Tibetan
ལ་སོགས་པའི་གཏམ་བརྒྱུད་ནི་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །བྱེ་བྲག་ནི་འཆར་བས་ཐབས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་ནང་བུ་འོངས་པས་སློབ་མ་ཉལ་བའི་སྟེང་དུ་མནན་ཅིང་བརྫིས་པ་དང༌། དེ་དག་ཤིར་དོགས་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ་མཚན་ཐོག་ཐག་ཕྱིར་རོལ་ན་ཉལ་བར་གྲང་བས་ཉེན་ནས་ནང་པར་བདག་ཅག་མཆིའོ་ཞེས་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ཏེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྨྲས་ནས་སྙན་དུ་བདས་ནས་ཕྱིས་གནོན་དུ་མི་གནང་བར་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་བ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་སམ་གཞན་གྱིས་བདག་རིམ་པར་བྱས་པའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །སྔ་ན་འཁོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་ན་གནས་པའོ། །གནོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་བདེ་བར་བྱས་པའོ། །འདི་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་པའོ། །ཅི་ཙམ་དུ་དགེ་སློང་གིས་སུ་ལ་གནོད་པ་དེ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་རྐྱེན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་དགེ་སློང་སྔ་ན་འཁོད་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཕྱིས་འོངས་ཏེ་ཉལ་ལམ་འདུག་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གནོད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་ཆེད་དུ་བསམས་ཏེ་གནོད་པའི་བག་བྱས་ན་ཅིའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྲིའི་རྩ་བ་བྱུང་བ་སླ་བ་སྟེང་གི་ཡང་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་ལྕིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་འདུག་ཏུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། འཆར་བ་པོས་སྔན་ཆད་གཞན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཁ་དྲངས་ཤིང་གཙེས་པས་སླད་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བསྙེན་དགའ་བོ་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་དད་དེ་གཞན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཁ་དྲངས་ན་གཅིག་ཀྱང་མ་བཏུབ་ནས་བསྙེན་དགའ་བོས་བསོད་སྙོམས་པ་རྒན་ཞུགས་ཞིག་དང་འགྲོ་བར་བྱས་ནས། བསོད་སྙོམས་པས་ཀྱང་བསྙེན་དགའ་བོ་གནས་ངན་ལེན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་གྲགས་མོད་ཀྱི། བདག་གནས་འཆའ་ཞིང་ལུང་དཔོག་མི་དགོས་ཏེ་དེས་བྱར་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །བསྙེན་དགའ་བོས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱི་ཐོས་པ་ནི་བསྒྲགས་རྙེད་པ་ནི་བསྒྲུབས། རྒོལ་བ་ནི་ཚར་བཅད་དུ་འདོང་ངོ་ཞེས་ནས་དེ་གཉིས་ཀྱང་འགྲོགས་ཏེ་དོང་ནས་ཉེ་འཁོར་ལས་འདས་པ་དང་བསྙེན་དགའ་བོས་རྒན་པོ་ལ་གནས་འཆར་གཞུག་ཅིང་ཡོ་བྱད་དག་བསྐུར་བར་བྱས་ན་མ་བཏུབ་སྟེ་བདག་ནི་གནས་ དབེན་པ་འཆའོ། །ཡོ་བྱད་འཆང་བ་ནི་སྟོན་པས་སྨད་ལ། བདེན་པ་མཐོང་བ་ལ་སྒྲིབ་པས་མི་བསྐུར་རོ་ཞེས་མ་བཏུབ་པ་དང༌། མི་བསྐུར་བ་ནི་རིགས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངལ་ག
Chinese
等等的故事就像前面一样添加。特殊之处在于，因为恶作剧者用方法打开门，里面的孩子来了，压在睡觉的学生的身上并揉捏他们，因为担心他们会死，所以把他们拉出来，晚上在外面睡觉很冷，有危险，所以向里面说“我们在这里”，在外面顶礼膜拜后，去了听法的地方，对僧侣们说了，报告了情况，之后禁止按压。又是名叫某某的比丘是恶作剧者，其他也与此类似。明知故犯的意思是自己或他人依次做了。僧房的意思是具有四种行为规范。先前居住的意思是先前住在那里的。损害的意思是不舒服。这去的意思不是别人做的，而是他自己做的。比丘以何种方式损害了谁，导致他离开的原因，如果比丘在僧团的僧房里，明知故犯，后来来睡觉或坐下，就会犯堕罪。如果心想我要损害，特意思考，做了损害的行为，无论以什么方式，都会犯堕罪。关于把床脚放在容易到达的上层，然后用重物压下来，不允许坐下的事情的起因是在舍卫城。恶作剧者以前引诱和折磨其他学生的，后来具寿难陀喜欢去游历，如果引诱其他学生，一个也引诱不了，于是难陀和一个年老的乞丐一起去。乞丐也说难陀以行为不端而闻名，但我会找个地方住，不需要预测，他能做什么呢？难陀说我们两个的听闻是宣扬，获得是努力，辩论是击败，于是他们两个一起走，离开了附近的区域，难陀让老人找个地方住，并委托他保管物品，但老人不同意，说我要住在 寂静的地方。携带物品是被导师呵斥的，因为会障碍见真理，所以不委托，不委托是因为你可能会疲劳。
English
The stories of etc. are added as before. The special thing is that because the prankster opened the door with a method, the children inside came and pressed and kneaded on the sleeping students, fearing that they would die, they pulled them out, and it was cold and dangerous to sleep outside at night, so they said to the inside, "We are here," and after prostrating outside, they went to the place of listening to the Dharma, told the monks, reported the situation, and after that, pressing was prohibited. Again, the monk named so-and-so is the prankster, and others are similar to this. Knowingly means that oneself or others did it in order. Monastery means having four codes of conduct. Previously residing means previously living there. Harming means making uncomfortable. This going means that it was not done by others, but by himself. In what way did the monk harm whom, causing him to leave, if the monk is in the monastery of the Sangha, knowingly, and later comes to sleep or sit down, he will commit a downfall. If he thinks, "I will harm," and deliberately thinks, and does the act of harming, in whatever way, he will commit a downfall. The cause of the matter of putting the foot of the bed on the easily accessible upper floor and then pressing it down with heavy objects and not allowing it to sit was in Shravasti. The prankster used to entice and torment other students, and later the venerable Nanda liked to travel, and if he enticed other students, he could not entice even one, so Nanda went with an old beggar. The beggar also said that Nanda was known for his misconduct, but I will find a place to live, and there is no need to predict, what can he do? Nanda said that the hearing of the two of us is to proclaim, the gain is to strive, and the debate is to defeat, so the two of them went together, left the nearby area, and Nanda asked the old man to find a place to live and entrusted him with the items, but the old man disagreed, saying that I would live in a secluded place. Carrying items is rebuked by the teacher, because it will hinder seeing the truth, so it is not entrusted, and it is not entrusted because you may be tired.
Tibetan
ཤེར་ཅི་ཡོད་ཅེས་བསྙེན་དགའ་བོ་ཡང་ཁྲོས་སོ། །དེ་ནས་བསྙེན་དགའ་བོ་ཡང་ལམ་ན་མི་འཕྲད་དོ་ཅོག་དང་གཏམ་ཟླ་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་འཁྱལ་ཞིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཕྱིན་དུ་ཉེ་སྟེ་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་དང༌། གཏམ་སྣ་ཚོགས་ལ་དགའ་བ་ནི་སྟོན་པས་སྨད་པ་ཡིན་གྱིས་གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་ཡང་རྙེད་པའི་གཎྜཱི་སྲིད་ན་འདོང་ངོ་ཞེས་བྱས་ན་དེ་ནི་ལས་ཀྱི་གཎྜཱི་ཏེ། བདག་ཅག་ངལ་གྱི་སྟེང་དུ་ལས་ཀྱིས་བསྣན་དུ་འོང་ངོ༌། །ཞེས་མ་བཏུབ་ནས་བསོད་སྙོམས་པ་སྔར་སོང་བ་ལས་བསྙེན་དགའ་བོའི་གནས་དང་མལ་ཆ་ཡང་ནོད་དུ་བཅོལ་ལོ། །དེས་ཀྱང་བསྙེན་དགའ་བོའི་གནས་ནི་ཡང་ཐོག་ཏུ་མནོས། བདག་གི་འོག་ཏུ་མནོས་ནས། རིང་ཞིག་བསྡད་ཀྱང་མ་འོངས་ནས་སྒོ་བཅད་དེ་ཉལ་ལོ། །དེ་ཡང་ནམ་སྲོས་ནས་འབོད་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱིས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ་རྒན་ཞུགས་ལ་མལ་གར་བྱས་ཞེས་དྲིས་ནས་དེ་ཡང་རང་གི་གནས་སུ་སོང་ངོ༌། །དེ་ཡང་རྒན་ཞུགས་ལ་གནོད་པར་བསམས་ནས་ཡང་ཐོག་ནས་རྒན་ཞུགས་ལ་བོས་པ་དང་དེ་གང་ན་ཟེར་བའི་ཐ་དཀར་ཁྲིའི་རྩ་བ་གཟེར་བུ་མེད་པ་འབྱུང་སླ་བའི་སྟེང་དུ་ལྕིད་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་ཕབ་སྟེ་འདུག་པས་ཁྲིའི་རྩ་བ་ལྟུང་ནས་རྒན་པོའི་འཕྲལ་པ་ལ་ཕོག་སྟེ། །གནད་ནས་ནད་པར་ཕྱི་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ནས་ཕྱིར་ཕྱིན་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་ལ་བྱས་པ་སྙན་དུ་བདས་ནས་ཁྲི་རྩ་བ་འབྱུང་སླ་བ་ལ་འདུག་ཏུ་མི་གནང་བར་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ་གཞན་ཡང་ཉེས་པ་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དགེ་འདུན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྕིད་ཀྱིས་ཕབ་པ་ནི་རྐུབ་ཀྱིས་བཙིར་བའོ། །ཉལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་འཕྲེས་པའོ། །ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་ཅི་ཙམ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཁང་བུར་ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་རྩ་བ་འབྱུང་སླ་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་ལྕིད་ཀྱིས་ཕབ་སྟེ་འདུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྤང་ལེབ་ཀྱིས་གཡོགས་པའམ། །ཕ་གུས་གཡོགས་པ་དང་ཁྲིའི་འོག་ཏུ་རྐང་རྟེན་བཅུག་པ་དང༌། ཁྲི་བཀན་ཏེ་འདུག་པ་ལ་ལྕིད་ཀྱིས་ཕབ་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་འདེབས་སུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་ ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དགྲ་ཟིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་སྟེ། དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོས་པ་ཅན་གྱིས་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུས་རྩྭ་དང་ལྕི་བ་དང་ས་ལ་ཆག་ཆག་འདེབས་ཤིང་འདེབས་སུ་བཅུག་པ་དང༌། དེ་ལ་དགེ་སློང་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མོས་བ་ཅན་དེ་ལྟར་མ་བྱེད
Chinese
说了些什么，亲近喜也生气了。之后，亲近喜在路上和所有遇到的人闲聊。之后，快到寺庙时，敲打了犍椎，说喜欢各种话题是被导师呵斥的，敲打犍椎也是，如果找到犍椎，恐怕会拿走，这是工作的犍椎，我们劳累之上又增加了工作。没有成功，比丘先走了，也将亲近喜的住处和床铺委托了。他也将亲近喜的住处安排在了楼上，自己安排在了楼下。住了很久也没来，就关上门睡觉了。天黑后，一边喊一边想办法打开门，问老者住在哪里，他也回到了自己的住处。他又想加害老者，从楼上喊老者，问他在哪里，就猛烈地坐在了白色木椅的没有钉子容易坏的根基上，椅子的根基塌了，打到了老者的臀部。重要之处生病了，行礼后离开，然后出去了。这件事被比丘们听说了，禀告了，制定了不许坐在容易坏的椅子根基上的戒律。比丘是指亲近喜，还有其他和他一样的过失。僧团和寺庙和之前一样。用重量压是指用屁股压。睡觉是指用身体躺着。堕落和之前一样。比丘如果明知寺庙房间里的椅子或小椅子根基容易坏，还用身体的重量压着坐，就会完全堕落。用草席盖着，或者用树皮盖着，或者在椅子下放脚垫，或者斜靠着椅子坐，用重量压也没有罪过。不允许用带生物的水浇灌的缘起是： 在 कौशाम्बी (梵文，天城体，kauśāmbī，乔赏弥)的敌胜林（梵文，天城体，arimardana，摧伏敌者）的园林里。当时，具寿乐欲者明知用带生物的水，往草、粪和地上泼洒，并让人泼洒。对此，比丘们说：具寿乐欲者，不要这样做。
English
Having said something, the Venerable Nanda also got angry. After that, the Venerable Nanda lingered on the road, chatting with everyone he met. After that, when he was about to arrive at the monastery, he struck the ghanta, saying that the Teacher rebuked those who liked various topics, and also striking the ghanta, if he found the ghanta, he was afraid he would take it away, this is the ghanta of work, we are adding work on top of our fatigue. He was not successful, the bhikshus left first, and also entrusted the Venerable Nanda's dwelling and bedding. He also arranged the Venerable Nanda's dwelling upstairs, and arranged his own downstairs. He stayed for a long time and did not come, so he closed the door and slept. After dark, while shouting, he tried to open the door and asked the old man where he lived, and he also returned to his own dwelling. He also wanted to harm the old man, called the old man from upstairs, asked where he was, and sat heavily on the root of the white wooden chair that had no nails and was easy to break, the root of the chair collapsed and hit the old man's buttocks. The important part became ill, he bowed and left, and then went out. When this matter was heard by the bhikshus, they reported it and made a precept not to sit on the root of a chair that is easy to break. Bhikshu refers to Venerable Nanda, and there are other faults like him. The Sangha and the monastery are the same as before. Pressing with weight means pressing with the buttocks. Sleeping means lying down with the body. Falling is the same as before. If a bhikshu knowingly presses and sits with the weight of his body on a chair or small chair in the monastery room that is easy to break, he will completely fall. Covering with a grass mat, or covering with bark, or putting a footstool under the chair, or leaning on the chair to sit, there is no fault even if pressing with weight. The reason for not allowing watering with water containing living beings is: In the Arimardana (梵文，天城体，arimardana，梵文罗马拟音，arimardana，meaning: subduing enemies) garden of Kaushambi (梵文，天城体，kauśāmbī，梵文罗马拟音，kauśāmbī，meaning: 乔赏弥). At that time, the Venerable Adhimukta knowingly sprinkled and had people sprinkle grass, dung, and earth with water containing living beings. To this, the bhikshus said: Venerable Adhimukta, do not do this.