Tibetan
ས་སླད་ཀྱིས་བདས་ན་ངའི་ལ་དུའི་མར་དང་སྤྲང་རྩི་དང་སྤོད་ཚུན་ཆད་བརྩིས་ན་ཡང་གླ་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ཐག་པ་བཟུང་སྟེ་ཉི་ཚན་ལ་གཞག་གོ །དེ་ཡང་གླ་མ་བྱིན་པའི་སྟེང་དུ་དངོས་ཀྱང་བཟུང་བས་འཕྱ་ཞིང་མི་སྙན་པར་འཛེར་བས་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྙན་དུ་བདས་སོ། །བཀས་རྨས་ན། མད་དོ་ཞེས་གསོལ་ནས། རྣམ་གྲངས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སྨད་དེ། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཟས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱིས་གོས་བསྒྲུབས་ཏེ་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ་ཞེས་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་བདུན་པོ་གོང་མ་དང་འདྲའོ། །ཁྱིམ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས་པའོ། །ཆུང་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་དོ། །འཐག་ཏུ་བཅོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལ་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་སྐུད་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །སྔར་མ་བསྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གོས་སྦྱིན་ནོ། །ཞེས་མགྲོན་དུ་མ་བྱས་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལས་ཐོས་པའོ། །དའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉེ་བར་སྟོན་པའོ། །ཐག་རན་བཟང་ཞིང་ཡུག་ཁྱིམ་ཆེ་བ་དང་འཇུར་མདུད་མེད་པ་ནི་སྲིད་དང་ཞེང་འདི་ཙམ་དུ་གྱིས་ལ་བཟང་པོར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །བཅའ་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱིན་ནས་གོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པར་ཐོབ་པའོ། །དངོས་པོ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །གོས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་འཐག་པ་ལ་བསྒོ་པའི་ཚེ་ནི་ཉེས་བྱས་སོ། །ཐོབ་ན་ནི་སྤང་བའི་ལྟུང་བའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལོང་ཤིག་པར་བསྒོ་བ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །བྱིན་ཕྲོག་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལར་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་པོའི་ནང་ནས་དགའ་བོ་དང་བསྙེན་དགའ་བོ་གཉིས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་ཤིང་སྔར་འགྲོ་བར་དད་དེ་གྲོགས་མེད་ནས་དགའ་བོའི་སློབ་མ་ཆོས་ཅན་མཁན་པོ་ལ་མ་དད་དེ་ཀུན་དགའ་བོའི་གན་ན་འདུག་པ་ཆོས་གོས་སྦྱར་མའི་རྒྱུ་ཞིག་ཁྱེར་ཏེ་མཁན་པོ་ལ་ཞུས་ཏེ་སྦྱར་མར་དྲུབ་པོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དེ་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་དང་ཕྲད་དེ་ཁྱོད་ཆོས་གོས་དྲུབ་ཟིན་པ་དང༌། ང་ལ་རྙིང་པ་སློང་ངོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། རུང་ངོ་ཞེས་ནས་ཆོས་ཅན་ཀྱིས་མཁན་པོ་ལ་ཆོས་གོས་དྲུབ་པོ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། དགའ་བོ་དང་བསྙེན་དགའ་བོ་གཉིས་གྲོས་བྱས་ནས་ཆོས་ཅན་ལ་ཆོས་གོས་བྱིན་ནས་གྲོགས་སུ་སྔར་ཁྲིད་པ
Chinese
如果用土来平整土地，即使算上我的拉堆的酥油、蜂蜜和香料等，工钱还不够，那就拿走绳子放在太阳下晒吧。而且在不给工钱的基础上还拿走东西，因此受到嘲笑和抱怨，这样一来就听到了抱怨声。如果受到责骂，就回答“知道了”，然后通过多种方式进行赔偿。为了获得好的结果，稍微减少食物来制作衣服，如果完成了，这就是舍堕罪，这是戒律。比丘的意思是随喜，其他也与此类似。亲戚的意思和衣服的意思与前面的七种情况相同。家主的意思是男人。妻子的意思是女人。委托纺织的意思是用七种羊毛中的任何一种纺线。事先没有告知的意思是事先赠送了衣服。没有邀请的意思是没有招待。出现一些分别念的意思是从别人那里听到的。因为他的缘故的意思是自己亲自展示。纺织得好、布匹大且没有接头的意思是，把长度和宽度做到这个尺寸，并且做得好。给予少量报酬后衣服完成的意思是拿到手中。舍弃物品后应当忏悔堕罪。为了完成衣服而告知纺织者的时候，是恶作。如果得到，就是舍堕罪。像这样告知要量一下，就没有罪过。给予后不退还的缘起是，世尊住在舍卫城。佛陀世尊住在舍卫城，然后前往拘萨罗国游历的时候，六群比丘中的难陀和优波难陀两人宣扬佛陀和佛法的功德，并且相信会先到达，因为没有同伴，难陀的弟子法增不相信堪布，住在具寿阿难陀那里，拿着一块缝制僧衣的材料，对堪布说缝制僧衣吧。然后他遇到一个乞食者，对他说你的僧衣缝制完了吗？把旧的给我吧。他说好的，然后法增对堪布说缝制僧衣吧。难陀和优波难陀两人商量后把僧衣给予法增，并且事先带他作为同伴。
English
If the land is leveled with soil, even if my butter, honey, and spices from Lhadue are included, if the wage is still insufficient, then take the rope and put it in the sun. Moreover, on top of not paying the wage, things are also taken, so there is ridicule and complaint, and in this way, the complaint is heard. If scolded, answer "I understand," and then compensate in various ways. In order to obtain good results, reduce food slightly to make clothes, and if it is completed, this is a Nissaggiya Pacittiya offense, this is the precept. The meaning of Bhikshu is Nandana, and others are similar to this. The meaning of relatives and the meaning of clothes are the same as the previous seven cases. The meaning of householder is man. The meaning of wife is woman. Entrusting to weave means spinning thread from any of the seven types of wool. The meaning of not informing beforehand is that the clothes were given beforehand. The meaning of not inviting is that there was no hospitality. The meaning of some conceptualizations arising is that it was heard from others. The meaning of for his sake is to show oneself personally. The meaning of weaving well, the cloth being large, and having no joints is to make the length and width to this size and make it well. The meaning of giving a small reward and the clothes being completed is that it is obtained in hand. Having abandoned the object, one should confess the offense. When informing the weaver for the sake of completing the clothes, it is a Dukkata offense. If obtained, it is a Nissaggiya Pacittiya offense. Informing to measure like this, there is no offense. The basis for not returning after giving is that the Blessed One was dwelling in Shravasti. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Shravasti, and then when he went to Kosala country to travel, Nanda and Upananda, two of the group of six monks, proclaimed the virtues of the Buddha and the Dharma, and believed that they would arrive first, because there was no companion, Dharma Increased, a disciple of Nanda, did not believe in the Khenpo, and stayed with the Venerable Ananda, holding a piece of material for sewing a Sanghati robe, and said to the Khenpo, "Sew the Sanghati robe." Then he met a beggar and said to him, "Is your Sanghati robe finished? Give me the old one." He said, "Okay," and then Dharma Increased said to the Khenpo, "Sew the Sanghati robe." Nanda and Upananda discussed and gave the Sanghati robe to Dharma Increased, and took him as a companion beforehand.
Tibetan
ར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་དྲུབ་མི་དགོས་ཀྱིས་ཞེས་ནས་ཆོས་གོས་གཅིག་བྱིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཆོས་གོས་རྙིང་པ་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་ལ་བྱིན་ནོ། །ཆོས་གོས་ཀྱི་རྒྱུ་རས་སར་པ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་ཡོན་དུ་ཕུལ་ལོ། །ཆོས་ཅན་ཡང་གྲོགས་སུ་སྔར་ཁྲིད་པར་བྱས་པ་དང་སླད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞ་འབྲིང་དུ་འགྲོ་ཞེས་མ་བཏུབ་པ་དང་སྦྱར་མ་ཕྱིར་ཕྲོགས་སོ།། དེ་ནས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལར་གཤེགས་ཏེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་ལེགས་པར་བགོས་སམ་མ་བགོས་པ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་གཟིགས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཆོས་ཅན་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་གཉིས་ཕྱོགས་སུ་དང་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་འགྲོ་བར་གཟིགས་ནས་དབྱར་གནས་པའི་དགེ་སློང་གིས་གོས་མ་རྙེད་དམ་ཞེས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་རྨས་པ་དང༌། ཆོས་གོས་ཀྱང་རྙེད་དེ་དེ་ལྟར་ཕྲོགས་སོ་ཞེས་སྙན་དུ་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སློང་གི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཚུལ་མ་ཡིན་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་སྨད་ནས་སླན་ཆད་བྱིན་ཕྲོགས་མི་གནང་བར་བསླབ་པ་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བོ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཅན་ནོ། །གོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བྱིན་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ནའོ། །ཁྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུགས་པ་མ་ཞི་བའོ། །ཕྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་སོ། །འཕྲོག་ཏུ་བཅུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་སོ། །གོས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཚེ་ལྷག་མ་ཙམ་ལུས་པའོ། །བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སླར་བཏང་བའོ། །སྦྱིན་ནས་སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སླར་བླངས་མ་ཐག་ཏུ་དངོས་པོ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་ བྱའོ། །ཉེས་པ་ནི་ལུས་དང་ངག་གི་སྒོ་ནས་བྱིན་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱེར་ལ་ཤོག་ཅེས་སྨྲས་སམ། ལུས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ཀྱང་རུང་སྟེ་སྤང་པའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དོན་གཞན་ནམ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དེ་ཇི་ལྟར་ན་གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་ལ་གནས་བཅའ་བའམ། །བདག་གི་སློབ་མ་ཡུལ་འཇིགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་རྐུན་པོ་དང་མི་རྒོད་ཀྱིས་ཕྲོགས་སུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་ཕྲོགས་པ་འམ། ཆུས་ཁྱེར་དུ་དོགས་པའི་ཕྱིར་ཕྲོགས་པའོ། །ཇི་ལྟ་ན་སློབ་མ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སློབ་མ་དང་ཉེ་གནས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བར་གྱུར་ཏེ་བདག་གི་ངག་མི་ཉན་ཏམ། དགེ་བ་ལ་མི་འགྲུས་སམ། གྲོགས་པོ་ངན་པ་སྡིག་པ
Chinese
说：“不需要缝你的法衣。”然后给了一件法衣。教徒的旧法衣给了乞丐。法衣的布料纱丽布供养给了僧众。教徒也曾作为朋友被带走，后来因为不能去往佛陀的近处，所以连带缝补的衣物也被夺走了。之后，前往拘萨罗国，看到所有声闻眷属，无论法衣和下裙是否分配合宜，都以右侧身体如大象般观看。又看到具寿教徒穿着上下两件衣服，在各处游历，于是问阿难：“安居的僧侣没有得到衣服吗？”阿难禀告说：“得到了法衣，但又被这样夺走了。”佛陀以多种方式呵斥说：“这不是僧侣的行为，不合规矩。”并制定了戒律，禁止以后赠送后又夺回。又，所谓“僧侣某某”是指难陀和善难陀，以及其他与此类似的人。“僧侣”是指教徒。“衣服”是指羊毛等七种。“赠送”是指先前赠送的。“之后”是指其他时间。“愤怒”是指没有平息怒火。“夺取”是指自己夺取。“使之夺取”是指他人夺取。“有剩余的衣服”是指当时只剩下一点点。“赠送吧”是指再次归还。“布施后舍弃的堕罪”是指立即取回物品后，舍弃并忏悔堕罪。 罪过是指通过身语，在赠送之后说：“拿来”或者用身体夺取，都会构成舍弃的堕罪。但是，为了其他目的或为了调伏，则没有罪过。怎样为了他人呢？为了安置自己，或者自己的弟子前往危险的地方，担心被盗贼或野人夺走，或者担心被水冲走而夺取。怎样为了调伏弟子呢？弟子和近侍变成了罪恶的见解，不听从我的话，不努力行善，与恶友
English
He said, "You don't need to sew your Dharma robe." Then he gave a Dharma robe. The old Dharma robe of the follower was given to the beggar. The cloth sari of the Dharma robe was offered to the Sangha. The follower was also taken away as a friend, and later, because he could not go near the Buddha, even the sewn clothes were taken away. After that, he went to the country of Kosala and saw all the Shravaka retinues, whether the Dharma robes and lower skirts were properly distributed or not, watching with their right sides like elephants. He also saw the venerable follower wearing two pieces of clothing, upper and lower, traveling everywhere, so he asked Ananda, "Have the monks in retreat not received clothes?" Ananda reported, "They received Dharma robes, but they were taken away like this." The Buddha rebuked in various ways, saying, "This is not the behavior of a monk, it is not in accordance with the rules." And he established a precept prohibiting giving and then taking back in the future. Also, the so-called "monk so-and-so" refers to Nanda and Good Nanda, and others similar to them. "Monk" refers to a follower. "Clothes" refers to seven kinds such as wool. "Giving" refers to giving previously. "After that" refers to another time. "Anger" refers to not appeasing anger. "Taking away" refers to taking away oneself. "Causing to take away" refers to others taking away. "Having remaining clothes" refers to only a little remaining at that time. "Give it" refers to returning it again. "The downfall of giving and abandoning" refers to immediately taking back the item, abandoning it, and confessing the downfall. Sin refers to saying "Bring it" through body and speech after giving, or taking it away with the body, which will constitute the downfall of abandonment. However, there is no sin for other purposes or for taming. How is it for others? To settle oneself, or one's disciple is going to a dangerous place, fearing being robbed by thieves or savages, or taking it away for fear of being washed away by water. How is it for taming disciples? The disciple and attendant have become evil views, do not listen to my words, do not strive to do good, and have evil friends.