Tibetan
་ལ་དགེ་སློང་ལ་ལྟུང་བ་ཟེད་དུ་དགོས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། གཅིག་ལས་མི་དགོས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང༌། དགེ་སྦྱོང་ཤཱཀྱའི་བུ་ནི་འདོད་པས་གཟིར་བ་ཞེས་དེ་དག་འཕྱའོ། །དེ་བྱུང་ཡང་དེའི་མོད་ལ་བསླབ་པ་ལ་མ་བཅས་སོ། །སླད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། དྲུག་སྡེ་པོ་རྣམས་ལྷུང་བཟེད་མང་དུ་རྙེད་ཅིང་ཐོབ་པ་རྣམས་བསོགས་ཏེ་བདག་ཅག་ཉིད་ཀྱང་མི་སྤྱོད་གཞན་ཡང་སྤྱོད་དུ་མི་སྟེར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་སྙན་དུ་བདས་ནས། དྲུག་སྡེ་བོ་རྣམས་ལ་བཀས་རྨད་ན། མད་དོ་ཞེས་གསོལ་ནས། དགེ་སློང་གི་བྱ་བ་མ་ཡིན་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྨད་ནས། ཞག་བཅུ་ལས་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་འཆད་དུ་མ་གནང་བར་བཅས་སོ། །དགེ་སློང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེ་བོ་སྟེ་གཞན་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལས་ལྷག་པའོ། །ཆོངས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་བདག་གིར་བཅངས་པའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་བཅངས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞག་བཅུ་ལས་ཐལ་པའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བ་ནི་དངོས་པོ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན་དགེ་སློང་གིས་ཚེས་གཅིག་གི་ཉིན་པར་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་མ་ཞིག་རྙེད་ན་ཞག་བཅུ་ཚུན་ཆད་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཡང་ན་གཞན་དུ་སྐུར་ཅིག །ཡང་ན་གཞན་ལ་བྱིན་ཅིག །དེ་ཚུན་ཆད་དུ་མ་བསྐུར་རམ་གཞན་ལ་མ་བྱིན་ནམ། ཡང་ན་སྡེ་མ་སྤངས་ཏེ་ཕྱི་མ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན་ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་སྐྱ་རངས་ཤར་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་དེ་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་སྤངས། ཉེས་པ་མ་བཤགས་ན། དེ་ཚུན་ཆད་ཡོ་བྱད་ཅི་སྙེད་པ་ཀུན་སྔ་མའི་རྒྱུན་གྱིས་སྤང་བའི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞག་བཅུ་ལས་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པར་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དེ། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་བསྐུར་བའོ། །ལྷུང་བཟེད་ཚད་ལས་ཆེས་པ་དང༌། ཆུང་བ་དང༌། མ་བསྲེགས་པ་དང་དཀར་པོ་བཅངས་ན་ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་སྨྱོས་པའི་ཚེ་ཞག་ཐལ་བ་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཕྲིན་དང་ཕྲིན་ཡིག་དང་ལག་བརྡ་དང༌། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་ཞག་བཅུ་ལས་འདས་པར་བཅངས་ཀྱང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ལྷུང་བཟེད་གཅིག་ལས་ལྷག་པ་མེད་ཀྱང་སྤང་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་དེ། ལྷུང་བཟེད་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པ་བཅངས་པའོ། །ཚེས་གཅིག་ལ་བཅངས་ཀྱང་ ཉེས་པ་མེད་དེ་ཞག་བཅུ་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ཤི་བའོ། །ལྷུང་བཟེད་སྤྱད་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་ལྷག་པར་བཟང་པོ་ཚོལ་དུ་མི་གནང་བའི་གླེང་གཞི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་མཉམ་དུ་ཡོད་པ་ན་སྤོས་འཚོང་བའི་ཁྱེའུ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེའི་ཚོད་འདུས་ན་ལྷུང་བཟེད་སྤྱད་བཟོད་པ་བཟང་པོ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཁྱེའུ་དེས་ནང་པར་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་དེར་འོངས་པ་ལ་ལྷུང་བཟེད་བཙོངས་ན་མ་འདོད་དོ། །ཛེ་ཏའི་ཚལ་ན་དགེ་སློང་གནས་པ་ལྷུང་བཟེད་ཉོ་བ་ལྟ་ཡོད་ན་དེར་བཏང་དུ་བཅོལ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་དག་ལ་ལྷུང་བཟེད་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་གཏམ་བྱས་པ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོས་ཐོས་ནས་དེས་གཞན་ལ་བྱས་སུ་དོགས་ནས་གཞན་གྱིས་མི་ཐོས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྱོད་དེ་ལྟ་བུའི་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་བྱེད་ཅིང་ཐན་སྐྱེལ་ཏམ་ཞེས་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་མེད་པ་དང་དེ་ལ་བཞམས་ཏེ་ཁྱིམ་གང་ཙམ་ན་ཡོད་པ་ཞིག་ཏུ་དྲིས་ནས་ཚོང་དུས་སུ་བསྙེན་དགའ་བོ་གོམ་པ་བརྒྱངས་ཏེ་སོང་བ་དང༌། སྤོས་འཚོང་བའི་ཁྱེའུས་ཀྱང་དྲུག་སྡེ་བོ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་ལྷུང་བཟེད་སྦས་སོ། །བསྙེན་དགའ་བོས་མཐོང་ནས་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ནས་བཞིན་བཟངས་ནད་མེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་འདིས་ཁྱེད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་སེམས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་དང་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་ཚོགས་དང་དོན་གྱི་མཆོག་གྲུབ་ཅིང་ལྷ་དང་མིའི་དོན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་པ་དང་འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ས་མང་ཞིག་སྨྲས་མོད་ཀྱི་རིན་མེད་ཀྱི་བར་དུ་མི་གསོལ་ལོ་ཞེས་མ་སྟེར་བ་དང༌། བསྙེན་དགའ་བོ་དང་བཤེས་པའི་ཚོང་དཔོན་ཞིག་དེར་ཕྱིན་དེ་བསྙེན་དགའ་བོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། ཁྱེད་ཀྱི་ཕྱག་སྐམ་པོས་ང་ལ་ཅི་བྱ། ངའི་ཅི་དག་བསྒྲུབས་ཏེ་ཕྱིན་ན་ཕན་མོད་ཅེས་བྱས་པ་དང༌། འོ་ན་ངས་ཅི་བྱ་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཉོས་ཏེ་ང་ལ་བྱིན་ན་ཕན་མོད། དེས་ཀྱང་ཉོས་ནས་བྱིན་ནོ། །བསྙེན་དགའ་བོས་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཁྱེར་ནས་ལྷུང་བཟེད་བཟང་པོ་གཞན་ལ་སྤྱོམས་ཤིང་ངོམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཞིག་གིས་སྨྲས་པ་གནས་བརྟན་ལྷུང་བཟེད་བཟང་པོ་ཡོད་བཞིན་དུ་གཞན་ལ་བསླང་བའི་རིགས་སམ་ཞེས་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ནི་བདེན་ནོ་ཞེས་འཕྱ་བར་གྱུར་བ་སྙན་དུ་བདས་ནས། ལྷུང་བཟེད་བཟང་པོ་ཚོལ་དུ་མི་གནང་བར་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཟང་པོ་ཚོལ་དུ་མི་གནང་བ་དང༌། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ལྷུང་ བཟེད་རྡོལ་ཏེ་འབྲས་ཁུ་དག་ཟགས་ཏེ། སྦྲང་མ་མང་པོ་འདུ་བར་གྱུར་པ་བྲམ་ཟེའི་བུ་དག་གིས་ཚོང་དཔོན་དང་དེད་དཔོན་འདྲ་བར་འཁོར་མང་པོས་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་
Chinese
说“对于比丘，需要钵盂”； 说“一个就够了”； 讥讽说“沙迦族的出家人被欲望所折磨”。 事情发生了，但当时并没有制定戒律。 后来，世尊住在舍卫城时，六群比丘得到很多钵盂，积攒起来，自己也不用，也不给别人用。 事情传到世尊耳中后，世尊呵斥六群比丘，他们回答说“是的”。 世尊呵斥说“这不是比丘的行为，不合理”，于是制定了不准储存超过十天的剩余钵盂的戒律。 所谓比丘，就是指六群比丘，以及其他与他们类似的人。 所谓剩余钵盂，就是指经过加持后剩余的。 所谓“储存”，就是指在十天之内拥有。 所谓“超过这个时间储存”，就是指超过十天。 所谓舍堕，就是指舍弃物品后忏悔罪过。 什么是构成堕罪的情况呢？如果比丘在初一那天得到一个剩余的钵盂，那么在十天之内应该加持它，或者寄给别人，或者送给别人。 如果在这之前没有寄出或送给别人，或者没有放弃僧团，也没有在之后加持，那么到了十一日的黎明，就会构成舍堕。 如果比丘应该舍弃那个剩余的钵盂却没有舍弃，没有忏悔罪过，那么从那以后，所有的用具都会因为之前的缘故而构成舍堕。 储存超过十天的钵盂没有罪过，因为是其他比丘寄托的钵盂。 储存超过尺寸的、太小的、没有烧制过的和白色的钵盂，会犯恶作罪。 比丘发疯的时候，超过了十天也没有罪过。 通过口信、书信、手势，或者一个接一个地传递，储存超过十天的剩余钵盂，会犯恶作罪。 即使只有一个钵盂，也有构成舍堕的情况，那就是储存没有加持过的钵盂。 初一储存也没有罪过，因为在十天之内就去世了。 明明有可以使用的钵盂，却寻找更好的
English
Saying, "A bhikkhu needs almsbowls"; Saying, "One is enough"; Scoffing, "The Sakyan renunciates are tormented by desire." This happened, but no precept was laid down at that time. Later, when the Blessed One was dwelling at Sravasti, the group of six bhikkhus acquired many almsbowls, accumulating those that they had obtained, neither using them themselves nor giving them to others to use. Having heard of this, the Blessed One rebuked the group of six bhikkhus, and they replied, "Yes." The Blessed One rebuked them, saying, "This is not the conduct of a bhikkhu, it is not proper," and laid down the precept that leftover almsbowls should not be kept for more than ten days. The term "bhikkhu" refers to the group of six, and others like them. The term "leftover almsbowl" refers to what is left over after consecration. The term "to keep" refers to possessing it for ten days. The term "to keep beyond that" refers to exceeding ten days. "Relinquishment and expiation" means that having relinquished the item, the offense must be confessed. What constitutes an offense? If a bhikkhu obtains a leftover almsbowl on the first day of the month, he should consecrate it within ten days, or send it to another, or give it to another. If he has not sent it or given it to another within that time, or has not relinquished the community and has not consecrated it later, then at dawn on the eleventh day, it becomes an offense of relinquishment. If a bhikkhu should relinquish that leftover almsbowl but does not relinquish it, and does not confess the offense, then from that time on, all the requisites will become offenses of relinquishment due to the previous cause. There is no offense in keeping an almsbowl for more than ten days if another bhikkhu has entrusted the almsbowl. Keeping an almsbowl that is too large, too small, unbaked, or white is a misdeed. There is no offense if a bhikkhu is insane and the ten days have passed. Through messages, letters, gestures, or passing it from one to another, keeping a leftover almsbowl for more than ten days is a misdeed. Even if there is only one almsbowl, there is a case where it becomes an offense of relinquishment, which is keeping an unconsecrated almsbowl. There is no offense in keeping it on the first day if he dies within ten days. Even though there is an almsbowl that can be used, seeking a better one
Chinese
不允许寻找好钵的缘起是，世尊住在舍卫城。（公元前6世纪至公元前5世纪）那时，一起住着一个卖香的小孩。他凑巧有一个很好的、可以使用的钵。那个小孩不想把钵卖给第二天来乞食的比丘。他说：“如果住在逝多林的比丘想买钵，就寄放在那里吧。”那个比丘也对比丘们说有那样的钵。悦意听到了，因为他怀疑别人会做，为了不让别人听到，他说：“你只做那样的事，是懒惰吗？”之后，没有别人，就靠近他，问他在哪个房子里，到了交易的时候，悦意大步走去。卖香的小孩也知道是六群比丘，就把钵藏起来了。悦意看到了，拿起钵，高兴地说：“愿您健康无病，愿这个布施成就您心中的装饰、心中的用具、瑜伽的集合和最高的意义，成为天和人的利益。”虽然圣者您说了许多，但不给无价的东西。悦意和一个朋友商人去了那里，向悦意顶礼。悦意说：“你用干手对我做什么？如果办完我的事再走，可能会有帮助。”商人说：“那我做什么？买了那个钵给我，可能会有帮助。”他也买了给了悦意。悦意拿着那个钵，向别人炫耀好钵。一个年轻的比丘说：“尊者，明明有好的钵，还向别人乞讨，合适吗？”其他的比丘也说：“那是真的。”听到被嘲笑的声音后，规定不允许寻找好钵。就这样，不允许寻找好钵。一个乞食的比丘的钵破了，米汤都漏了出来。许多蜜蜂聚集，婆罗门的儿子们说：“像商人和领队一样，被许多眷属围绕着。”
English
The reason for not allowing the search for good bowls is that the Blessed One was staying in Shravasti. At that time, a incense-selling boy was living there. He happened to have a good, usable bowl. That boy didn't want to sell the bowl to a monk who came to beg for alms the next day. He said, "If the monks living in Jeta Grove want to buy a bowl, leave it there." That monk also told the monks that there was such a bowl. Delight heard it, and because he suspected that others would do it, in order not to let others hear it, he said, "Do you only do such things, are you lazy?" After that, there was no one else, so he approached him and asked which house he was in, and when it was time for the transaction, Delight strode away. The incense-selling boy also knew that it was the group of six monks, so he hid the bowl. Delight saw it, picked up the bowl, and said happily, "May you be healthy and free from illness, and may this generosity accomplish the adornment of your heart, the utensils of your heart, the collection of yoga, and the highest meaning, and become the benefit of gods and humans." Although you, the Holy One, have said a lot, but do not give priceless things. Delight and a merchant friend went there and bowed to Delight. Delight said, "What are you doing to me with your dry hands? If you finish my business and leave, it may be helpful." The merchant said, "Then what should I do? Buy that bowl and give it to me, it may be helpful." He also bought it and gave it to Delight. Delight took the bowl and showed off the good bowl to others. A young monk said, "Venerable, it is appropriate to beg from others even though you have a good bowl?" The other monks also said, "That's true." After hearing the sound of ridicule, it was stipulated that it was not allowed to search for good bowls. In this way, it is not allowed to search for good bowls. A begging monk's bowl was broken, and the rice soup leaked out. Many bees gathered, and the Brahmin's sons said, "Like merchants and leaders, surrounded by many relatives."