Tibetan
མ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔོན་རོལ་ནས་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཆོས་བཤད་དེ་གདོད་ཤིང་གཅད་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་གཅོད་དུ་མི་གནང་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དེའི་ཚེ་བསླབ་ཕ་མ་བཅས་སོ། །ཕྱིས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་རྣམས་རང་གི་ལག་གིས་ཤིང་དང་རྩྭ་དང་མེ་ཏོག་རྣམས་རྔའམ་རྔར་འཇུག །གཅོད་དམ་གཅོད་དུ་འཇུག་པས་ན་ཕྱིའི་མུ་སྟེགས་རྣམས་འཕྱ་བས་ སྙན་དུ་བདས་ཏེ། ས་བོན་གྱི་ཚོགས་ནས་འབྱུང་པོའི་གནས་འཇིག་ཏུ་མི་གནང་བར་བཅས། དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ས་བོན་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྩ་བའི་ས་བོན་དང༌། སྡོང་པོའི་ས་བོན་དང༌། མགོ་ཐོགས་ཀྱི་ས་བོན་དང༌། འགས་པའི་ས་བོན་དང༌། ས་བོན་གྱི་ས་བོན་དང་ལྔའོ། །རྩ་བའི་ས་བོན་ནི་གླ་སྒང་དང་ཤུ་དག་དང་ཡུང་བ་རོང་དང་སྒེའུ་གཤེར་དང་གཞན་ཡང་རྩ་བ་བཙུགས་པ་ལས་སྐྱེ་བའོ། །སྡོང་པོའི་ས་བོན་ནི་བུ་རམ་ཤིང་འོད་མ་དང༌། ལྕང་མ་དང༌། གཞན་ཡང་སྡོང་བུ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སོ། །མགོ་ཐོགས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ་པ་ལས་སྐྱེས་པར་གྱུར་པའོ། །བཀས་པའི་ས་བོན་ནི་འཇམ་བྱི་ར་དང་ག་གོན་དང༌། ཁམ་རྩེག་ལ་སོགས་པའོ། །ས་བོན་གྱི་ས་བོན་ནི་ནས་འབྲས་དང་ཁྲེ་ལ་སོགས་པའོ། །འབྱུང་པོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་བུ་དང༌། ཕྱེ་མ་ལེབ་དང་སྤྲུལ་དང་ཏྲཻ་ལ་ཏ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་འབྱུང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་དག་ཤིང་ལ་གནས་པས་ན་དེ་དག་གི་གནས་བཤིག་གམ་ཕྱུང་ངམ་བཅད་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ།།དེ་ལ་གོང་མའི་ས་བོན་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ལས་རྩ་བའི་ས་བོན་དུ་འདུ་ཤེས་ལ། །སྔོ་ལ་སྔོན་པོར་འདུ་ཤེས་དེ་བཅད་དམ་བཅད་དུ་བཅུག་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ན་ཡང་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐམ་པོ་ལ་སྔོ་བར་འདུ་ཤེས་ཏེ་བཅད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ལ་ཡང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་རྩ་བའི་ས་བོན་ལ་རྣམ་པ་བཞིར་སྦྱར་བ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ལྷག་མ་བཞི་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་སྦྱོར་ཅིག །དགེ་སློང་གིས་ས་བོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ལ་མེར་བསྲེགས་ཏེ་མ་རུང་བར་གྱུར་ཏམ། ཆུར་བོར་ཏེ་མ་རུང་ངམ་གཏུན་གྱི་ནང་དུ་བརྡུངས་ཏེ་མ་རུང་བར་གྱུར་ན་ཡང་ལྟུང་བ་ལྔ་དང་ཉེས་བྱས་ལྔར་འགྱུར་རོ། །ས་བོན་རྣམ་པ་ལྔ་པོས་སྐམ་པོ་ལ་གཞག་གམ་ཁུ་བ་ཚ་བས་བླུགས་ཤིང་གིས་དྲུད་དེ་སྣད་པར་བྱས་ན་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གིས་ཐབས་གཅིག་གིས་ཤིང་གཅིག་བཅད་ན་ཉེས་བྱས་ཀྱང་གཅིག་ལྟུང་བ་ཡང་གཅིག་ཏུ་འ
Chinese
在第八戒之前，应在树旁设立坛城、供奉朵玛和供品，宣讲佛法，然后才能砍伐树木。如果出现不祥之兆，则不允许砍伐，这是佛陀所说，当时制定了这些戒律。后来在舍卫城时，六群比丘用自己的手砍伐或让人砍伐树木、草和花朵。因为砍伐或让人砍伐，受到外道们的嘲笑， 佛陀听闻后，制定了从种子聚集处不得破坏众生住所的戒律。所谓比丘，就是指六群比丘，以及其他与他们类似的人。种子有五种：根的种子、茎的种子、节的种子、接的种子、种子的种子。根的种子是指甘草、水苏、香茅、水芹等，以及其他从根部种植生长的植物。茎的种子是指甘蔗、无忧树、柳树等，以及其他从茎干生长的植物。节的种子是指种植后从节上生长的植物。接的种子是指梨、石榴、桃子等。种子的种子是指青稞、稻米、小米等。所谓众生的住所，是指虫子、蝴蝶、蠕虫、苔藓等，这些被称为众生，因为它们住在树上，所以破坏、拔除或砍伐它们的住所，就会犯堕罪。对于上述五种种子，如果认为它是根的种子， 认为绿色的东西是青色的，如果砍伐或让人砍伐，就会犯堕罪。如果对绿色植物产生怀疑，也会犯堕罪。如果认为干燥的东西是绿色的而砍伐，就会犯轻罪。怀疑也是如此。正如对根的种子有四种情况一样，对剩余的四种种子也应同样应用这四种情况。比丘如果用火烧四种种子，使其不能生长，或者扔进水里使其不能生长，或者在石臼里捣碎使其不能生长，就会犯五种堕罪和五种轻罪。用五种种子，放在干燥的地方，或者用热的液体浇灌，用木头拖拉，使其受损，也和之前一样。比丘用一种方法砍伐一棵树，就会犯一种轻罪，也犯一种堕罪。
English
Before the eighth precept, one should set up a mandala, offer tormas and offerings, and preach the Dharma near the tree before cutting it down. If inauspicious signs appear, cutting is not allowed, as the Buddha said, and these precepts were established at that time. Later, while in Shravasti, the group of six monks would cut down or have others cut down trees, grass, and flowers with their own hands. Because of cutting down or having others cut down, they were ridiculed by outsiders, Upon hearing this, the Buddha established the precept of not destroying the dwelling places of beings from the collection of seeds. The term 'monk' refers to the group of six monks, as well as others similar to them. There are five types of seeds: root seeds, stem seeds, joint seeds, graft seeds, and seed seeds. Root seeds refer to licorice, mint, lemongrass, watercress, and other plants that grow from planting roots. Stem seeds refer to sugarcane, ashoka trees, willows, and other plants that grow from stems. Joint seeds refer to plants that grow from joints after planting. Graft seeds refer to pears, pomegranates, peaches, and so on. Seed seeds refer to barley, rice, millet, and so on. The dwelling place of beings refers to insects, butterflies, worms, moss, and so on, which are called beings because they live on trees. Therefore, destroying, uprooting, or cutting down their dwelling places will result in a downfall. Regarding the above five types of seeds, if one perceives it as a root seed, and perceives something green as blue, cutting it down or having it cut down will result in a downfall. If one has doubts about a green plant, it will also result in a downfall. If one perceives something dry as green and cuts it down, it will result in a minor offense. The same applies to doubt. Just as there are four situations for root seeds, the same four situations should be applied to the remaining four types of seeds. If a monk burns the four types of seeds with fire, making them unable to grow, or throws them into water, making them unable to grow, or pounds them in a mortar, making them unable to grow, he will commit five downfalls and five minor offenses. Using the five types of seeds, placing them in a dry place, or pouring hot liquid on them, dragging them with wood, and damaging them, is the same as before. If a monk cuts down a tree with one method, he will commit one minor offense and also one downfall.
Tibetan
གྱུར་རོ། །ཐབས་གཅིག་གིས་ཤིང་མང་དུ་བཅད་ན་ཉེས་བྱས་གཅིག་དང་ལྟུང་བ་མང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཐབས་གཅིག་དང་གཉིས་སམ་གསུམ་པའམ་ཐབས་མང་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །མེ་ཏོག་དང་ལོ་མ་དང་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ཡང་གོང་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ ཏེ་སྔོན་པོ་བཅད་ན་ལྟུང་བའོ། །སྐོམ་པོ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཆུའི་ནང་ནས་སྐམ་པོ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱུང་ངམ། ཤ་མོ་དང་ཕ་བ་དགོ་དགོ་ཕྱུང་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །འཕྱ་ཞིང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པའི་གླེང་གཞི་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནའོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་དགེ་འདུན་ལམ་ལ་སྟན་དང་ཟས་འགྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་ན་མཛའ་བོ་དང་ས་ཅན་གཉིས་མི་སྡུག་པས་ཟས་དང་གནས་ཁང་མ་ཐོབ་བོ། །སླད་ཀྱིས་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་ངེད་གཉིས་མནར་ཏོ་ཞེས་བྱས་སོ། །ཕྱིས་བསྙེན་དགའ་བོའི་མདུན་དུ་ཁྱོད་ཀྱང་མལ་སྟན་འགྱེད་པར་བསྐོས་ན། གྱད་བུ་ནོར་བཞིན་ངེད་ལ་མནར་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོ་ན་རེ་ཁྱོད་གཉིས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་ནི་མལ་སྟན་འདིང་བའི་མཆོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་སོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྙན་དུ་བདས་ནས། གསོལ་བ་དང་ལས་གཉིས་ཀྱིས་འཕྱ་བར་གྲངས་སུ་ཆུག་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དེ་བཞིན་དུ་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་བཅུག་ཀྱང་ཕྱི་ཕྱིར་གྱད་བུ་ནོར་གྱི་མིང་ནས་ནི་མི་སྨོས་ཀྱི་དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ངེད་ལ་མ་ནར་བར་བྱེད་གྲང་ཞེས་ལྐོག་ན་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་འཕྱ་བས་སྙན་དུ་བདས་ཏེ། འཕྱ་བར་མི་གནང་བར་བཅས་འཕྱ་ཞིང་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཕྱ་བར་བསམས་ནས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་བཅུག་ཀྱང་དགེ་སློང་དེ་གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ལ་འཕྱའམ་གཞོགས་འཕྱས་བྱེད་ན་ལྟུང་བར་རེ་རེར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་གྲངས་སུ་བཅུག་ཀྱང་དགེ་སློང་གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལས་སུ་བསྐོས་པ་ལས་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་བཅུག་ཀྱང་དགེ་སློང་གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལས་སུ་མ་བསྐོས་ལ་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དེ་འཕྱ་བའི་གྲངས་སུ་མ་བཅུག་ན་དགེ་སློང་ལས་བྱེད་ཀྱང་རུང་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་འཕྱ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྒོ་བའི་ལན་ལོག་པར་འདོན་པའི་གླེང་གཞི་ནི་ཀཽ་ཤཱམྦཱིའི་དགྲ་ཟིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར
Chinese
完成了。如果用一种方法砍伐许多树木，则会犯一次轻罪，但会产生许多堕落。同样，一种、两种或三种方法，或者许多方法，也同样适用。花朵、树叶和树枝也像上面一样适用，如果砍伐绿色的，就会堕落。枯萎的则是轻罪。从水中取出干燥的，或者采摘蘑菇和石耳，就会堕落。嘲笑和讽刺的起因是在王舍城（Rajagriha）。当时，具寿（Ayushman）迦留陀夷（Kāludāyin）在僧团的道路上铺设座位和食物。当时，朋友和有土地的两人因为丑陋而没有得到食物和住所。后来，迦留陀夷说：“我们两个受到了折磨。”后来，在善贤（Bhadra）面前，如果也任命你铺设床位，就会像迦留陀夷一样折磨我们。善贤说：“你们两个不要这样说，具寿迦留陀夷是被佛陀赞叹为铺设床位中最优秀的。”这样的话传到了耳中，于是下令用祈请和工作两种方式来计算嘲笑。虽然也同样被列入了嘲笑的行列，但后来并没有提到迦留陀夷的名字，一些比丘私下讽刺说：“不要像那样折磨我们。”或者公开嘲笑，传到了耳中。禁止嘲笑，规定嘲笑和讽刺，意思是如果想到嘲笑而说出口，就会堕落。轻罪是，即使僧团将比丘列入嘲笑的行列，如果嘲笑或讽刺那位做十二种事务的比丘，每次都会堕落。即使列入了工作的行列，如果嘲笑那些被任命为十二种事务的比丘而不做事的人，就会堕落。即使僧团将比丘列入嘲笑的行列，如果嘲笑那些没有被任命为十二种事务却做事的人，就会堕落。如果那位比丘没有被列入嘲笑的行列，那么无论比丘做事与否，嘲笑他们都会完全堕落。违背教诲的起因是憍赏弥（Kauśāmbī）的敌对者所居住的寺院。
English
It is done. If many trees are cut down with one method, one minor offense is committed, but many downfalls occur. Similarly, one, two, or three methods, or even many methods, apply in the same way. Flowers, leaves, and branches also apply as above, and if green ones are cut, there will be a downfall. Withered ones are minor offenses. Whether dry ones are taken out from the water, or mushrooms and rock tripe are picked, there will be a downfall. The origin of mocking and sarcasm is in Rajagriha. At that time, the Venerable Kāludāyin spread seats and food on the path of the Sangha. At that time, the two friends and landowners did not receive food and lodging because they were unsightly. Later, Kāludāyin said, "We two have been tormented." Later, in front of Bhadra, if you are also appointed to spread bedding, you will torment us like Kāludāyin. Bhadra said, "You two should not say that, the Venerable Kāludāyin is praised by the Buddha as the best in spreading bedding." When this was heard, it was ordered to include mocking in the count of both solicitation and work. Although he was included in the count of mocking, later the name of Kāludāyin was not mentioned, and some monks secretly satirized, "Don't torment us like that." Or openly mocked, which was heard. Mocking was forbidden, and it was stipulated that mocking and sarcasm, meaning if one thinks of mocking and speaks it out, there will be a downfall. The minor offense is that even if the Sangha includes a monk in the count of mocking, if he mocks or satirizes that monk who does the twelve kinds of tasks, there will be a downfall for each one. Even if included in the count of work, if he mocks those monks who are appointed to the twelve kinds of tasks but do not do them, there will be a downfall. Even if the Sangha includes a monk in the count of mocking, if he mocks those who are not appointed to the twelve kinds of tasks but do them, there will be a downfall. If that monk is not included in the count of mocking, then whether the monk does the work or not, mocking them will completely lead to a downfall. The origin of answering the exhortation wrongly is the monastery inhabited by the enemies of Kauśāmbī.