Tibetan
མས་ལ་གནས་པ་དང༌། མང་དུ་ཐོས་པ་དང༌། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡིད་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང༌། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚིག་གི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཉན་ཅིང་སེམས་པ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཏུ་གཏོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་དག་འཛིན་ཅིང་ཚིག་འབྲུ་དང༌། དོན་ཉན་པ་དང༌། གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་རྣམས་སྤངས་ནས་ཇི་སྐད་ཐོས་ པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བགྲང་བའི་རྣམ་པས་ཆོས་རྣམས་ལ་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞལ་བའི་རྣམ་པར་རིག་པས་ཡོན་ཏན་དང༌། སྐྱོན་ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། ནང་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་དང༌། ཕྱི་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནང་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་ནི་སྔོན་བསོད་ནམས་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྐྱེན་དུ་བབ་པ་དག་དུས་དུས་སུ་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་ཤས་ཆེ་ཞིང་ཡུན་རིང་བ་དང༌། སྔོན་ནད་མང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་བྱས་པས་ནད་མང་བ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་མི་མཐུན་པར་སྤྱད་པས་དེའི་ལུས་ལ་རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་འཁྲུགས་ཤིང་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཟས་ལ་གདུ་བ་དང༌། དོན་མང་བ་དང༌། བྱ་བ་མང་བ་དང༌། ཚིག་འདུ་བ་མང་བ་དང༌། ལས་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ་དང༌། གཉིད་ལ་དགའ་བ་དང༌། བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་དགའ་བ་དང༌། འདུ་འཛི་མང་བ་དང༌། བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། མི་བརྟེན་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། ཡུལ་ངན་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་དག་གོ །ཕྱི་རོལ་ལ་བརྟེན་པའི་བར་ཆད་ནི། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དུས་སུ་མི་ཐོབ་པ་དང༌། ཡུལ་ངན་པར་གནས་པས་ཉིན་མོ་ཉོན་མོངས་ཤིང་མི་སྡུག་པ་མང་བ་དང༌། མཚན་མོ་སྐྱེ་བོ་རྟག་ཏུ་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་ཅ་ཅོ་མང་ལ་ཀླག་ཅོར་ཆེ་བ་དང༌། ཉི་མའི་རེག་པ་གྲང་ཞིང་ཚ་བ་ཉིད་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་མཐུན་པ་དག་གོ །གཞན་ཡང་བར་ཆད་རྣམ་པར་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་བར་ཆད་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བར་ཆད་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་པར་འཇོག་གི་བར་ཆ
Chinese
安住于寂静处，多闻，具有证悟，具有随后的慈悲，内心完全不忧愁，具有忍耐，具有无畏，具有言辞的行为。什么是听闻和思惟圣法呢？就是佛和佛的声闻众所开示的法，属于经典，十二分教，三藏所摄持的那些，受持词句和意义，独自前往寂静处，舍弃不可思议之处，如所听闻的那些法，以自相和共相的体性，以数目的方式，以对法进行计数的方式进行思惟，以及以衡量的方式，以智慧对功德和过患进行细致观察的方式进行思惟。什么是没有障碍呢？就是没有内在所依赖的障碍和外在所依赖的障碍。其中，内在所依赖的障碍是，因为以前没有行善，所以生活的资具因缘成熟时，不能时时获得，以及贪欲、嗔恨、愚痴强烈且长久，以及以前造作了多病的业，所以多病，以及此生不如法行持，所以其身体中风、胆、痰紊乱和聚集等，以及食物难以消化，意义繁多，事务繁多，言辞聚集繁多，喜欢工作，喜欢说话，喜欢睡眠，喜欢玩笑之语，喜欢喧嚣，极度执着自我，不依赖，放逸，出生于恶劣之处，以及与此类似的事物。外在所依赖的障碍是，依赖非圣者，并且不能及时获得与之相应的教诲和教导，以及居住在恶劣之处，白天烦恼且不悦意的事物增多，夜晚人们总是发出声音，嘈杂且喧闹，太阳的触感寒冷且炎热，人与非人所带来的恐惧，以及与此类似的事物。此外，还有三种障碍，即加行的障碍，极度寂静的障碍，以及内在如实安住的障碍。
English
To abide in a solitary place, to have much learning, to possess realization, to possess subsequent compassion, to have a mind that is completely free from sorrow, to possess patience, to possess fearlessness, and to possess the activity of speech. What is it to listen to and contemplate the sacred Dharma? It is to uphold the words and meanings of the Dharma taught by the Buddha and the Buddha's disciples, which belongs to the scriptures, the twelve branches, and is contained within the three baskets, to go alone to a solitary place, to abandon inconceivable places, and to contemplate those Dharmas that have been heard, in terms of their own characteristics and general characteristics, in the manner of enumeration, in the manner of enumerating the Dharmas, and to contemplate in the manner of measurement, in the manner of examining the qualities and faults with wisdom. What is it to be without obstacles? It is to be without obstacles that depend on the inner and obstacles that depend on the outer. Among these, the obstacles that depend on the inner are: because one has not previously performed meritorious deeds, the circumstances of the necessities of life do not occur at the right time, and greed, hatred, and delusion are strong and prolonged, and because one has previously created the karma of becoming ill, one becomes ill, and because one has acted improperly in this life, the wind, bile, and phlegm in one's body become disturbed and accumulated, and food is difficult to digest, meanings are numerous, affairs are numerous, words are numerous, one likes to work, one likes to speak, one likes to sleep, one likes to joke, one likes to be noisy, one is extremely attached to oneself, one is not dependent, one is careless, one is born in a bad place, and things that are similar to this. The obstacles that depend on the outer are: relying on non-holy beings, and not being able to obtain timely advice and instruction that is in accordance with them, and dwelling in a bad place, where there are many disturbing and unpleasant things during the day, and at night people are always making sounds, noisy and clamorous, the touch of the sun is cold and hot, fear from humans and non-humans, and things that are similar to this. Furthermore, there are three kinds of obstacles: the obstacles of application, the obstacles of extreme solitude, and the obstacles of truly abiding within.
Tibetan
ད་མེད་པ་ནི་བར་ཆད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོང་བ་སྤེལ་བ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང༌། སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་གྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སུས་སྦྱིན་པར་བྱེད། སུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅིས་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། གང་གིས་དེའི་སྦྱིན་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སུས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞེ་ན། བཞི་ལ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་དང༌། སྡུག་པ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་ཞིག་སྦྱིན་པར་བྱད་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་དང༌། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཅིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི་ལས་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པའི་བྱ་བ་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་གི་རྒྱུད་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལུས་དང༌། ངག་གི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། མ་འོངས་པ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། འབྲས་བུ་མཐོང་བའི་དད་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་གུས་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྙས་པ་མེད་པར་རང་གི་ལག་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ལ་མི་མཁོ་བའི་དུས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་མཐུན་པ་དང༌། གཟུ་ལུམས་མ་ཡིན་པར་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཏེ་གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། བཟང་པོ་དང༌། དམ་པ་དང་རུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེར་སྣའི་དྲི་མ་དང༌། གསོག་འཇོག་གི་དྲི་མ་གསལ་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་སྔ་རོལ་དུ་ཡང་ཡིད་དགའ་ལ། སྦྱིན་པའི་ཚེ་ན་ཡང་རབ་ཏུ་དད་པར་བྱེད་ཅིང༌། བྱིན་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་རྣམས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། སྡུག་བ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་དང༌། གུས་པ་དང༌། གཅུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཁྱད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གང་གིས་དེའི་སྦྱིན་པ་ཁ་
Chinese
现在没有就是没有障碍。什么是给予和交换呢？为了获得心的庄严、心的用具、瑜伽的集合以及殊胜的意义，而行无罪的布施。那么，谁来布施？向谁布施？布施什么？用什么布施？如何布施？为了什么而布施呢？ 什么能使那布施变得无罪呢？谁来布施呢？布施者和施主来布施。向谁布施呢？向四种人布施：受苦者、帮助者、亲爱者和特殊者。布施什么呢？布施被认为是众生的事物和不被认为是众生的事物。用什么布施呢？用显现的心，也就是具有无业障的心，以及为了完全舍弃布施之事物，从自身和他身发起的身语之业来布施。如何布施呢？以展望未来和见到果报的信心来布施，以虔诚的心恭敬地布施，不轻蔑地从自己的手中布施，在他人不需要的时候布施，以符合佛法和公正无私的方式妥善完成，不损害他人地布施，布施清净、善良、神圣和适宜之物，清除吝啬的污垢和积蓄的污垢来布施，在布施之前也心生欢喜，在布施之时也极度信仰，布施之后也不后悔，如此这般地布施。为了什么而布施呢？为了怜悯受苦者，为了报答帮助者，为了慈爱、尊敬和关爱亲爱者，为了希望殊胜者获得世间和出世间的殊胜而布施。什么能使那布施
English
Now, non-existence is non-obstruction. What is giving and exchanging? It is giving a faultless gift in order to obtain the adornment of the mind, the implements of the mind, the assembly of yoga, and the supreme meaning. Now, who gives? To whom is it given? What is given? With what is it given? How is it given? And for what is it given? What makes that giving faultless? Who gives? The giver and the patron give. To whom should it be given? It is given to four: the suffering, the helpful, the beloved, and the special. What is given? Things that are considered sentient beings and things that are not considered sentient beings are given. With what is it given? It is given with the mind that is manifestly active, that is, with the mind that possesses no karmic obscurations, and with the actions of body and speech that arise from oneself and others in order to completely relinquish the object of giving. How is it given? It is given with faith that looks to the future and sees the result, with reverence given with a mind of faith, given from one's own hand without contempt, given at a time when others do not need it, given in accordance with the Dharma and impartially, well accomplished without harming others, given purely, kindly, sacredly, and appropriately, given by clearing away the stain of miserliness and the stain of hoarding, and rejoicing in mind even before giving, having great faith even at the time of giving, and becoming without regret even after giving. For what is it given? It is given out of compassion for the suffering, to repay the helpful, out of love, respect, and affection for the beloved, and out of a desire for the special to attain the special qualities of this world and beyond. What makes that giving