Tibetan
་བ་དང་བཅས་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལའོ། །བརྟུན་ཅིང་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲུང་བ་དག་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་འབད་པ་དང་ལྷུར་བླང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཕྲ་མོ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྟུན་ཅིང་བྱེད་པ་ཉིད་བྱ་ན། རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་གསུངས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་འབད་པས་བདའ་བ་ཡི། །སེམས་རྟ་ཁ་གླན་དཀའ་བ་ལ། །མཐུན་པའི་གཟེར་རྣོན་བརྒྱ་པ་ཡི། །སྲབ་ནི་སོ་སོར་ཐར་འདི་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྟག་ཏུ་འབད་པས་བདའ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་རྟ་དམུ་རྒོད་དང་འདྲ་བ་འདི་ནི་ལམ་བདེ་བ་དང་འདྲ་བའི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཞུགས་པའི་དུས་ན་རྟག་ཏུ་སྲབ་བཞིན་དུ་འཐེན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ལྕག་གིས་བདའ་ཞིང་བསྐྱད་དགོས་པའོ། །སེམས་རྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཉིད་རྟ་དམུ་རྒོད་དང་འདྲའོ། །ཁ་གླན་དཀའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གོལ་བ་དང་འདྲ་བའི་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ན་རླུང་བཞིན་དུ་འཕྱོ་ཞིང་ཆུ་ལོན་གྱི་དགུག་སྲབ་ཀྱིས་ཕྱིར་ཁ་གླན་ཞིང་དགུག་དཀའ་བའོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཚམ་ཞིང་རྐྱེན་དུ་བབ་པ་སྟེ། རྟ་དམུ་རྒོད་རྟག་ཏུ་ལྕག་གིས་འབད་པས་བདའ་ཞིང་དགུག་སྲབ་ཀྱི་ཁ་ལྕག་གིས་གླན་དཀའ་བ་ལ་ནི་གཟེར་བུ་རྣོན་པོ་བརྒྱ་བའི་སྲབ་ཀྱིས་སྲབ་པ་འཚམ་ཞིང་རྐྱེན་དུ་འབབ་ལ་སེམས་དམུ་རྒོད་རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་འབད་པས་བདའ་ཞིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཁ་གླན་དཀའ་བ་ལ་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་གཟེར་བུ་གདུང་བ་རྣོན་པོ་བརྒྱ་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་འཚམ་ཞིང་རྐྱེན་དུ་འབབ་པའོ། །གཟེར་རྣོན་བརྒྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་སྲབ་ཀྱི་ཁ་ལྕགས་ཀྱི་གཟེར་བུ་རྣོན་པོ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་འདྲ་བར་སོ་སོར་ཐར་པ་འདི་ཡང་བསླབ་པའི་གཞི་གདུང་བར་བྱེད་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མང་པོ་མཚོན་པའི་ཚིག་ཡིན་གྱི་གྲངས་བརྒྱ་ངེས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྲབ་ནི་སོ་སོར་ཐར་འདི་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲབ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། དེ་དག་གིས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྟུན་ཅིང་འབད་པར་བྱ་བ་དང༌། སེམས་གྱི་རྟ་དམུ་རྒོད་ལ་སོ་སོར་ཐར་པའི་དགུག་སྲབ་ཀྱིས་བསླབ་དགོས་པའི་སྒོ་ནས། སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་བསྟན་ནོ། །ཡང་དག་པར་ སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཆེ་
Chinese
以及微细的罪过。应当坚持并努力去做。 这句话的意思是，对于守护等事情，应当努力和重视。如果对于微细的罪过也应当坚持并努力去做，那么对于自性的大罪，还用说什么呢？应当知道这是佛所说的。 恒常以精进调伏，心如烈马难以驾驭，百钉锋利的缰绳，即是这别解脱。 其中的“恒常以精进调伏”，是指这如烈马般的心，在进入如坦途般的善法时，应当像拉缰绳一样恒常牵引，并用精进的鞭子抽打和驱赶。“心如烈马”是指心本身就像烈马一样。“难以驾驭”是指在进入如歧途般的不善法时，像风一样飘动，难以用笼头拉回和驾驭。 “相符”是指适合和成为因缘，对于恒常用鞭子精进调伏，难以用笼头驾驭的烈马，用百钉锋利的缰绳来驾驭是相符和成为因缘的；对于恒常用精进努力调伏，难以用戒律笼头驾驭的烈马般的心，用百种根本学处的别解脱来调伏是相符和成为因缘的。“百钉锋利”是指像笼头的铁钉一样具有众多锋利之处，这别解脱也具有众多令人敬畏的学处， “百”是表示众多的词语，并非一定是数字一百。 “即是这别解脱”是指就像缰绳一样。 通过这些，以大仙所说的那样修行，对于罪过也应当坚持和努力，通过用别解脱的笼头调伏如烈马般的心，从而显示了使人如法修行别解脱。 如法修行已经讲完了。 为了显示它的利益，
English
and even the subtle transgressions. One should persevere and strive to do it. This means that for things like guarding, one should strive and pay attention. If one should persevere and strive to do even for subtle transgressions, then what need is there to mention the great sins of self-nature? One should know that this is what the Buddha said. Constantly subdue with diligence, the mind is like a wild horse difficult to control, the rein with a hundred sharp nails, is this Pratimoksha. Among them, "Constantly subdue with diligence" means that this mind, like a wild horse, when entering the good Dharma like a smooth road, should be constantly pulled like pulling the reins, and whipped and driven with the whip of diligence. "Mind like a wild horse" means that the mind itself is like a wild horse. "Difficult to control" means that when entering the non-virtuous Dharma like a fork in the road, it floats like the wind, and it is difficult to pull back and control with the halter. "Consistent" means suitable and becoming a cause, for the wild horse that is constantly subdued with the whip of diligence and difficult to control with the halter, it is consistent and becomes a cause to control it with a rein with a hundred sharp nails; for the mind like a wild horse that is constantly subdued with the effort of diligence and difficult to control with the halter of discipline, it is consistent and becomes a cause to subdue it with the Pratimoksha of a hundred fundamental trainings. "A hundred sharp nails" means that like the iron nails of the halter, it has many sharp points, and this Pratimoksha also has many awe-inspiring trainings, "hundred" is a word that means many, not necessarily the number one hundred. "Is this Pratimoksha" means it is like a rein. Through these, practicing as the great sage said, one should persevere and strive for transgressions, and by subduing the mind like a wild horse with the halter of Pratimoksha, it shows that one should practice Pratimoksha according to the Dharma. Practicing according to the Dharma has been explained. In order to show its benefits,
Tibetan
བ་གང་དག་ངག་ཙམ་གྱིས། །ལྡོག་ཅིང་མཚམས་ལས་མི་འདའ་བ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ངེས་རྒྱལ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། བསླབ་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དག་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་བསལ་བས་སོ། །ལྡོག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །མཚམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པ་ལས་སོ། །མི་འདའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འདྲལ་བའོ། །དེ་དག་མི་རྟ་བཟང་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་རྟ་ཅང་ཤེས་པ་དང་འདྲ་བའོ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཡུལ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལས་སོ། །ངེས་རྒྱལ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མཐར་བྱེད་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ནས། ཉོན་མོངས་པའི་གཡུལ་ལས་ངེས་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང༌། །ནམ་དུའང་འདོད་པར་མི་འགྱུར་བ། །དེ་དག་ཉོན་མོངས་གཡུལ་གྱིས་དཀྲུགས། །འཇོག་འབྲལ་རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ལ་མེད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་མ་བསླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་དུའང་འདོད་བར་མི་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དག་ལན་འགའ་འདོད་མི་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མངོན་པར་མི་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྲུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕམ་པར་བྱས་པའོ། །འཇོག་འབྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་འདུལ་བས་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་འཇོག་པ་ནི་འདུལ་བ་ཉིད་དེ་དེ་དང་འབྲལ་བའོ། །རྣམ་པར་འཁྱམ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལན་མི་ཉུང་བར་ངན་སོང་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་བསླབ་པ་མེད་པ་དང་མི་འདོད་པས་ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པ་དག་འདུལ་བ་ཉིད་དང་བྲལ་བས་ ཞི་བ་མི་འཐོབ་ཅིང་འཁོར་བར་འགྱུར་བའི་སྒོ་ནས་ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་སྟེ་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་མདོ་གདོན་པའི་ལས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་གསོལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས།
Chinese
那些仅仅用语言，就能 返回且不越过界限的， 那些就是善良的人马， 必定能胜过烦恼的战场。 如是说。所谓“伟大”，即具有伟大的自性，为了想要学习的缘故。所谓“仅仅”，即通过对破戒等进行分别排除。所谓“返回”，即从非为之事返回。所谓“界限”，即从学处返回。所谓“不越过”，即不违越。所谓“那些是善良的人马”，即那些如同聪慧的马。所谓“从烦恼的战场”，即烦恼的自性，以对自他造成损害的缘故，如同战场，即从那之中。所谓“必定能胜过”，即能穷尽烦恼，并获得从痛苦中解脱的果实。那些通过各自的解脱，如实地修行，通过必定能胜过烦恼的战场的方式，展示了如实修行的利益。那利益已经阐述完毕。为了展示不如实修行的过患，于是说： 谁没有这缰绳， 无论何时都不会满足， 那些被烦恼的战场搅扰， 将游离于止与离之间。 如是说。所谓“谁没有这缰绳”，即外道者没有，因为没有如实地学习。所谓“无论何时都不会满足”，即享乐欲望者多次都不会满足，因为不倾向于戒律的缘故。所谓“搅扰”，即被打败。所谓“止与离”，即通过增上的戒律来调伏，从而在增上的心之寂静中安住，因此安住就是调伏本身，即与那分离。所谓“将游离”，即多次在恶趣等轮回中流转。那些没有学习且不满足，不如实修行的人，由于与调伏分离， 无法获得寂静，且将在轮回中流转，通过这种方式，展示了不如实修行的过患。不如实修行的过患已经阐述完毕。那些是最初要做的事情，即仪轨。现在将要讲述诵经的事业，对此，以祈请的方式。
English
Those who, with mere words, Can turn back and not cross the boundaries, Those are the good men and horses, They will surely conquer the battlefield of afflictions. Thus it is said. "Great" means having the nature of greatness, because of wanting to learn. "Merely" means through the distinct elimination of transgressions and so on. "Turning back" means turning back from non-deeds. "Boundaries" means from the training. "Not crossing" means not transgressing. "Those are the good men and horses" means those are like intelligent horses. "From the battlefield of afflictions" means the nature of afflictions, because of harming oneself and others, is like a battlefield, that is, from that. "Will surely conquer" means being able to exhaust afflictions and obtain the fruit of liberation from suffering. Those, through their individual liberation, truly practice, and through the way of surely conquering the battlefield of afflictions, show the benefit of truly practicing. That benefit has been explained. In order to show the faults of not truly practicing, it is said: Who does not have this rein, Will never be satisfied at any time, Those are disturbed by the battlefield of afflictions, They will wander between stopping and leaving. Thus it is said. "Who does not have this rein" means the non-Buddhists do not have it, because they have not truly learned. "Will never be satisfied at any time" means those who enjoy desires will not be satisfied many times, because they do not incline towards discipline. "Disturbed" means defeated. "Stopping and leaving" means pacifying through the increased discipline, thereby dwelling in the peace of the increased mind, therefore dwelling is the discipline itself, that is, separating from that. "Will wander" means wandering many times in the cycle of suffering such as the lower realms. Those who have not learned and are not satisfied, who do not truly practice, because they are separated from discipline, Cannot obtain peace and will wander in the cycle of suffering, through this way, the faults of not truly practicing are shown. The faults of not truly practicing have been explained. Those are the things to do at the beginning, that is, the rituals. Now the activity of reciting the sutras will be explained, for that, in the manner of requesting.