Tibetan
ད་དང་འདུག་ཏུ་མི་གནང་བའི་གླེང་ཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་འཆར་བ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གྱོན་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ། ཆུང་མ་རྙིང་པ་སྦེད་མའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་ཏེ་དེར་སྟན་བཏིང་བ་ལ་འདུག་ནས་སྔོན་ཇི་ལྟར་བསྙེན་པ་དང༌། སྦྱར་བ་དྲན་ཞིང་གཏམ་བྱེད་ཅིང་ས་དབྱེན་པ་ན་སྟན་ལ་འཁོད་པ་དགེ་སློང་གཞན་ཞིག་དེར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཕྱིན་པ་དེ་གཉིས་འཁོད་པ་མཐོང་ནས་སྦེད་མས་ཀྱང་དེ་ལ་ཟན་བྱིན་ཏེ། སླར་ལྷ་ཁང་དུ་སོང་བ་དང༌། ཕྱིས་འཆར་བ་ལྷ་ཁང་དུ་འོངས་ན་བསོད་སྙོམས་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་ཁྱོད་ཀྱི་སྦེད་མས་ང་ལ་བསོད་སྙོམས་བཟང་དུ་བྱིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ན་འཆར་བས་དེ་ནི་ངས་བྱིན་དུ་བཅུག་གོ །འོ་ན་ཁྱོད་གཉིས་པོ་དེ་ལྟར་འཁོང་དུ་དབང་ངམ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་ནི་དབང་ཡང་རུང་མི་དབང་ཡང་རུང་སྟེ་ངས་ནི་འདུག་པ་བདེན་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་དག་མ་དད་དེ་འཕྱ་བ་ལས་སྙན་དུ་བདས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་དེ་སླན་ཆད་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབེན་པ་ན་འདུག་ཏུ་མི་གནང་བར་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་བ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་པའོ། །བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་ཆོས་བཟོད་པའོ། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཞན་མེད་པའོ། །སྟན་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་དོ། །སྐྱབས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བ་མ་དང་རྩིག་པ་དང་ཡེལ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱབས་པའོ། །སྐྱབས་མེད་པ་ན་འདུག་པ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་པའོ། །ས་དབེན་པ་ན་དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་དང་འགྲེང་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུད་མ་སྦེད་མ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོང་དུ་བསྐོས་པ་ན། དགེ་སློང་མ་གཞན་ནི་གྲོང་དུ་ཁྱིམ་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་བོས་ཏེ་སོང་བའི་ཚེ་ན། སྦེད་མ་འབའ་ཞིག་ལྷ་ཁང་ནས་ཕྱག་ཅིང་འདུག་པའི་གན་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་བ་འོངས་ནས་ཁོང་གཉིས་སྔོན་ཇི་ལྟར་རྩི་ཞིང་དགའ་བ་དང༌། བག་མར་འོངས་པའི་ཚེ་ཡན་ཆད་གྱི་གཏམ་འཛེར་ཅིང་འགྲེང་འགྲེང་ནས་ཕྱིས་རྨོ་ན་རེ་འཕགས་པ་དག་ནི་བཞུད་རན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་དག་ཀྱང་འོང་དུ་ཉེ། བདག་ཀྱང་ཕྱག་དར་བྱིའོ། །དེ་ནས་སོང་བའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་མ་དག་ལྷགས་ནས་ཁྱོད་ཅི་ཉེས་ཏེ་ཕྱག་ངར་མ་བྱས་ཞེས་བྱས་ན། དེང་ནི་ཕྱགས་མ་ཐབས་ཅིག་ཀྱང་ས་ལ་མ་བཞག་གོ །ཞེས་སྦེད་མས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་གཉིས་གཏམ་ཟེར་བའི་དྲུང་ན་ནད་པ་གཅིག་འདུག་པས་གཏམ་ཅི་ཟེར་བ་ཀུན་ཐོས་པས། དེ་ན་རེ་དེ་ཡང་མོ་ཟེར་བ་བདེན་མོད་ཀྱི་དེའང་འཕགས་པ་འཆར་པ་དང་གཏམ་ཤ་སྟག་ཟེར་ཞིང་འགྲེང་འགྲེང་ངོ་ཞེས་བྱས་པ་ལས། དགེ་སློང་མ་རྣམས་འཕྱ་བར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ནས་སྙན་དུ་བདས་ཏེ། འཆར་བ་ལ་རྨས་ནས་རྣམ་གྲངས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སྨད་དེ། འདུལ་བ་ལ་འགྲེང་དུ་མི་གནང་བར་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །གཞན་ནི་གོང་ན་འདུག་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །བྱེ་བྲག་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདོམ་གང་ཚུན་ཆད་འགྲེང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་མས་ངོས་མགྲོན་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟར་མི་གནང་བ་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་མུ་གེ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་སོ་སོའི་གཉེན་དང་ཡོན་བདག་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་དག་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་དག་གིས་བཤོས་སྦྱར་རོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དྲུག་སྡེ་པོ་རྣམས་ནི་ཡོན་བདག་མེད་དེ། བཅུ་གཉིས་སྡེའི་དེར་བསོང་སྙོམས་ལ་སོང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ཞལ་སུས་གསོལ་ཅིག་ཅེས་བྱས་ན། དེང་ཁྱེད་ཅག་གིས་ཀྱང་བྱིན་སང་སྦྱིན་པ་མེད་པས་དེ་བཞིན་དུ་ཚོལ་ ནི་མི་གནང་སྲིང་མོ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་རྣམས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་དག་ལ་འཚོ་བ་སྦྱིན་པ་དག་ཡོང་ན་དེ་དག་བདག་ཅག་གི་ཡོན་བདག་ཏུ་སྒྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བསྒྱུར་དུ་དབང་ངམ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། གང་དུ་མ་གནང་སས་མ་གནང་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོས་ནང་པར་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པན་ཅང་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ལ་སོགས་པ་གནས་བརྟན་དག་གི་ཡོན་བདག་རྣམས་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་འཚོ་བ་སྦྱིན་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་སུ་ཡིན་ཞེས་སྨྲས་ན་འཕགས་པ་དགའ་བོ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་སྡེ་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས་དེ་ནས་དེར་ཡང་བླངས་སོ། །གནས་བརྟན་གཞན་གྱི་ཡོན་བདག་རྣམས་ཡང་བསླངས་པས་དྲུག་སྡེ་རྣམས་རྙེད་པ་མང་ཞིང་མཆན་སྒྱེའུ་གང་ཞིང་སླར་སོང་བ་དང༌། དེ་ནས་གཞན་དག་གིས་དེ་སྙེད་ག་ལ་རྙེད་ཅེས་དྲིས་ན། དགེ་སློང་མ་སྦོམ་དགའ་མོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ། སྲིང་མོ་དེ་དག་གི་བཀའ་དྲིན་ནོ་ཞེས་འཛེར་བ་དང༌། གཞན་གྱིས་དེ་ལྟ་བུ་སློང་དུ་དབང་ངམ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཅིས་མི་དབང་ངོ་ཞེས་ངེད་ལྟོགས་ཏེ་འཁོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དགེ་སློང་རྣ
Chinese
現在不允許坐的因緣是，在舍衛城。那時，阿闍黎早上穿著裙子和法衣，拿著缽到城裡乞食。去了舊妻子斯貝瑪的家，在那裡鋪設座位坐下，回憶起以前如何親近和交合，說話並製造爭端。當時，另一位比丘去那裡乞食，看到他們兩個坐在一起，斯貝瑪也給了他食物，然後回到了寺廟。後來，阿闍黎來到寺廟，遇到了乞食者，說：「你的斯貝瑪給了我很好的食物。」阿闍黎說：「那是因為我讓她給的。」（乞食者問：）「那麼你們兩個可以這樣隨意嗎？」回答說：「無論可以或不可以，我坐著是真的。」比丘們不相信，從誹謗中聽到後，用各種方式責罵他，從此以後不允許和女人一起在隱蔽的地方坐，制定了學處。再次，比丘指的是阿闍黎，或者其他與他相似的人。女人指的是不淨行的法。隱蔽的地方指的是沒有其他男人和女人的地方。一個座位指的是一尋之內。有遮蔽的地方指的是被土牆、牆壁和樹籬等遮蔽的地方。沒有遮蔽的地方坐著沒有墮罪。在隱蔽的地方，比丘不允許和比丘尼站立的因緣是，在舍衛城。一位施主的妻子斯貝瑪出家後，被比丘尼們任命為管理寺廟。另一位比丘尼被施主邀請到城裡去了。只有斯貝瑪在寺廟裡打掃和坐著的時候，具壽阿闍黎來了，他們兩個回憶起以前如何尊重和高興，以及直到結婚時的談話，站著說話。後來斯貝瑪說：「尊者們應該走了，比丘尼們也快來了，我也要打掃了。」他走後，比丘尼們來了，問：「你為什麼不做打掃？」斯貝瑪回答說：「今天我連掃帚都沒有放在地上。」他們兩個說話
English
The circumstance of not being allowed to sit now is that it was in Shravasti. At that time, Acharya, in the morning, wearing a skirt and Dharma robes, took a bowl and went to the city to beg for alms. He went to the house of his old wife, Sbedma, and sat there on a seat, recalling how he had previously been close and intimate, talking and making disputes. At that time, another Bhikshu went there for alms, and seeing the two of them sitting together, Sbedma also gave him food, and then he returned to the temple. Later, when Acharya came to the temple, he met the alms-seeker and said, "Your Sbedma gave me good food." Acharya said, "That's because I made her give it." (The alms-seeker asked:) "Then can you two be so casual?" He replied, "Whether it is allowed or not, it is true that I am sitting." The Bhikshus did not believe it, and after hearing it from slander, they scolded him in various ways, and from then on, it was forbidden to sit with a woman in a secluded place, and the precept was established. Again, Bhikshu refers to Acharya, or others similar to him. Woman refers to the Dharma of impure conduct. Secluded place refers to a place where there are no other men and women. One seat refers to within one fathom. A sheltered place refers to a place sheltered by earthen walls, walls, and hedges, etc. Sitting in an unsheltered place is without offense. The circumstance of Bhikshu not being allowed to stand with Bhikshuni in a secluded place is that it was in Shravasti. A patron's wife, Sbedma, after being ordained, was appointed by the Bhikshunis to manage the temple. Another Bhikshuni was invited to the city by a patron and left. When only Sbedma was cleaning and sitting in the temple, the venerable Acharya came, and the two of them recalled how they had previously respected and rejoiced, and talked about everything up to the time of their marriage, standing and talking. Later, Sbedma said, "Venerables, you should leave, and the Bhikshunis are about to come, and I also have to clean." After he left, the Bhikshunis came and asked, "Why didn't you do the cleaning?" Sbedma replied, "Today I didn't even put the broom on the ground." The two of them were talking
Chinese
的近旁有一个病人，所以（他）听到了（他们）所说的一切话。那人说：“说她是巫婆，这虽然是真的，但她也总是说‘圣者显现’之类的话，而且总是摇摇晃晃的。”因此，比丘尼们受到了嘲笑，比丘们听到了之后禀告了佛陀。他们因为“显现”而受到了伤害，并通过多种方式进行了贬低。因此，制定了戒律，不允许在律藏中摇晃。其他的就像上面所说的那样结合。区别在于，一起摇晃一寻（约1.8米）之内，就会犯堕罪。比丘尼不允许吃被指定为招待客人的食物，这是在舍卫城的时候。当时发生了饥荒，佛陀命令比丘们各自寻找亲戚和施主。一些比丘长老得到了婆罗门和有信仰的居士的供养。然而，具寿六群比丘没有施主，十二群比丘去那里乞食。他们问道：“谁来供养圣者呢？”（比丘尼们回答说：）“现在你们也没有布施，所以不允许像那样寻找。如果婆罗门姐妹和有信仰的居士们来供养比丘长老们，就把他们变成我们的施主吧。”当（比丘）问到“可以那样转变吗？”的时候，（比丘尼）回答说：“凡是不允许的地方，就说不允许。”比丘尼粗欢喜在第二天早上在舍卫城乞食时，对憍陈如等长老的施主们说：“你们供养从释迦族出家，具有理性和解脱的勇气，宣说三藏佛法的人，有什么不好呢？”当（施主们）问“那样的人是谁”的时候，（比丘尼们）回答说：“是圣者欢喜等六群比丘。”然后他们也从那里获得了供养。其他长老的施主们也被争取了过来，所以六群比丘们获得了许多供养，装满了容器，然后回去了。之后，其他人问他们：“你们怎么能获得那么多呢？”比丘尼粗欢喜等回答说：“是那些姐妹们的恩德啊。”然后（比丘）问：“可以那样乞讨吗？”（比丘尼们）回答说：“为什么不可以呢？难道我们要饿着肚子坐着吗？”比丘们
English
Near him was a sick person, so (he) heard everything they said. That person said, "It is true that she is called a witch, but she always says things like 'The Noble One appears,' and she is always swaying." Therefore, the bhikkhunis were ridiculed, and the bhikkhus heard about it and reported it to the Buddha. They were hurt by the "appearance" and belittled in various ways. Therefore, the precept was established that swaying is not allowed in the Vinaya. The others are combined as stated above. The difference is that swaying together within a fathom (about 1.8 meters) will result in a downfall. Bhikkhunis are not allowed to eat food designated for entertaining guests, which was when they were in Shravasti. At that time, there was a famine, and the Buddha ordered the bhikkhus to seek out their relatives and patrons. Some elder bhikkhus were offered food by Brahmins and faithful laypeople. However, the venerable Six Group bhikkhus had no patrons, and the Twelve Group bhikkhus went there for alms. They asked, "Who will offer food to the Noble Ones?" (The bhikkhunis replied:) "Now you have no offerings either, so it is not allowed to seek in that way. If Brahmin sisters and faithful laypeople come to offer sustenance to the elder bhikkhus, turn them into our patrons." When (the bhikkhus) asked, "Is it permissible to transform them in that way?" (the bhikkhunis) replied, "Where it is not allowed, say it is not allowed." The bhikkhuni Thulla Nandā, while begging for alms in Shravasti the next morning, said to the patrons of the elders such as Kauṇḍinya, "What is wrong with you offering sustenance to those who have renounced the Shakya clan, have the courage of reason and liberation, and proclaim the Dharma of the Three Baskets?" When (the patrons) asked, "Who are such people?" (the bhikkhunis) replied, "They are the venerable Ānanda and the Six Group bhikkhus." Then they also obtained offerings from there. The patrons of other elders were also won over, so the Six Group bhikkhus obtained many offerings, filled their containers, and then returned. Afterwards, others asked them, "How could you obtain so much?" The bhikkhunis Thulla Nandā and others replied, "It is the kindness of those sisters." Then (the bhikkhus) asked, "Is it permissible to beg in that way?" (The bhikkhunis) replied, "Why is it not permissible? Are we to sit here starving?" The bhikkhus