Tibetan
གེ་ཐལ་བ་ནི་ཨ་ཞེས་མ་རྫོགས་པར་ཨ་ཞེས་སྔར་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་སྔར་བྱས་ནས་སློབ་མས་ཕྱིས་བྱས་པ་དང་ཁ་ཏོན་དུ་བཏོན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉེས་པ་ནི་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་བཞིན་དུ་ཀློག་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པའི་གང་ཟག་ལ་གནས་ངན་ལེན་གྱིས་ཉེས་པ་བརྗོད་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དགེ་སློང་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་དག་ཉེས་པ་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་སླད་ཀྱིས་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་དང་འདུལ་བ་དང་མ་མོ་འཛིན་པ་དག་ལས་ལྟུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ མཉན་ནས་དེ་དག་ལྟུང་བ་ཆོས་བཞིན་དུ་སླར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་སྐྲ་དང༌། སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ཞལ་ཞལ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་དག་ལ་ཡང་ཆུ་འདྲིམ་ཞིང་བསིལ་ཡབ་གཡོབ་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དང་གཞོན་ནུ་དག་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་མི་བྱེད་ཅིང་འཁོད་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་དག་ནི་ཁྱེད་དང་མི་འདྲ་སྟེ། དད་པ་ཆེ་ཞིང་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་ནོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་པོ་ན་རེ་དེ་དག་ནི་དད་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་ཉེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་བྱས་སོ་ཞེས་ལག་བརྡ་བསྟན་པ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་རྒན་པོ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་ཉེས་པ་བྱུང་ཞིང་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་ན་དགེ་སློང་གསར་བུ་གཞན་ལྟ་ཞིག་ཅི་སྨོས་ཞེས་འཕྱ་བ་དང་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་དགེ་སློང་གསར་བུ་དག་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་མཁན་པོ་ག་རེ་ཞེས་དྲིས་ན། དེ་དག་ན་རེ་ཁྱེད་དང་མི་འདྲ་སྟེ། །མཆོད་རྟེན་དང་གནས་བརྟན་དག་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་སོང་ངོ་ཞེས་བྱས་པ་དང་དྲུག་སྡེ་དག་ན་རེ་དེ་དག་ནི་དད་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཆད་པས་བཅད་དེ་ཆད་པའི་ལས་བྱེད་པའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དེ་དག་གིས་མཁན་པོ་དག་ལ་མ་དད་ཅིང་སྤང་བར་འགྱུར་བ་དང་མཁན་པོས་ཁྱེད་སུ་ལས་ཐོས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་དྲུག་སྡེ་ལས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པས། དེ་དག་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་སྙན་དུ་བདས་ནས་བསླབ་པའི་གནས་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་ཕ་དང་དགེ་སློང་མ་གཉིས
Chinese
格泰瓦是指“阿”字尚未念完，而先念完了“阿”字。法，是指三藏中的任何一部。如果学长先做了，学弟后做或者念诵，没有堕罪。罪过是，如果没有受具足戒，明知故犯地读诵，就会犯堕罪。疑惑也是如此。对于已经受具足戒的人，如果认为是未受具足戒，则犯轻罪。对于未受具足戒的人，不允许以恶处（གནས་ངན་ལེན）来述说罪过。这个缘起是在贤护（མཉན་དུ་ཡོད་པ་）处：有些比丘没有脱离贪欲，没有断除烦恼，经常犯错。后来，比丘们从经藏、律藏和母论的持诵者那里听闻了堕罪之法，并允许他们如法地再次犯堕罪。他们还对如来（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ）的头发和指甲的佛塔进行亲吻和制作坛城。当比丘长老们用水浇灌和扇扇子时，六群比丘和年轻的比丘们不这样做，只是坐着。施主和婆罗门们说，比丘长老们和你们不一样，他们有很大的信心，并且精进于善行。六群比丘说，他们不是有信心，而是在做惩罚的事情，他们做了这样的罪过，并用手势指出来。施主们嘲笑说，如果比丘长老们也犯这样的罪过，生起贪欲，那么其他年轻的比丘又有什么可说的呢？六群比丘问年轻的比丘们，你们的亲教师是谁？他们说，和你们不一样，去供养佛塔和长老们了。六群比丘说，他们不是因为信心而去供养，而是因为惩罚而被处罚，所以才做惩罚的事情。他们对亲教师不信任，并且会舍弃亲教师。亲教师问，你们从哪里听说的？他们说是从六群比丘那里听说的。亲教师们不高兴，将此事禀告佛陀，于是制定了学处。比丘，是指六群比丘，或者其他和他们一样的人。未受具足戒，是指比丘父亲和比丘母亲两人。
English
Getalwa refers to completing the sound "A" before it is fully formed. Dharma refers to any of the three pitakas. If the teacher does something first and the student does it later or recites it, there is no transgression. The offense is that if one has not taken full ordination, knowingly reading it will result in a transgression. Doubt is the same. If one who has taken full ordination thinks that they have not, it is a minor offense. For a person who has not taken full ordination, it is not allowed to speak of offenses with negative implications. The origin of this is in Nyen du yod pa (Shravasti): Some monks who have not separated from desire and have not abandoned defilements often make mistakes. Later, monks heard the laws of transgression from those who hold the sutras, vinaya, and matrikas, and allowed them to commit transgressions again according to the Dharma. They also kissed and made mandalas at the stupas of the Tathagata's hair and nails. When the elder monks poured water and fanned, the six groups of monks and young monks did not do so, but just sat. The householders and Brahmins said that the elder monks are different from you, they have great faith and are diligent in good deeds. The six groups of monks said that they are not faithful, but are doing punishment, they have committed such offenses, and pointed with gestures. The householders ridiculed, saying that if the elder monks also commit such offenses and generate desire, what about the other young monks? The six groups of monks asked the young monks, who is your preceptor? They said, unlike you, they have gone to offer to the stupas and elders. The six groups of monks said that they are not offering out of faith, but are being punished, so they are doing the punishment. They do not trust the preceptors and will abandon them. The preceptor asked, where did you hear it from? They said they heard it from the six groups of monks. The preceptors were unhappy, reported this to the Buddha, and then established the precepts. Bhikshu refers to the six groups of monks, or others like them. Not fully ordained refers to both the father monk and the mother monk.
Tibetan
་མ་གཏོགས་པར་གཞན་ཐམས་ཅད་དོ། །གནས་ངན་ལེན་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕས་ཕམ་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་ལྷག་མ་ལས་བྱུང་བའོ། །དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བ་བཀོལ་བའོ། །མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་དགེ་སློང་འཕྲལ་པོ་ཆེ་དང་དགེ་སློང་མ་དྲང་མོ་གྲོང་དེ་དག་ཏུ་ལོག་པར་སྤྱད་པས་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་མི་དགའ་བར་གྱུར་པས་ན་དེ་དག་གི་ཉེས་པ་རིགས་སོ་སོར་རིག་པར་བྱེད་ཅིང་བསྒོ་བ་ནི་མ་གཏོགས་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པ་གང་ཞེ་ན་དགེ་སློང་གིས་སོ་སོར་རིག་པར་མི་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རིག་པར་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཚོམ་ན་ཡང་ངོ༌། །དགེ་སློང་གིས་ཡང་སོ་སོར་རིག་པར་བྱ་བའི་རིགས་རྣམས་ལ་སོ་སོར་རིག་ པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་སམ། ཐེ་ཚོམ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རིག་པར་བྱས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ཉེས་པ་དྲིལ་བརྡུངས་པ་བཞིན་དུ་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པ་འམ་རི་མོར་བྲིས་པ་ལྟ་བུའམ། བདག་གིས་ཤེས་པ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གཞན་གྱིས་ཤེས་པ་ལ་ནི་བརྗོད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །མིའི་ཆོས་ལས་བླ་མར་གྱུར་པའི་བདེན་པ་སྨྲར་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་ཡུལ་ཡངས་པ་ཅན་སྤྲེའུ་རྫིང་གི་འགྲམ་ནའོ། །དེ་ན་གནས་པའི་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་འབད་བརྩོན་རྩོལ་བས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་སྔོན་མུ་གེ་བྱུང་བའི་ཚེ་ན་ནི་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་སྨྲས་པས་ཕས་ཕམ་པར་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །འདིར་ནི་བདེན་པ་མཐོང་བས་ན་མིའི་ཆོས་ལས་གྱུར་པའི་བདེན་པ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལས་སྨྲས་ན་ལྟུང་བར་བཅས་ཏེ། བརྫུན་གྱི་ཕམ་པ་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་ཅིག །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་པ་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ། གཞན་ཡང་ཆོས་འདི་ལ་ཞུགས་པའོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་བླ་མའོ། །འདི་ལྟར་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ནི་མིའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྔ་སྤངས་པ་བླ་མ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོ་བའོ། །བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་དངོས་པོ་བདེན་པའོ། །ལྟུང་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཉེས་པ་ནི་དགེ་སློང་གི་འདུ་ཤེས་པ་དང༌། བཟོད་པ་དང་ལྟ་བ་མ་སྦས་པར་ལྷ་མཐོང་ཀླུ་མཐོང་དེ་དག་གི་སྒྲ་ཐོས་ཏེ། སྒྲ་བཅོམ་པ་ནས་ལྷའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་དག་མཐོང་ངོ་ཞེའམ་འགྲོགས་སོ་ཞེ་ན་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་རྙེད་པ་གང་ཟག་མཛའ་བའི་ཕྱིར་བསྔོས་སོ་
Chinese
除了这个以外，其他都是。所谓“处所恶劣”是指从他胜处产生和从剩余物产生。所谓“僧众允许除外”是指使用僧众允许的。在舍卫城的时候，有比丘恶行和比丘尼不正直，在那些村庄里邪淫，导致那些人不高兴，因此说“除了分别认知那些过失并劝诫以外”。堕罪和之前一样。什么是罪过呢？如果比丘不应该分别认知，却在明知的情况下没有分别认知，就会犯堕罪。如果犹豫不定也会犯堕罪。比丘对于应该分别认知的事物，如果认为是不可分别认知的，或者在犹豫不定的情况下分别认知，就会犯恶作罪。比丘对于罪过，就像揉成一团一样大家都知道，或者像画在图画上一样，或者像自己知道一样，如果对其他人说，也没有罪过。不允许说超越人法的真理的缘起是广阔地方的猴子池塘边。在那里居住的五百渔夫通过努力精进，舍弃了一切烦恼，成为了阿罗汉。他们之前在发生饥荒的时候，在没有功德的情况下说了，因此制定了他胜处的学处。这里因为见到了真理，所以对于超越人法的真理，如果未受近圆戒就说了，就会犯堕罪。就像说虚妄的失败一样来理解。所谓比丘是指五百渔夫，以及其他进入此法的人。未受近圆戒和之前一样。所谓超越是指从欲界到色界的超越。像这样，五盖被称为人法。舍弃那五盖被称为超越。所谓说，是指劝诫。所谓真理，是指它的事物是真实的。堕罪和之前一样。罪过是，比丘的认知和忍耐以及见解没有隐藏，听到天和龙的声音，从声音寂灭者到天之间，说“我看到了他们”或者“我和他们交往”，就会犯堕罪。把僧众的利养为了朋友而回向。
English
Except for this, everything else is. The so-called "bad place" refers to what arises from defeat and what arises from leftovers. The so-called "except for what is permitted by the Sangha" refers to using what is permitted by the Sangha. When in Shravasti, there were monks who behaved badly and nuns who were dishonest, committing adultery in those villages, causing those people to be unhappy, therefore it was said, "except for separately recognizing those faults and admonishing them." The offense is the same as before. What is the transgression? If a monk should not separately recognize, but knowingly does not separately recognize, he will commit an offense. If he is uncertain, he will also commit an offense. If a monk thinks that things that should be separately recognized are not separately recognizable, or if he separately recognizes them in a state of uncertainty, he will commit a misdeed. If a monk's transgression is known by everyone as if it were kneaded into a ball, or like a picture drawn, or like he knows it himself, there is no transgression in telling others. The basis for not being allowed to speak of the truth that transcends human law is on the shore of the monkey pond in the vast land. The five hundred fishermen who lived there abandoned all defilements through diligent effort and became Arhats. They had previously spoken when there was a famine without having any merit, so the precept of defeat was established. Here, because the truth has been seen, if one who has not received full ordination speaks of the truth that transcends human law, he will commit an offense. Understand it as saying a false defeat. The so-called monk refers to the five hundred fishermen, and others who have entered this Dharma. Not having received full ordination is the same as before. The so-called transcendence refers to the transcendence from the desire realm to the form realm. In this way, the five obscurations are called human law. Abandoning those five obscurations is called transcendence. The so-called speaking refers to admonishment. The so-called truth refers to the fact that its objects are real. The offense is the same as before. The transgression is that the monk's cognition, patience, and view are not hidden, and he hears the sounds of gods and nagas, from the sound destroyer to the gods, and says, "I saw them" or "I associated with them," he will commit an offense. Dedicating the Sangha's gains to a friend.