus accepted; this shows that the establishment of the introduction should be proclaimed. To this, briefly explain the meaning of the limbs of the text establishing the introduction, that is, venerable ones, we should perform the Uposatha; this should be connected to performing the Uposatha in that place, with the Sangha, and in harmony with the Sangha. In what way should the Uposatha be performed? Answer: Therefore, reciting the Pratimoksha Sutra, it should be recited. This explains that by accomplishing with an upright mind, and preventing transgressions, etc., the discipline can also be maintained in other ways; to eliminate those, it is shown by reciting the Pratimoksha Sutra in those five ways. Reciting the Pratimoksha is the work of the elders of the Sangha. If he cannot, then it is the work of the second. If he also cannot, then it is the work of the third. If he also cannot, then all should recite in turn. When it is one's turn, if he cannot recite, then he should entrust it to another. If he is not capable, then the Sangha should entrust it to him. If those reciting do not err even in half a sentence, and can recite well, then the reciter should not be changed. If the recitation is poor, then the remaining others should recite. If it is a time-keeper, then the text should be divided into as many portions as have been allocated, and recited in sections. The reciter recites the Pratimoksha Sutra in five ways, that is, reciting the introduction, and the Parajika.