Tibetan
དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང༌། དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་འདོན་པ་གདོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་མདོ་གདོན་པའི་གསོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །གསོལ་བ་མ་བ་རྗོད་ན་མ་བསྐོས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་མི་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལྔ་པོ་དག་གདོན་པའི་མདུན་རོལ་དུ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་ལས་བྱས་པའོ། །འདོན་པར་བྱེད་པས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོག་དོན་པའི་གསོལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། མདོ་འདོན་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བསྟོད་ར་དང༌། དུས་དང་པོར་བྱས་པའི་ཚིག་དག་ཇེ་སྟོན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གིས་ལས་འདི་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ཚིག་གིས་བོད་པ་སྟེ། བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལ་སེམས་པ་དག་ཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པ་དང་གུས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསོ་སྦྱོང་གི་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་དག་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གནས་དང༌། ཚོགས་དང་ཚོགས་མཐུན་པར་བྱའོ། །ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྤོང་བའི་ཡན་ལག་སྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ལས་ཕྱི་མ་རྣམས་ནི་མི་བྱ་བའི་ཆུ་ལོན་གྱིས་བསྡམས་པ་ཡིན་པས་དེ་ནི་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །ལས་སྔ་མ་རྣམས་ནི་སྒོམ་པའི་རྣམ་པས་སྦྱོང་བ་ཡིན་པས་དེ་ནི་ཞི་གནས་ ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གིས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དེ། དེས་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལྷག་པའི་སེམས་སྐྱེ་ལ་ལྷག་པའི་སེམས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བས་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་དག་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བ་ནི་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་ཞི་གནས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་ནི་མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་
Chinese
请各位僧众谛听。今日僧众举行十四日或十五日的布萨。如果僧众的时间已到且允许，请僧众恩准。今日僧众举行布萨，诵读《别解脱经》。所说的“这是祈请”之语，是指示诵经的祈请。如果祈请没有说完，就会变成没有委任，因此会变得不协调。因此，这五部《别解脱经》的诵读，仅仅是在诵读之前进行祈请而完成的。因为要诵读，所以诵读《别解脱经》的祈请应该这样做：诵经者坐在狮子座上，在诵读《别解脱经》的赞颂词和最初的词语之后，仅仅通过祈请来完成这项工作。所谓的“各位僧众”，是用供养的语言来称呼，是“僧众集会”的同义词。所谓的“谛听”，是指那些心不在焉的人，要集中注意力倾听，要恭敬的意思。所谓的“今日僧众举行十四日或十五日的布萨”，是指布萨的三种学处进行滋养和修习，这又有两种方式：和谐的布萨和寂止的布萨。和谐的布萨是着重于增上戒律，要使处所、僧团和僧团和谐。寂止的布萨是着重于增上心和增上智慧，是修习断除的支分。其中，后面的行为是被不应作的誓言所束缚，因此是通过和谐的布萨来进行修习的。前面的行为是通过修习的方式来进行修习的，因此是通过寂止的布萨来进行修习的。因此，依靠增上戒律而生起增上心，依靠增上心而生起增上智慧，因此要知道滋养和修习这三种学处是和谐的布萨和寂止的布萨。这里应该取和谐的布萨，和谐的布萨有五种，即十四日和十五日
English
Please listen, venerable Sangha. Today, the Sangha is holding the fourteenth or fifteenth day of the Uposatha. If the time for the Sangha has come and it is permissible, please allow the Sangha. Today, the Sangha is holding the Uposatha and reciting the Pratimoksha Sutra. The words "This is a request" indicate the request for reciting the Sutra. If the request is not completed, it will become an unappointed act, thus becoming discordant. Therefore, the recitation of these five Pratimoksha Sutras is accomplished solely by making a request before the recitation. Because it is to be recited, the request for reciting the Pratimoksha Sutra should be done as follows: the reciter sits on the lion throne, and after reciting the praises of the Pratimoksha Sutra and the initial words, this work is accomplished solely through the request. The so-called "venerable Sangha" is an address using words of offering, and is synonymous with "assembly of the Sangha." The so-called "listen" means that those who are inattentive should focus their attention on listening and be respectful. The so-called "Today, the Sangha is holding the fourteenth or fifteenth day of the Uposatha" means that the three trainings of the Uposatha are nourished and practiced, and this has two aspects: harmonious Uposatha and tranquil Uposatha. Harmonious Uposatha emphasizes higher morality, and the place, Sangha, and Sangha should be harmonious. Tranquil Uposatha emphasizes higher mind and higher wisdom, and is the practice of abandoning the limbs. Among them, the later actions are bound by vows of what should not be done, so they are practiced through harmonious Uposatha. The former actions are practiced through the method of meditation, so they are practiced through tranquil Uposatha. Therefore, relying on higher morality, higher mind arises, and relying on higher mind, higher wisdom arises, so it should be known that nourishing and practicing these three trainings are harmonious Uposatha and tranquil Uposatha. Here, harmonious Uposatha should be taken, and harmonious Uposatha has five aspects, namely the fourteenth and fifteenth days.
Tibetan
པ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། གནོད་པ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། བསྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་ངོ༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་གསོལ་བ་དང༌། གླེང་གཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་སྔར་བྱས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་གདོན་དགོས་སོ། །མཐུན་པའི་གསོ་སྦྱོང་རྣམ་པ་ལྔ་པོ། དེ་དག་ལས་འདིར་ནི་བཅུ་བཞི་པ་དང༌། བཅོ་ལྔ་པའི་སྐབས་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅུ་བཞི་པའམ་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དུས་ཚིགས་དྲུག་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ་དག་གི་ཉ་ཤི་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པ་གསོ་སྦྱོང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་དེ་དག་ཚེས་གྲངས་ཀྱི་ཚེས་གྲངས་ཡང་དག་པ་ལ་ལྟོས་ན་ནི་ཐམས་ཅད་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དུས་ལ་ལྟོས་ན་ནི་དྲུག་ནི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ཏེ་དུས་ཚིགས་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ལུས་པའི་གསོ་སྦྱོང་དྲུག་པོ་དག་གོ །འདི་སྐད་བསྟན་ཏོ། །དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་དང༌། དགུན་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ནི་ར་བ་དང་ཐ་ཆུངས་མར་གྱི་ངོ་བཅོ་ལྔ་མི་ཐུབ་པས། ར་བ་དང་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་གནམ་སྟོང་བཞི་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོན་ཟླ་གསུམ་དང༌། དཔྱིད་ཟླ་གསུམ་གྱི་ནི་འབྲིང་པོ་མར་གྱི་ངོའི་བཅོ་ལྔ་ཡང་མི་ཐུབ་པས་འབྲིང་པོ་གནམ་སྟོང་གཉིས་གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་གསོ་སྦྱོང་བཅོ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་གནོད་པ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་དང༌། བསྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་དག་བྱེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་དེང་དགེ་འདུན་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ་ཞེའམ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་གནོད་པ་བྱུང་བའི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ་ཞེའམ། དེང་དགེ་འདུན་གྱི་བསྡུམ་པའི་གསོ་སྦྱོང་སྟེ་ཞེས་དམིགས་ཀྱིས་སྨོས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ནི་གང་གི་ཚེ་བྱ་བར་ཟད་ཀྱི་དུས་ངེས་པ་ནི་མེད་དོ། །བཅུ་བཞི་པ་དང་བཅོ་ལྔ་པ་ནི་དུས་ངེས་པ་ཡིན་པས་དེ་ལས་སྔ་ཕྱིར་བྱར་མི་རུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་ བབ་ཅིང་བཟོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དུས་ལ་བབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་སྟེ། འདིར་ནི་གསོ་སྦྱོང་གི་དུས་དང་སྦྱར་རོ། །བཟོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དེ་གཞག་པར་མི་འོས་ཤིང་བྱ་བར་བཟོད་པ་སྟེ། འདི་ཡང་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་དང་སྦྱར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བས་སོ། །དེང་དགེ་འདུན་གསོ་སྦྱོང་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཏེ་གཞག་པར་མི་འོས་པ་ཡིན་པས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་
Chinese
以及，吉祥的布萨，和损害发生的布萨，和调解的布萨。所有这些也都要先做祈请和安立论基，必须念诵别解脱经。这五种和合的布萨，为了说明这里是十四和十五的场合，所以说了“十四或者十五”等。对此，六个时节各有两个月，这两个月各有两次晦朔，有二十四个布萨，如果按照历数的正确日期来看，那么全部都是十五的布萨。如果按照世俗的说法来看，那么有六个是十四的布萨，也就是那六个时节各自剩余半个月的六个布萨。这样开示道。夏季三个月和冬季三个月的初一和月末的十五无法做到，所以初一和月末的四个空日是十四的布萨。秋季三个月和春季三个月的中旬十五也无法做到，所以中旬的两个空日是十四的布萨。剩余的十八个是十五的布萨。如果做吉祥的布萨和损害发生的布萨，以及调解的布萨，那么那时就要特别说明“现在僧团的吉祥布萨”等，或者“现在僧团的损害发生的布萨”等，或者“现在僧团的调解布萨”等。这些只是在应该做的时候才做，没有固定的时间。十四和十五是有固定时间的，所以不能提前或延后做。如果“僧团的时间已到并且容许”，所谓“时间已到”就是指应该做羯磨的时间已到，这里是与布萨的时间结合起来说的。“容许”就是指那个羯磨不应该停止，并且容许做，这也是与布萨的羯磨结合起来说的。“请僧团开许”就是指不说话。“现在僧团做布萨”就是指羯磨是不应该停止的，所以是应该做的结束语。
English
And, the auspicious Posadha, and the Posadha of harm occurring, and the Posadha of reconciliation. For all of these, the request and the establishment of the basis of discussion should be done first, and the Pratimoksha Sutra must be recited. These five kinds of harmonious Posadha, in order to show that here is the occasion of the fourteenth and fifteenth, so it is said "fourteenth or fifteenth" etc. Regarding this, the six seasons each have two months, and these two months each have two new and full moons, there are twenty-four Posadhas, if viewed according to the correct date of the calendar, then all are the fifteenth Posadha. If viewed according to worldly terminology, then six are the fourteenth Posadha, that is, the six Posadhas of the six seasons each remaining half a month. Thus it is taught. The first and last days of the three months of summer and the three months of winter cannot achieve the fifteenth of the first and last days of the month, so the four empty days of the first and last days are the fourteenth Posadha. The fifteenth of the middle of the three months of autumn and the three months of spring also cannot be achieved, so the two empty days of the middle of the month are the fourteenth Posadha. The remaining eighteen are the fifteenth Posadha. If doing the auspicious Posadha and the Posadha of harm occurring, and the Posadha of reconciliation, then at that time it should be specifically stated "now the auspicious Posadha of the Sangha" etc., or "now the Posadha of harm occurring of the Sangha" etc., or "now the Posadha of reconciliation of the Sangha" etc. These are only done when they should be done, there is no fixed time. The fourteenth and fifteenth have fixed times, so they cannot be done earlier or later. If "the time of the Sangha has arrived and it is permissible," the so-called "time has arrived" means the time to do the Karma has arrived, here it is combined with the time of the Posadha. "Permissible" means that the Karma should not be stopped, and it is permissible to do it, this is also combined with the Karma of the Posadha. "Please the Sangha grant permission" means not speaking. "Now the Sangha does the Posadha" means that the Karma should not be stopped, so it is the concluding remark that it should be done.