Tibetan
བསྒོ་ན། མ་བཏུབ་ནས་ལན་དུ་མར་མཐུས་བསྡིགས་ཤིང་ནན་ཐུར་གྱིས་འཐག་ཏུ་བཅུག་པས་ན་ཐ་ག་པས་བཏགས་ཟིན་པའི་འོག་ཏུ་འཕགས་པ་བདག་ཅག་གིས་ཆང་རིན་ཞིག་འཕགས་པ་ལ་གསོལ་ལོ་ཞེས་བྱས་ན་བཀྲེན་པ་ཁྱོད་ཅི་བཅང་བ་ངའི་ཡིན་ནམ་དུག་འཐུང་ན་ཅི་ཉེས་ཞེས་བསྒོ་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དེ་ཡང་མ་དད་པར་གྱུར་ནས་དགེ་སྦྱོང་ཤཱ་ཀྱའི་བུ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱིས་བསྒོ་ནས། རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོའི་མཐུས་འཐག་ཏུ་བཅུག་གོ་ཞེས་མི་སྙན་པར་འཛེར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྙན་དུ་བདས་ནས་བཀས་རྨས་ན། བསྙེན་དགའ་བོས་མད་དོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེས་རྣམ་གྲངས་དུ་མའི་སྒོ་ནས་སྨད་ནས། གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་མི་གནང་བར་བཅས་སོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་དགའ་བོ་སྟེ། གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །བདག་གིས་བསླངས་པའི་སྐུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་དད་པ་སྟེ། ལ་ལས་སྲང་ཕྱེད་ལ་ལས་སྲང་གཉིས། ཁ་ཅིག་ལས་ནི་ཞོ་གཅིག །ཁ་གཅིག་གིས་ནི་ཞོ་ཕྱེད་ཕྱེད་སྦྱིན་པའོ། །གཉེན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་དག་དང་འདྲའོ། །ཐ་ག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་འཐག་པའོ། །འཐག་ཏུ་བཅུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བལ་གྱི་དང་ཤ་ནའི་ཤུན་པ་དང༌། དུ་གུ་ལའི་དང༌། ཤིང་བལ་གྱི་དང༌། རྩྭ་ཀོ་ཏམ་དང༌། སྲིན་བལ་གྱི་དང་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་འཐག་ཏུ་བཅོལ་བའོ། །གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐུད་པ་དང་བལ་སློང་བའི་ཚེ་ཉེས་བྱས་སོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་བཅོལ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བཏགས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར། གཉེན་ལས་སྐུད་པ་བསླངས་ཏེ་གཉེན་ལ་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ནི་ཉེས་པ་མེད་དོ། །གླ་བྱིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཕྲིན་དང་ཕྲིན་ཡིག་དང་ལག་བརྡ་དང༌། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་བཅོལ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ཕྱིར་བཅོལ་བ་ནི་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཐ་ག་པ་སྨྱོན་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། ནད་ཀྱིས་ གཟིར་བ་དང༌། གླེན་པ་དང༌། འོན་པ་དང༌། ལྐུགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དང་སྤུན་མི་རུང་བ་དང༌། གཉིས་ཀ་མི་རུང་དང་འདྲེས་པ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །འཐག་པ་གཉིས་པའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་སོ་སོར་འཕྱོ་ཞིང་ཉལ་པོ་བྱེད་པས་ནོར་ཀུན་འཐོར་ཞིང་འགྲིབས་པར་གྱུར་ཏེ། ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཀྱིས་ལེན་དུ་མར་བྲན་མོར་བརྡེགས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་བསྙེན་དགའ་བོས་རིག་ནས་དེ་དག་ལ་ཆོས་བཤད་དེ་ཁྲིམས་ཕོག་གོ །ཁྲིམས་ཕོག་པའི་འོག་ཏུ་ཡང་བྲན་མོ་བརྡེགས་པ་དང༌། དེ་ཆུང་མས་བདག་ཅག་སྔོན་ཆད་དང་མི་འདྲ་བར་ད་བདག་ཅག་བདེན་པ་མཐོང་ན་ཅིའི་ཕྱིར་བརྡེག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། ཁོས་དེ་ནི་བདེན་ནོ་ཞེས་ནས་བྲན་མོ་ལ་གོས་ཤིག་བྱིན་ནོ། །ཁྱིམ་བདག་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ་བདག་ཅག་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་སྡིག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་ནི་འཕགས་པ་བསྙེན་དགའ་བོའི་དྲིན་ཡིན་གྱིས་དེ་ལ་གོས་ཤིག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྔར་འཐམ་ཞིང་འཁོད་པ་བྲན་མོས་ཐོས་ནས་བྲན་མོས་བསམས་པ། བདག་ལ་སྔན་ཆད་དེ་བཞིན་མི་བརྡེག་པ་དང་གོས་བྱིན་པ་ཡང་བསྙེན་དགའ་བོའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་ན། བདག་གིས་ལེན་གཞན་ནི་མི་ནུས་ཀྱིས་གཏམ་སྙན་པ་ཙམ་བསྐྱལ་ལོ་སྙམ་ནས་གཏམ་འདི་བསྙེན་དགའ་བོ་ལ་སྦྲན་ནོ་སྙམ་ནས་བསྙེན་དགའ་བོ་དེར་འོངས་པ་ལ་འཕགས་པ་དགའ་བ་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས། དེ་ཡང་ཡིད་མ་ཆེས་ཏེ་ཕྱིར་བསྡིགས་ན་འཕགས་པ་མང་དུ་སྨྲ་མི་འཚལ་གྱིས་ཐག་པའི་གན་དུ་བཞུད་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས་ཐག་པ་དད་ཕྲད་ནས་གོས་དེ་ངའི་ཕྱིར་འཐག་པ་ཡིན་གྱིས། ཐག་རན་བཟང་བ་དང་ཡུག་ཁྱིམ་ཆེ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་ནས། བཙུན་མོ་ཕྲེད་ལྡན་མ་ལ་བསོད་སྙོམས་བླངས་པའི་ལ་དུ་ལྷུང་བཟེད་གང་ཐ་ག་བ་ལ་གྲ་རྔན་དུ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐག་པས་སྐུད་པ་མཆོག་ནས་ཆུང་མ་དང་ཁྱོ་ལས་སོ་སོར་ལན་རེ་བླངས་ཏེ་བསྣན་ནོ། སླད་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་ཚོགས་པ་ལ་ཡང་བླངས་པ་དང༌། དེ་རྙེད་གྱི་རྒྱུ་ཞིག་ཁྱེར་ན་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེས་ཁྱིམ་བདག་གིས་བལྟས་ན། གོས་བཟང་པོ་ཞིག་ནས་དེ་ནི་སྦྱིན་དུ་མི་རུང་གཞན་ཞིག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཁྱིམ་བདག་ཁྱོ་ཤུག་གཉིས་ཀྱིས་བགྲོས་པ་ཐ་ག་པས་ཐོས་ནས་བསྙེན་དགའ་བོ་ལ་སྦྲན་ནོ། །བསྙེན་ དགའ་བོ་དང་ཐག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཐབས་བྱས་ནས། བསྙེན་དགའ་བོ་ཁྱིམ་བདག་གི་དེར་ཆོས་བཤད་པའི་ཚེ་ཐ་ག་པས་སྣམ་བུ་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་སྔོན་དུ་ཚོགས་པ་ལ་ཕུལ་ལོ། །བསྙེན་དགའ་བོས་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་བཅད་སྔར་བླངས་ཏེ་ཐལ་བྱུང་དུ་ཁྱེར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱིས་ཐ་ག་བས་ཁྱིམ་བདག་ལ་གླ་རྔན་བདས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ངའི་གོས་དངོས་ཀྱང་སྟོར་བར་བྱས་ན། ཕྱིས་གླ་སྦྱིན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་མ་སྟེར་རོ། །བསྙེན་དགའ་བོ་ལ་གླ་རྔན་བདས་ན་ཁྱོད་ཁྱིམ་བདག་ལས་ལོང་ཤིག་ཅེས་ནས་ལན་དུ་མར་བདས་ན་ཡང་མ་སྟེར་ན
Chinese
告诫说：因为无力偿还，多次用暴力威胁，强迫纺织，所以织工织完后说：“圣者，我们向圣者您敬献酒钱。”如果这样说，就告诫说：“吝啬鬼，你拿的什么东西是我的？喝毒药有什么害处？”那位施主也变得不相信，抱怨说：“那些沙迦族的修行者用宗教告诫，靠国王和大臣的势力强迫纺织。”事情传到耳中，受到责骂后，近喜禀告说：“这不是修行者的行为。”用多种方式责骂，禁止为非亲属纺织。又说，哪位比丘就是近喜，其他也与此类似。“我所乞讨的线”是指有多少信心，有些人施舍半两，有些人施舍二两，有些人施舍一梭，有些人施舍半梭。“非亲属”与前面相同。“织工”是指纺织衣服的人。“强迫纺织”是指委托纺织羊毛、夏纳树皮、杜古拉、木棉、寇昙草、蚕丝等任何一种。“完成”是指拿到手中。“舍堕”是指舍弃物品后忏悔堕罪。向非亲属乞讨线和羊毛时，犯轻罪。委托非亲属纺织，则犯舍堕罪。从非亲属那里乞讨线，自己纺织，则犯轻罪。从亲属那里乞讨线，委托亲属纺织，没有罪过。给予工钱也是如此。口信、书信、手势，以及从一个传到另一个的委托，以及为他人委托，都犯轻罪。委托疯子、精神错乱者、受疾病折磨者、愚蠢者、聋子、哑巴、非人纺织，都犯轻罪。委托纺织不合格的原料和纱线，以及两者都不合格或混合的，都犯轻罪。第二个纺织的缘起是：世尊住在舍卫城时。当时，一对夫妇各自漂泊，懒惰。
English
The admonition says: Because they were unable to repay, they repeatedly threatened with violence and forced weaving. So, after the weaver finished weaving, he said, "Venerable one, we offer the wine money to you, venerable one." If they say this, they admonish, "Miser, what are you holding that is mine? What harm is there in drinking poison?" That householder also became disbelieving and complained, "Those Shakyaputra ascetics admonish with religion and force weaving by the power of the king and ministers." After the matter was reported and scolded, Nanda reported, "This is not the behavior of ascetics." He scolded in various ways and forbade weaving for non-relatives. Again, the bhikkhu named Nanda, and others are similar to this. "The thread I begged for" refers to how much faith there is. Some give half a liang, some give two liang, some give one shuttle, and some give half a shuttle. "Non-relative" is the same as above. "Weaver" refers to the person who weaves clothes. "Forced weaving" refers to entrusting the weaving of wool, Shana bark, Dugula, kapok, Kotam grass, silk, or any of these. "Completed" means to have it in hand. "Nissaggiya Pacittiya" means to abandon the object and confess the offense. When begging for thread and wool from non-relatives, one commits a minor offense. Entrusting weaving to non-relatives results in a Nissaggiya Pacittiya offense. If one begs for thread from a non-relative and weaves it oneself, one commits a minor offense. There is no offense in begging for thread from a relative and entrusting weaving to a relative. Giving wages is also the same. Verbal messages, letters, gestures, and entrusting from one to another, as well as entrusting for others, all result in minor offenses. Entrusting weaving to a madman, a mentally disturbed person, a person afflicted with disease, a fool, a deaf person, a mute person, or a non-human being, all result in minor offenses. Entrusting the weaving of unqualified raw materials and yarn, as well as both unqualified or mixed, all result in minor offenses. The origin of the second weaving is: The Blessed One was dwelling in Shravasti. At that time, a couple was drifting apart and lazy.
Chinese
由于这个原因，所有的财产都散失和减少了。这对夫妇经常殴打女仆。贤喜发现了这件事，就为他们说法，并施加了惩罚。即使在惩罚之后，他们仍然殴打女仆。女仆对妻子说：“我们现在和以前不一样了，如果我们看到了真相，为什么要打我们呢？”他说：“这是真的。”然后给了女仆一件衣服。男女主人心想：“我们能看到真相，并摆脱罪恶的污点，这都是因为圣者贤喜的恩情，我们应该给他一件衣服。”女仆听到了他们之前的商量，心想：“我不再像以前那样被打，而且还得到了衣服，这也是贤喜的恩情。我不能做其他的报答，只能说些好听的话。”她心想：“我要把这件事告诉贤喜。”于是她来到贤喜那里，说：“圣者，愿您快乐！”贤喜并不相信，如果他再次责骂，圣者不应该说太多，应该去织布机那里。然后他与织布工见面，并命令说：“这件衣服是为我织的，所以要织得好，织得宽大。”然后，他把从比丘尼弗雷丹玛那里乞讨来的钵，装满了东西，作为织布工的工钱。然后，织布工从最好的线中，分别从妻子和丈夫那里各取了一次，并添加了进去。后来，当他们两人都聚集在一起时，他又取了一次。主人看到后想：“如果我拿走一些有价值的东西，会怎么样呢？”他看到一件好衣服，心想：“这件衣服不能捐出去，捐其他的吧。”男女主人商量这件事时，织布工听到了，就告诉了贤喜。贤喜和织布工一起想办法。当贤喜去主人家说法时，织布工带着毡布来了，并首先献给了僧团。贤喜事先拿走了布施的偈颂，并随意地拿走了毡布。后来，当织布工向主人索要工钱时，主人说：“你已经让我损失了我的衣服，更何况是给你工钱呢？”所以没有给。当织布工向贤喜索要工钱时，贤喜说：“你应该从主人那里得到。”即使他多次索要，主人也没有给。
English
Because of this, all the property was scattered and diminished. The couple often beat the maid. When Hyen-ga saw this, he taught them the Dharma and imposed a penalty. Even after the penalty, they still beat the maid. The maid said to the wife, "We are not the same as before, if we have seen the truth, why do you beat us?" He said, "That is true." Then he gave the maid a piece of clothing. The master and mistress thought, "We can see the truth and be free from the stain of sin, all because of the kindness of the venerable Hyen-ga, we should give him a piece of clothing." The maid heard their previous discussion and thought, "I am no longer beaten as before, and I have also received clothing, which is also due to the kindness of Hyen-ga. I cannot do any other repayment, I can only say some nice words." She thought, "I will tell Hyen-ga about this." So she came to Hyen-ga and said, "Venerable one, may you be happy!" Hyen-ga did not believe it, and if he scolded again, the venerable one should not say too much, and should go to the loom. Then he met with the weaver and ordered, "This clothing is being woven for me, so weave it well and weave it wide." Then, he took the alms bowl that he had begged from the bhikkhuni Fredanma, filled it with things, and gave it to the weaver as wages. Then, the weaver took the best thread, and took it once each from the wife and husband separately, and added it in. Later, when the two of them were gathered together, he took it again. The master saw it and thought, "What if I take away something of value?" He saw a good piece of clothing and thought, "This clothing cannot be donated, donate something else." When the master and mistress discussed this, the weaver heard it and told Hyen-ga. Hyen-ga and the weaver devised a plan together. When Hyen-ga went to the master's house to teach the Dharma, the weaver came with felt and first offered it to the Sangha. Hyen-ga took the verses of offering beforehand and took the felt casually. Later, when the weaver asked the master for wages, the master said, "You have already made me lose my clothing, let alone giving you wages?" So he did not give it. When the weaver asked Hyen-ga for wages, Hyen-ga said, "You should get it from the master." Even though he asked many times, the master did not give it.