Chinese
因此，这是僧团的第十五次布萨，我是比丘，名叫布措瓦·杜瓦，痛苦而又非常痛苦，这也是第十五次布萨。我是比丘，名叫布措瓦·杜瓦，痛苦而又非常痛苦，愿所有障碍之法完全清净。我祈愿僧团如法行事，献上我的意愿。我的布萨完全清净。意愿和完全清净也是第十五次。所说之语也应知晓，如此重复三次，之后接受者应说“是方法”。献者应说“好”。意愿和完全清净可以先后接受和献上。咒语的差别是，无论献上意愿和完全清净中的哪一个，都要念诵每日的名字，重复三次。比丘献上意愿和完全清净，如果不能说，就用身体、语言或身语的表示来表达献上了意愿和完全清净。如果不能用身体、语言或身语的表示来献上意愿，那么所有僧众都应聚集在那里进行布萨，或者将该比丘带到僧团中进行布萨。比丘接受意愿和完全清净后，应遵循的行为规范如下：比丘接受意愿和完全清净后，因为已经接受了完全清净，所以不应奔跑，不应快速行走，不应跳跃，不应向外行走，不应向坑洼处行走，不应跳过台阶，不应坐在高空，不应走到界限之外，不应用一步跨越两级楼梯，不应用一步跨越两级台阶，不应只喝到喉咙，不应睡觉，不应入定，而应进入僧团中。询问后也应说，因此，接受意愿和完全清净的人接受后，应前往布萨之处，向比丘或僧团说。念诵此语的仪轨和咒语是，念诵别解脱经，如狮子的...
English
Therefore, this is the fifteenth Uposatha of the Sangha. I am a Bhikshu named Butsowa Duwa, painful and very painful, and this is also the fifteenth Uposatha. I am a Bhikshu named Butsowa Duwa, painful and very painful, may all obstructing Dharmas be completely purified. I pray that the Sangha will act according to the Dharma, and I offer my intention. My Uposatha is completely purified. Intention and complete purification are also the fifteenth. The words spoken should also be known, repeat this three times, and then the receiver should say "It is the method." The offerer should say "Good." Intention and complete purification can be accepted and offered in either order. The difference in mantras is that whichever of intention and complete purification is offered, the daily name should be recited, repeating it three times. The Bhikshu offers intention and complete purification, and if he cannot speak, he should express with body, speech, or body and speech that he has offered intention and complete purification. If he cannot offer intention with body, speech, or body and speech, then all the Sangha should gather there to perform the Uposatha, or the Bhikshu should be brought into the Sangha to perform the Uposatha. The code of conduct that a Bhikshu should follow after receiving intention and complete purification is as follows: After a Bhikshu receives intention and complete purification, because he has received complete purification, he should not run, should not walk fast, should not jump, should not walk outside, should not walk into pits, should not jump over steps, should not sit in the high sky, should not go outside the boundary, should not climb two steps of the stairs in one step, should not climb two steps in one step, should not drink only to the throat, should not sleep, should not enter into Samadhi, but should enter into the Sangha. He should also speak after asking, therefore, the person who accepts intention and complete purification, after accepting it, should go to the place of Uposatha and say to the Bhikshu or the Sangha. The ritual and mantra for reciting this is to recite the Pratimoksha Sutra, like the lion's...
Chinese
在没有坐垫的前面，所有僧众在进行布萨的地方铺设坐具时，僧团的住持应当说：“诸位具寿，请宣说未到者之意愿及完全清净。”并说：“也要理解所说之义。” 当这样说的时候，应当立即向比丘或僧团呈献其意愿及完全清净。如果向比丘呈献，则应坐在比丘面前，这样说：“诸位具寿，请垂听。今日是僧团的第十五次布萨。在某处，名为某某的比丘，因病受苦，病情严重，其布萨也是第十五次。在某处，名为某某的比丘，因病受苦，病情严重，他的障碍之法已经完全清净。”这是实情。我呈献意愿，以使僧团如法行事。他的布萨也完全清净。意愿及完全清净也已宣说。也要理解所说之义。”应重复三次。 如果向僧团呈献意愿，则应站在僧团中央年长者之后，合掌说：“诸位尊者，请垂听。今日是僧团的第十五次布萨。在某处，名为某某的比丘，因病受苦，病情严重，其布萨也是第十五次。在某处，名为某某的比丘，因病受苦，病情严重，他的障碍之法已经完全清净。”这是实情。我呈献意愿，以使僧团如法行事。他的布萨也完全清净。意愿及完全清净也已宣说。也要理解所说之义。”应说一次。 僧团也应接受。因此，以意愿之给予，僧团之事业不会变得不一致；以完全清净之呈献，未到之人自身将成为法器。接受者未入僧团而死亡或还俗等，则视为未接受，应重新接受。
English
When all the Sangha are seated on their mats at the place of the Uposatha, in front of where there is no seat, the Sangha's resident should say, "Venerable ones, please state the intention and complete purity of those who have not arrived. And understand what is said." When this is said, the intention and complete purity should be presented to the monk or the Sangha at once. If it is presented to a monk, he should sit in front of the monk and say, "Venerable ones, please listen. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha. In such and such a place, a monk named so-and-so, who is sick, suffering, and seriously ill, his Uposatha is also the fifteenth. In such and such a place, a monk named so-and-so, who is sick, suffering, and seriously ill, his obstructive dharmas are completely purified." This is the truth. I offer my intention so that the Sangha may act according to the Dharma. His Uposatha is also completely pure. Intention and complete purity have also been stated. And understand what is said." It should be repeated three times. If the intention is presented to the Sangha, he should stand at the end of the elders in the middle of the Sangha, and say with reverence, "Venerable Sangha, please listen. Today is the fifteenth Uposatha of the Sangha. In such and such a place, a monk named so-and-so, who is sick, suffering, and seriously ill, his Uposatha is also the fifteenth. In such and such a place, a monk named so-and-so, who is sick, suffering, and seriously ill, his obstructive dharmas are completely purified." This is the truth. I offer my intention so that the Sangha may act according to the Dharma. His Uposatha is also completely pure. Intention and complete purity have also been stated. And understand what is said." It should be said once. The Sangha should also accept it. Therefore, by giving intention, the Sangha's work will not become inconsistent; by offering complete purity, the person who has not arrived will become a vessel himself. If the receiver dies or disrobes before entering the Sangha, it is considered not received and should be received again.
Tibetan
ངས་པར་བྱའོ། །ཕྱིན་ན་མ་བརྗོད་ཀྱང་བླངས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡང་བླང་མི་དགོས་སོ། །མི་འདུ་བ་དགག་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོད་ཅིང་ ལུང་འབོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དལ་ནི། །སེན་མོ་བཅུ་ཡིས་ཐལ་སྦྱར་ཏེ། །སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་བྱ། །གདུལ་བའི་དོན་དུ་ང་ལས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུང་རྒྱུད་དེ། དེས་ནི་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་ཏེ། དེས་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །མི་བསྙེངས་པ་དག་གིས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རི་དགས་སྐྲག་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེན་མོ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོར་མོ་བཅུ་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །ཐལ་སྦྱར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ལག་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོ་བཅུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེའོ། །དེ་དག་གིས་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པར་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ། །གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པ་དག་གདོན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གདུལ་བའི་དོན་དུ་ང་ལས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་གདུལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་གདོན་པ་ལ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ་དེ་དག་གིས་ལུང་འབོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །མཆོད་ཅིང་ལུང་འབོགས་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་བསྒྲུབ་བྱ་ཞིང༌། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཕྲ་རྣམས་ལ། །བརྟུན་ཅིང་བྱང་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གསུངས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་ལུང་འབོགས་པ་ཐོས་ནས་སོ། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུལ་བ་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དང་མི་འགལ་བར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་དང་དངོས་དང་མཇུག་གི་སྒོ་ནས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་སྟེ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅས་པའི་ཁ་ན་མ་ ཐོ
Chinese
我将打印。如果已经说了，即使不重复说也是已经取了，所以不需要再取。不聚集的遮止已经讲完了。供养并且 作传戒的加持后。释迦狮子缓慢地，十指合掌，念诵别解脱经。为了调伏的缘故，从我这里听闻。这样说道。释迦狮子，这是种姓。这显示了在家方面的种姓清净。狮子，这是功德。这显示了出家方面的智慧清净。不畏惧者使外道之鹿惊恐的缘故。十指，是指十个手指。合掌，是指两手掌的十个手指合在一起。这些显示了供养。合掌做什么呢？念诵别解脱经。这样说道。念诵别解脱经的五种方式。念诵开端，念诵堕罪，念诵僧残，念诵不定，念诵聚落，这些都要念诵，这是总结语。为了调伏的缘故，从我这里听闻。这是为了调伏弟子们，也就是为了如实地摄受，与念诵别解脱经结合起来，这些显示了作传戒。供养并且作传戒已经讲完了。作使如实修行的加持后。听闻后，大仙人，如所说般修行，对于微小的罪过，精勤并且清净。这样等等说了两个偈颂。听闻后，是指听闻了别解脱经的五种方式的传戒。大仙人，是指导师世尊，因为是具有戒律者。如所说般，是指不违背律藏，不违背世间，如是所说。修行，是指从加行、正行和结行的角度精进。罪过，是指恶行，因为受到圣者的呵责。对于微小的，是指制定的罪
English
I will print. If it has been said, even if not repeated, it has already been taken, so there is no need to take it again. The prohibition of non-assembly has been explained. Offering and After empowering the transmission of precepts. Shakya Simha slowly, with ten fingers joined, recites the Pratimoksha Sutra. For the sake of taming, listen from me. Thus he said. Shakya Simha, this is the lineage. This shows the purity of the lineage in terms of householders. Simha, this is merit. This shows the purity of wisdom in terms of renunciation. The fearless one frightens the deer of the heretics. Ten fingers, refers to ten fingers. Joining palms, refers to joining the ten fingers of both palms together. These show offering. What to do with joined palms? Recite the Pratimoksha Sutra. Thus he said. The five ways of reciting the Pratimoksha Sutra. Reciting the introduction, reciting the Parajika, reciting the Sanghavasesa, reciting the Aniyata, reciting the community, these must be recited, this is the concluding statement. For the sake of taming, listen from me. This is for the sake of taming the disciples, that is, for truly gathering, and combining with reciting the Pratimoksha Sutra, these show the transmission of precepts. Offering and the transmission of precepts have been explained. After empowering to make true practice. Having heard, the great sage, practice as he said, be diligent and pure towards small transgressions. Thus, etc., two verses were spoken. Having heard, refers to hearing the transmission of the Pratimoksha Sutra in five ways. Great sage, refers to the teacher, the Blessed One, because he is a possessor of discipline. As he said, refers to not contradicting the Vinaya, not contradicting the world, as he said. Practice, refers to being diligent from the perspective of preparation, actual practice, and conclusion. Transgression, refers to evil deeds, because it is condemned by the noble ones. For the small ones, refers to the prescribed transgressions.