Tibetan
་ཀྱི་བསམ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དང༌། མདོ་གདོན་པ་བསྟན་དགོས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཅི་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དྲན་པ་དང་བག་ཡོད་པས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ཐམས་ཅད་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདིར་ཡང་གཞུང་རྒྱས་པ་དེ་དག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང༌། དགོས་པའི་དགོས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དག་གོ །དགོས་པ་ནི་དེ་དག་རྟོགས་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་འདིས་བྱེད་པས་གཞུང་རྒྱས་པའི་ཐབས་འདི་ཡང་དགོས་པ་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་འབྲེལ་པའོ། །དགོས་པའི་དགོས་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་གཞུང་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ན་འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམས་པས་མྱ་ངན་ལས་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་གཞུང་རྒྱས་པ་འདིའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དུས་དང་པོར་བྱ་བ་དང༌། མདོ་གདོན་པའོ། །དེ་ལ་དུ་ས་དང་པོར་བྱ་བ་ནི་མདོ་གདོན་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ བྱ་བ་སྟེ་ཆོ་གའོ། །དེ་ལ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་ཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་དང༌། མི་འདུ་བ་དགག་པ་དང༌། མཆོད་ཅིང་ལུང་དབོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་དང༌། ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའོ། །མདོ་གདོན་པ་ནི་གསོལ་བ་བྱས་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དག་གདོན་པ་སྟེ་ལས་སོ། །དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ཀྱང་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། གསོལ་བ་གདོན་པ་དང༌། གླེང་གཞི་གདོན་པ་དང༌། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་གདོན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་ལྷག་མ་གདོན་པ་དང༌། མ་ངེས་པ་གདོན་པ་དང༌། རིལ་གྱིས་གདོན་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བག་ཡོད་པས་འཐོབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ནི་དོན་ཉུང་བ་བྱ་བ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དྲིས་ནས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས
Chinese
因为具有殊胜的心，是安乐之因，所以已经宣说了定义。之后将要宣说广大学处的定义。所谓广大学处的定义，是指对别解脱广大学处的定义进行阐述。也就是最初要做的事情，以及必须宣说的经文，因此，从“具寿们，诸位同修的过去和剩余有多少”开始，到“以正念和谨慎进行瑜伽”为止，所有经文都已宣说。在此，也要阐述这些广大学处所要表达的内容、必要性、关联性以及必要性的必要性。其中，所要表达的是广大学处的定义。必要性是理解这些定义。关联性是，理解也是通过这个实现的，因此，这个广大学处的方法也与必要性相关联，是方法所产生的定义的两种关联。必要性的必要性是，通过完全了解别解脱广大学处的定义，在戒律完全清净时，通过修习圣道，获得解脱。因此，这个广大学处的概括意义有两种：最初要做的事情和经文的宣说。其中，最初要做的事情是在宣说经文之前的行为，即仪轨。其中，概括的意义有六种：不倾听别解脱的过患，禁止不聚集，供养和授予经文，引导正确修行，其利益，以及不正确修行的过患。经文的宣说是，祈请之后，宣说别解脱经文的五种形式，即事业。其概括的意义也有六种：宣说祈请，宣说缘起，宣说堕罪，宣说僧残，宣说不定，以及宣说完全的定义。其中，从“具寿们，诸位同修的过去和剩余有多少”到“以谨慎获得”为止，阐述了不倾听别解脱的过患。从“世尊的声闻僧众是事情少、行为少”到“询问后也要说”为止。
English
Because it possesses a supreme mind and is the cause of happiness, the definition has already been explained. After that, the definition of the extensive field of study will be explained. The definition of the extensive field of study refers to the exposition of the definition of the extensive field of individual liberation. That is, the things to be done at the beginning and the sutras that must be proclaimed, therefore, from "Venerable ones, how much of the past and remaining is there for each of you fellow practitioners?" to "Practice yoga with mindfulness and diligence," all the sutras have been spoken. Here, too, the content to be expressed, the necessity, the connection, and the necessity of the necessity of these extensive fields of study will be expressed. Among them, what is to be expressed is the definition of the extensive field of study. The necessity is to understand these definitions. The connection is that understanding is also achieved through this, therefore, this method of the extensive field of study is also related to the necessity, and the two characteristics of the definition arising from the method are related. The necessity of the necessity is that by fully understanding the definition of the extensive field of individual liberation, when the discipline is completely pure, liberation is attained by practicing the noble path. Therefore, the summarized meaning of this extensive field of study is twofold: the things to be done at the beginning and the proclamation of the sutras. Among them, the things to be done at the beginning are the actions before the proclamation of the sutras, that is, the rituals. Among them, the summarized meaning is sixfold: the faults of not listening to individual liberation, prohibiting non-assembly, offering and granting the sutras, guiding correct practice, its benefits, and the faults of incorrect practice. The proclamation of the sutras is, after making a request, proclaiming the five forms of the individual liberation sutras, that is, the actions. Its summarized meaning is also sixfold: proclaiming the request, proclaiming the origin, proclaiming the defeat, proclaiming the sangha residue, proclaiming the uncertain, and proclaiming the complete definition. Among them, from "Venerable ones, how much of the past and remaining is there for each of you fellow practitioners?" to "Attained through diligence," the faults of not listening to individual liberation are explained. From "The Sangha of the Blessed One's disciples is one with few affairs and few actions" to "It should also be said after asking."
Tibetan
་ནི་མི་འདུ་བ་དགག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་དེ་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་མཆོད་ཅིང་ལུང་དབོག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཐོས་ནས་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་ཏུ་གཞུག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཆེ་བ་གང་དག་ངག་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །སུ་ལ་སྲབ་འདི་མེད་པ་དང། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ནི་ཡང་དག་པར་མི་སྒྲུབ་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་ཏོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་གི་ལས་ཀྱིས་ནི་གསོལ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་བདག་ཅག་གསོ་སྦྱོང་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གླེང་གཞི་གདོན་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་སྤྱིའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་ཐར་པ་ཉན་པ་ལ་རྣ་མི་གཏོད་པའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ དག་སོ་ག་བ་རྣམས་ཀྱི་འདས་པ་དང་ལྷག་མ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒན་པ་དང་གཞོན་པ་དག་ལ་སྙན་པའི་ཚིག་གིས་བོད་པའོ། །སོ་ག་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོ་སྦྱོང་འདོན་པའི་དུས་ཚིགས་མཚོན་པ་སྟེ། སོ་ག་དང༌། དབྱར་དང། སྟོན་དང༌། དགུན་དང༌། དགུན་སྨད་དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ཚིགས་དྲུག་པོ་གང་གི་ཆེ་སོ་སོར་ཐར་པའི་དུས་ཚིགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མིང་སྨོས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དུས་ཚིགས་དྲུག་པོ་རེ་རེ་ལ་ཟླ་བ་གཉིས་གཉིས་ཡོད་པས་མང་པོའི་ཚིག་ཏུ་བྱ་སྟེ། སོ་གའི་དུས་ཚིགས་ནི་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་དང༌། དབྱར་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །དབྱར་གྱི་དུས་ཚིགས་ནི་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཀྱི་ཉའི་བར་དང༌། དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །སྟོན་གྱི་དུས་ཚིགས་ནི་སྟོན་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉའི་བར་དང༌། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉ་ནས་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །དགུན་གྱི་དུས་ཚིགས་ནི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཉ་ནས་དགུན་ཟླ་ར་བ་ཉའི་བར་དང༌། དགུན་ཟླ་ར་བ་ཉ་ནས་དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་སོ། །དགུན་སྨད་ཀྱི་དུས་ཚིགས་ནི་དགུན
Chinese
是不聚集的遮止的显示。夏迦狮子，对于那个，等名为“夏迦狮子”等的一个偈颂，是供养和授予许可的显示。听闻之后，大仙人以，等名为“听闻之后，大仙人以”等的两个偈颂，是令其如实修行的显示。伟大凡是仅仅以言语，等名为“伟大凡是仅仅以言语”等的一个偈颂，是那的利益的显示。谁没有这个精进，等名为“谁没有这个精进”等的一个偈颂，是不如实修行的过患的显示。僧众比丘们请听，等名为“僧众比丘们请听”等的仅仅祈请的事业，是祈请的显示。具寿们，我们要做布萨，等名为“具寿们，我们要做布萨”等的剩余经文，是依次显示了开端的去除等等。那是暂且总的意义。现在要讲述分支的意义，就以不倾听别解脱的过患的显示为主题，具寿们，那些娑迦等的过去和剩余有多少，就那么多啊，等这样说了。具寿们，我等，是对年长和年轻者以悦耳的言辞的称呼。娑迦等的，是表示布萨举行的时节，娑迦和，夏季和，秋季和，冬季和，冬末和，春季的六个时节中，哪个是大的，就要说那个别解脱时节的名字。在那之中，每个六个时节都有两个月，所以要用多数的词语，娑迦的时节是从春季小月十五到夏季初月十五之间，夏季初月十五到夏季中月十五之间的两个月。夏季的时节是从夏季中月十五到夏季小月十五之间，夏季小月十五到秋季初月十五之间的两个月。秋季的时节是从秋季初月十五到秋季中月十五之间，秋季中月十五到秋季小月十五之间的两个月。冬季的时节是从秋季小月十五到冬季初月十五之间，冬季初月十五到冬季中月十五之间的两个月。冬末的时节是冬
English
It shows the prevention of non-assembly. To that Shakya Simha, one verse such as "Shakya Simha" shows offering and bestowing permission. After hearing, the great sage, with two verses such as "After hearing, the great sage," shows making them truly practice. Whoever is great, just by words, one verse such as "Whoever is great, just by words," shows the benefit of that. Whoever does not have this diligence, one verse such as "Whoever does not have this diligence," shows the fault of not practicing properly. Sangha monks, please listen, the act of mere supplication such as "Sangha monks, please listen," shows supplication. Venerable ones, we should do posadha, the remaining texts such as "Venerable ones, we should do posadha," show the removal of the beginning, etc., in order. That is the general meaning for the time being. Now, the meaning of the branches will be explained, taking the display of the fault of not listening to the Pratimoksha as the subject. Venerable ones, how much of the past and remaining of those Sogas, etc., is that much, etc., was said. Venerable ones, we, is a pleasant word of address to the old and young. Of the Sogas, etc., it indicates the time of holding the posadha. Which of the six seasons of Soga, summer, autumn, winter, late winter, and spring is the greatest, the name of that Pratimoksha season should be mentioned. Among them, each of the six seasons has two months, so many words should be used. The season of Soga is from the 15th of the last spring month to the 15th of the first summer month, and the two months from the 15th of the first summer month to the 15th of the middle summer month. The season of summer is from the 15th of the middle summer month to the 15th of the last summer month, and the two months from the 15th of the last summer month to the 15th of the first autumn month. The season of autumn is from the 15th of the first autumn month to the 15th of the middle autumn month, and the two months from the 15th of the middle autumn month to the 15th of the last autumn month. The season of winter is from the 15th of the last autumn month to the 15th of the first winter month, and the two months from the 15th of the first winter month to the 15th of the middle winter month. The season of late winter is winter