Tibetan
ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཀྱི་ཁྱིམ་མོ། །དང་བཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཕྱོགས་པའོ། །དུས་ཀྱིས་བདར་ཏེ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པར་གྱུར་པའོ། །ལྷུང་བཟེད་གསུམ་ལོང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་འབྲིང་གསུམ་སྟེ་ཆེན་པོ་ནི་ཡུལ་མཉམ་ཀའི་འབྲས་སྐམ་དྲུག་ཕུལ་དོའི་ཆན་དང་ཚོད་མར་ཤོང་ཞིང་ཁ་ར་ན་ལ་མཐེབ་མོའི་ངོས་གང་མ་ཐུག་པའོ། །ཆུང་ངུ་ནི་ཡུལ་མཉམ་ཀའི་འབྲས་དྲུག་ཕུལ་གང་གི་ཆན་དང་ཚོད་མར་ཤོང་བའོ། །བར་མ་ནི་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་མ་ལ་ བྱའོ། །དགེ་སློང་ཕྱི་རོལ་ཀུན་དགའ་ར་བར་དེང་ལ་དགེ་སློང་འཁོད་པ་ལ་གོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྔ་མ་གཞི་ན་འཁོད་པ་རྣམས་ལའོ། །ཉེས་པ་ནི་གསུམ་ཆར་ལྷུང་བཟེད་ཆེན་པོས་བླངས་ནས་དགེ་སློང་མའི་ཚེ་ན་ཉེས་བྱས་བླངས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཆེན་པོ་གཅིག་ཆུང་དུས་བླངས་ན་ཡང་ངོ༌། །གཉིས་ཆེན་པོ་གཅིག་ནི་འབྲིང་དང་ཡང་ངོ༌། །གཉིས་ནི་འབྲིང་པོ་གཅིག་ནི་ཆེན་པོས་ན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གིས་འབྲས་སྐམ་དྲུག་ཕུལ་ཕྱེད་དང་ལྔའི་ཆན་ལས་ཅུང་ཟད་ཅིང་ལྷག་པར་བླངས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཟས་སྤངས་པ་ལས་ལྷག་མར་བྱས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཟར་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྟན་གཅིག་པར་ཟ་བ་ནི་བྱ་བ་ཉུང་གནོད་པ་ཉུང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་ཤིང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་རིག་གིས་དགེ་སློང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་སྟན་གཅིག་པར་ཟོ་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དག་སྟན་གཅིག་པར་ཟན་ཟ་བའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་དང་མཁན་པོ་དང་བླ་མ་དག་རྒྱུ་བ་ལ་ལངས་ཤིང་ཕྱག་བྱས་པས་ན་ཟས་སྤང་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་མ་ཟོས་པས་ཉམ་ཆུང་ཞིང་རིང་པས་མ་བརྟས་པར་གྱུར་ཏེ། སྙན་དུ་བདས་ནས་མ་ལྡང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཡང་ཟས་ཕྱི་མ་འདྲིན་པའི་ཚེ་ཆོག་ཅེས་སྤངས་པས་སྔ་མ་ཡང་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས་མ་ཟོས་པས་ཉམ་ཆུང་ཞིང་རིད་པར་གྱུར་ནས་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱི་མ་སྤངས་ཀྱང་སྔ་མ་སྤངས་པར་མི་འགྱུར་གྱི་ཅི་ཙམ་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་ཟོ་ཞིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་རྣམས་སྤངས་ཀྱང་རུང་མ་སྤངས་ཀྱང་འདྲིས་པར་ཟ་བས་ན་སྙན་དུ་བདས་ནས། དགེ་སློང་གི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨད་དེ། སྤངས་པའི་ཟས་ཟ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ལྷག་མར་གནང་བ་ནི་ཕྱིས་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་དགེ་སློང་དག་མགྲོན་དུ་བོས་ན། དགེ་སློང་ནད་པ་མང་སྟེ། ནད་པ་རྣམས་ཀྱི
Chinese
妓女和施主们的家啊。首先要做的是面向三宝。用时间来衡量欲望，意思是成为必需品。拿三个钵的意思是上中下三种，大的能装下六捧由芒嘎地方出产的干米，以及一份多伊的酱和蔬菜，而且卡拉纳的拇指不能完全碰到钵的边缘。小的能装下六捧由芒嘎地方出产的米，以及一份酱和蔬菜。中等的介于两者之间。 比丘在寺院外面，现在让比丘安住，意思是让之前安住的人安住。过失是，如果三个都用大钵拿取，那么比丘尼在世时，如果拿了罪过，就会堕落。两个大的，一个小的，如果拿了也会堕落。两个大的，一个是中等的也会堕落。两个是中等的，一个是大的也会堕落。如果比丘拿取的干米超过五捧半，稍微多一点，那么无论如何都会堕落。关于不允许吃剩余食物的缘起是，当时在舍卫城。当时，世尊对僧团的比丘们说，一起坐着用餐是事情少、损害小。安住在快乐中，也能了解功德的聚集，比丘们，你们也一起坐着用餐吧。比丘们一起坐着用餐时，因为导师、堪布和上师们起身行走并顶礼，所以心想已经放弃了食物，因此没有吃，变得虚弱和瘦弱。于是禀告世尊，世尊说不要起身。又一次，在分发后面的食物时，心想如果说足够了就放弃，那么前面的也会被放弃，因此没有吃，变得虚弱和瘦弱，于是世尊又说，即使放弃了后面的，前面的也不会被放弃，想吃多少就吃多少。六群比丘们，无论放弃与否，都混合着吃，于是禀告世尊，呵斥说这不是比丘的行为。如果吃了放弃的食物，就会堕落。因此在律藏中制定了学处。允许剩余食物是因为后来一个施主邀请比丘们赴宴，当时生病的比丘很多，为了生病的比丘们
English
The homes of prostitutes and patrons. The first thing to do is to face the Three Jewels. To desire by measuring with time means to become necessary. To take three alms bowls means three types: superior, medium, and inferior. The large one can hold six handfuls of dried rice from the land of Mangkha, as well as a portion of doi sauce and vegetables, and the thumb of Karana cannot fully touch the edge of the bowl. The small one can hold six handfuls of rice from the land of Mangkha, as well as a portion of sauce and vegetables. The medium one is in between the two. A Bhikshu outside the monastery, now let the Bhikshu dwell, meaning let those who dwelt before dwell. The fault is that if all three are taken with a large bowl, then when the Bhikshuni is alive, if a fault is taken, one will fall. Two large ones, one small one, if taken, one will also fall. Two large ones, one medium one, will also fall. Two are medium, one is large, one will also fall. If a Bhikshu takes slightly more than five and a half handfuls of dried rice, then in any case, one will fall. The origin of not allowing to eat leftover food is that it was in Shravasti. At that time, the Blessed One said to the Bhikshus of the Sangha, eating together on one seat is less work and less harm. Abiding in happiness, one can also understand the accumulation of merits, Bhikshus, you should also eat together on one seat. When the Bhikshus ate together on one seat, because the teachers, Khenpos, and Lamas stood up and prostrated, they thought they had given up food, so they did not eat, and became weak and thin. So they reported to the Blessed One, who said not to get up. Again, when distributing the later food, thinking that if they said enough and gave up, then the previous one would also be given up, so they did not eat, and became weak and thin, so the Blessed One said again, even if the later one is given up, the previous one will not be given up, eat as much as you want. The six groups of Bhikshus, whether they gave up or not, mixed and ate, so they reported to the Blessed One, who scolded them, saying that this is not the behavior of a Bhikshu. If one eats abandoned food, one will fall. Therefore, the training was established in the Vinaya. The reason for allowing leftover food is that later a patron invited the Bhikshus to a feast, and there were many sick Bhikshus at that time, for the sick Bhikshus
Tibetan
་ཟན་བྲིང་བྲང་དུ་མནོས་པ་དང༌། ཟ་མ་ནུས་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་ས་ལ་བོར་བ་དང༌། བྱ་ཁྱིས་ཐུ་བའི་སྒྲ་ཙ་རྩི་ཐོས་པ་སྙན་གྱིས་གསན་ནས་ཡོན་བདག་དང་པས་བྱིན་པའི་ཟས་ཆུང་མི་ཟ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལྷག་མར་བྱ་བའི་ཆོ་གནས་ངོ༌། །ཡང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་ ལྔ་དང་བཅའ་བ་ལྔའོ། །བཅའ་བ་ལྔ་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་མེད་དོ། །རྩ་བ་དང་སྡོང་པོ་དང་ལོ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང༌། བཟའ་བར་བྱ་བ་ལྔ་ལ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡོད་དེ། །གང་ཞེ་ན་འབྲས་ཆན་དང༌། སྲན་མ་དང༌། ཟན་དང༌། ཤ་དང༌། ཁུར་བ་ལ་བྱའོ། །བཟའ་བ་ལྔ་ཡང་སྤང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ལག་པ་ཁུར་བ་སྣུམ་ལ་རེག་པས་ཕྱི་མ་ལ་རག་པས་ཕྱི་མ་ཀུན་སྤངས་སོ་སྙམ་པ་ལ་རྣམ་པ་ལྔས་ན་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཟས་གནང་བ་དང༌། ཟས་འདྲིམ་པར་གནང་བ་དང༌། ཟས་འདྲིམ་པར་གཟས་པར་གནང་བ་དང༌། ཟས་སྤངས་པར་གནང་བ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ལས་ཉམས་པར་གནང་བའོ། །ཟས་གནང་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་གནང་བའོ། །ཟས་འདྲིམ་པ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གནང་བའོ། །འདྲིམ་པར་གཟས་པ་ནི་ཉེ་འཁོར་ན་བཟའ་བ་ལྔ་གནང་བའོ། །ཟས་སྤངས་པར་གནང་བ་ནི་བཟའ་བ་ལྔ་དང་བཅའ་བ་ལྔ་གནང་བའོ། །སྤྱོད་ལམ་ལས་ཉམས་པ་ནི་གང་ལ་སྟན་འདུག་པ་དེ་ལས་ལངས་པ་སྟེ། དེ་ལྔས་ན་ཟས་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྡོག་པ་ལྔས་ན་མ་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལྷག་མ་ལུས་པའི་ཚིག་ལྔས་ན་མ་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་མེད་པའི་ཚིག་ལྔས་ན་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ལུས་པའི་ཚིག་ལྔས་ལུས་པ་གང་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་མི་དགོས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་གཞན་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་ཕྱིས་ཟོས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་ཆོག་གོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་སྡོད་ཅིག་ཅེས་པ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ལྷག་མ་ལུས་པའི་ཚིག་ལྔའོ། །ལྷག་མ་མེད་པའི་ཚིག་ལྔ་ནི་སྐད་ཅིག་ཅེས་མ་སྨོས་ལ་གོང་མ་ལས་བཟློག་པའི་ཚིག་ལྔས་ནི་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཚིག་ལྔར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟོས་ན་ཉེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པར་མིད་པའོ། །ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གིས་སྤངས་པའི་ཟས་སྤངས་པར་འདུ་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་ལྷག་མར་མ་བྱས་པའི་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་ཟོས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤངས་པ་མ་བྱས་པར་སྤངས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ལྷག་མར་མ་བྱས་པ་ཟོས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །སྤངས་བ་ལ་སྤངས་པར་འདུ་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྷག་
Chinese
将残羹剩饭放在胸前，将能吃的食物残渣扔在地上，听到鸟和狗的叫声，用耳朵听着，为了不吃第一位施主给的少量食物，而做残食的仪轨。还有，比丘指的是六群，其他也与此类似。食物指的是五种可食之物和五种可嚼之物。五种可嚼之物是没有必要舍弃的。根、茎、叶、花、果，五种可食之物是有必要舍弃的。哪五种呢？米饭、豆类、糌粑、肉、奶酪。五种可食之物也是可以舍弃的。如是说。手拿奶酪沾到油，以为之后的一切都舍弃了，用五种方式可以知道已经舍弃：允许食物，允许分发食物，允许准备分发食物，允许舍弃食物，允许从行为上退失。允许食物是允许五种可食之物和可嚼之物。允许分发食物是允许男人和女人。允许准备分发食物是在附近允许五种可食之物。允许舍弃食物是允许五种可食之物和可嚼之物。从行为上退失是指从所坐的垫子上站起来，这五种方式可以知道已经舍弃食物。与此相反的五种方式可以知道没有舍弃。另外，留下残余的五句话可以知道没有舍弃。没有留下残余的五句话可以知道已经舍弃。留下残余的五句话，留下的是什么呢？说了“片刻不需要”之后，说了“片刻给别人吧”之后，说了“片刻之后吃”之后，说了“片刻可以了”之后，说了“片刻等等”之后，这样就是留下残余的五句话。没有留下残余的五句话，是没有说“片刻”而与前面相反的五句话，可以知道是没有留下残余的五句话。吃了有过失是指吞到喉咙里。堕罪和之前一样。过失是比丘对于舍弃的食物，如实认为是舍弃的，像这样没有做成残食的可食之物和可嚼之物吃了，就会犯堕罪。没有做成舍弃，却认为是舍弃，没有做成残食而吃了，就会犯过失。对于舍弃认为是舍弃，如实地
English
The ritual of making leftovers is to place the leftovers on the chest, throw the remaining food scraps on the ground, hear the sounds of birds and dogs barking, and listen with the ears, so as not to eat the small amount of food given by the first benefactor. Furthermore, a Bhikshu refers to the group of six, and others are similar to this. Food refers to the five edible items and the five chewable items. The five chewable items do not need to be abandoned. Roots, stems, leaves, flowers, and fruits, the five edible items need to be abandoned. Which five? Rice, beans, tsampa, meat, and cheese. The five edible items can also be abandoned. Thus it is said. When the hand holding cheese touches oil, thinking that everything afterwards has been abandoned, one can know that it has been abandoned in five ways: allowing food, allowing distribution of food, allowing preparation for distribution of food, allowing abandonment of food, and allowing withdrawal from conduct. Allowing food is allowing the five edible and chewable items. Allowing distribution of food is allowing men and women. Allowing preparation for distribution of food is allowing the five edible items nearby. Allowing abandonment of food is allowing the five edible and chewable items. Withdrawal from conduct means getting up from the cushion one is sitting on, these five ways can know that food has been abandoned. The opposite of these five ways can know that it has not been abandoned. Furthermore, the five sentences that leave remnants can know that it has not been abandoned. The five sentences that leave no remnants can know that it has been abandoned. The five sentences that leave remnants, what is left? After saying "No need for a moment," after saying "Give it to someone else for a moment," after saying "Eat it later for a moment," after saying "Okay for a moment," after saying "Wait a moment," these are the five sentences that leave remnants. The five sentences that leave no remnants are the five sentences that do not mention "a moment" and are the opposite of the previous ones, one can know that these are the five sentences that leave no remnants. Eating with fault means swallowing into the throat. The downfall is the same as before. The fault is that a Bhikshu, regarding the abandoned food as abandoned, if he eats the edible and chewable items that have not been made into leftovers, he will commit a downfall. If he thinks that he has abandoned it when he has not abandoned it, and eats what has not been made into leftovers, he will commit a fault. Regarding abandonment as abandonment, truthfully